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一、柳宗元經典詩句和翻譯
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁[1]，獨釣寒江雪。 賞析 柳宗元這首五言絕句自來受人推崇，后世許多山水畫家也都就此取材造境。
這首詩好在哪里？不妨從以下幾個方面細細體味： 首先，它創造了峻潔清冷的藝術境界。單就詩的字面來看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描繪的重心，占據了畫面的主體地位。
這位漁翁身披蓑笠獨自坐在小舟上垂綸長釣。“孤”與“獨”二字已經顯示出他的遠離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個性特征。
作者所要表現的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創造了一個廣袤無垠、萬籟俱寂的藝術背景：遠處峰巒聳立，萬徑縱橫，然而山無鳥飛，徑無人蹤。往日沸騰喧鬧，處處生機盎然的自然界因何這般死寂呢？一場大雪紛紛揚揚，覆蓋了千山，遮蔽了萬徑。
鳥不飛，人不行。冰雪送來的寒冷制造了一個白皚皚，冷清清的世界。
這幅背景強有力地襯托著漁翁孤獨單薄的身影。此時此刻，他的心境該是多么幽冷孤寒呀！這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數語便點染出峻潔清冷的抒情氣氛。
其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬里。沈德潛評論說“清峭已絕”。
顧璘則說“絕唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就這首詩的境界創造來說的。
其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屆從而又倍感孤獨的心理狀態。晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。
江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”是詩亦寫江雪中的漁翁，但造語平常，更乏境界，作者并沒有把自己的主觀意識與鮮明的個性熔鑄進去，所以蘇軾批評他是“村學中語”，而稱贊柳宗元末尾兩句，說是“人性有隔也哉？殆天所賦，不可及也已”！蘇軾所謂“人性”，即指詩人的情感熔鑄。
“人性有隔”的對立面便是“人性無隔”，做到“人性無隔”，亦即達到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗后.連遭貶斥，始終保持著一種頑強不屆的精神狀態。
他的“永州八記”，專寫窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個性也得以充分展現。
這首詩中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無人煙之境而處之泰然。其風標，其氣骨，其守貞不渝的心態，不是很令人欽慕嗎？和柳宗元約略同時的詩人張志和作《漁歌子》說：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張氏造境選擇春暖花開之際，畫面美而幽，流露了“煙波釣徒”的怡然恬淡之性，閑適自在之情。
柳宗元與張志和不同，他本是個堅持正義的政治家，立腳于充滿矛盾斗爭的土壤之上，所以。.他遣境專取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫出了嚴正清苦，凜然不可犯的一面，個性尤為突出。
最后，這首詩的結構安排至為精巧。詩題是“江雪”。
但是作者入筆并不點題，他先寫千山萬徑之靜謐凄寂。棲鳥不飛，行人絕跡。
然后筆鋒一轉，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結尾才著“寒江雪”三字，正面破題。
讀至結處，倒頭再讀全篇。一種豁然開朗的感覺油然生出。
蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠的景界非常吸引人。 注釋 [1]蓑（suo梭）笠翁：穿蓑衣、戴斗笠的漁翁。
【作者】李勤印。
二、柳宗元經典詩句和翻譯
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁[1]，獨釣寒江雪。
賞析
柳宗元這首五言絕句自來受人推崇，后世許多山水畫家也都就此取材造境。這首詩好在哪里？不妨從以下幾個方面細細體味：
首先，它創造了峻潔清冷的藝術境界。單就詩的字面來看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描繪的重心，占據了畫面的主體地位。這位漁翁身披蓑笠獨自坐在小舟上垂綸長釣。“孤”與“獨”二字已經顯示出他的遠離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個性特征。作者所要表現的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創造了一個廣袤無垠、萬籟俱寂的藝術背景：遠處峰巒聳立，萬徑縱橫，然而山無鳥飛，徑無人蹤。往日沸騰喧鬧，處處生機盎然的自然界因何這般死寂呢？一場大雪紛紛揚揚，覆蓋了千山，遮蔽了萬徑。鳥不飛，人不行。冰雪送來的寒冷制造了一個白皚皚，冷清清的世界。這幅背景強有力地襯托著漁翁孤獨單薄的身影。此時此刻，他的心境該是多么幽冷孤寒呀！這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數語便點染出峻潔清冷的抒情氣氛。其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬里。沈德潛評論說“清峭已絕”。顧璘則說“絕唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就這首詩的境界創造來說的。
其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屆從而又倍感孤獨的心理狀態。晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”是詩亦寫江雪中的漁翁，但造語平常，更乏境界，作者并沒有把自己的主觀意識與鮮明的個性熔鑄進去，所以蘇軾批評他是“村學中語”，而稱贊柳宗元末尾兩句，說是“人性有隔也哉？殆天所賦，不可及也已”！蘇軾所謂“人性”，即指詩人的情感熔鑄。“人性有隔”的對立面便是“人性無隔”，做到“人性無隔”，亦即達到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗后.連遭貶斥，始終保持著一種頑強不屆的精神狀態。他的“永州八記”，專寫窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個性也得以充分展現。這首詩中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無人煙之境而處之泰然。其風標，其氣骨，其守貞不渝的心態，不是很令人欽慕嗎？和柳宗元約略同時的詩人張志和作《漁歌子》說：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張氏造境選擇春暖花開之際，畫面美而幽，流露了“煙波釣徒”的怡然恬淡之性，閑適自在之情。柳宗元與張志和不同，他本是個堅持正義的政治家，立腳于充滿矛盾斗爭的土壤之上，所以。.他遣境專取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫出了嚴正清苦，凜然不可犯的一面，個性尤為突出。
最后，這首詩的結構安排至為精巧。詩題是“江雪”。但是作者入筆并不點題，他先寫千山萬徑之靜謐凄寂。棲鳥不飛，行人絕跡。然后筆鋒一轉，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結尾才著“寒江雪”三字，正面破題。讀至結處，倒頭再讀全篇。一種豁然開朗的感覺油然生出。蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠的景界非常吸引人。
注釋
[1]蓑（suo梭）笠翁：穿蓑衣、戴斗笠的漁翁。
【作者】李勤印
三、柳宗元的著名山水詩有哪些
柳宗元山水詩中的悲情 高建新柳宗元的山水詩，多數寫在永州十年（805—815）的流放生活中。
詩中滿含著悲情，在給人深深感動的同時，也讓人深思不已，久久低徊。一柳宗元是在貞元元年（805）在赴邵州（今湖南邵陽）譴所途中被加貶為永州司馬的。
司馬是定員外的閑官，無事可做。這樣，柳宗元就有時間精力接觸山水，全力從事著述。
他自己說：“自為罪人，舍恐懼則閑無事，故聊復為之”（《答吳武陵論〈非國語〉書》）。柳宗元短短一生中，有詩文600余篇，在永州的十年中就有331篇，占其全部創作的50%以上。
為柳宗元做墓志銘的韓愈說他這一時期的生活：“閑居，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間”（《柳子厚墓志銘》）。柳宗元志欲報國卻遭貶謫，心情極為憤郁，和當年遭忌被讒的屈原一樣，“投跡山水地，放情詠離騷”（《游南亭夜還敘志七十韻》）。
他屢屢在詩文中引屈原為知己，作于永貞元年（805）的《吊屈原文》最能表達他和屈原內心的相通：“先生之不從世兮，后之人又何望”，則更抒發了內心的幽獨和哀傷。金人周昂說：“功名翕忽負初心，行和騷人澤畔吟。
開卷未終還復掩，世間無此最悲音”（《讀柳詩》）；沈德潛也說：“柳州詩長于哀怨，得《騷》之余意”（《唐詩別裁》），都指出了柳宗元的遭遇及創作與屈原的相同之處。柳宗元是懷著巨大的憂憤來到永州的。
永州地處今天湖南南部，與廣西相鄰，地方雖然荒僻，卻有奇麗的山水、絕美的風景；九疑山聳峙其南，衡山余脈盤繞其北，蜿蜒奔騰的湘水和瀟水在這里匯聚。永州山陵起伏、河流縱橫、雜樹叢生，是一塊被塵世遺棄的風景勝地。
柳宗元自己也稱頌永州山水形勝：“北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山而州者以百數，永最善”（《游黃溪記》）。在遠離京城的僻遠之地，柳宗元初次會意山水美，心靈便受到極大的震撼，獲得了深深的慰籍：“悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”（《始得西山宴游記》）；“枕席而臥，則清泠之狀與目謀；瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”（《鈷鉧潭西小丘記》）。
山水審美竟有如此的神奇，也許是柳宗元之始未料及的。就是這些讓心靈震撼和慰籍的山水，許多時候在柳宗元的筆下，卻又一掃明麗、燦爛、賞心悅目，呈現了濃濃的悲情和別樣的格調。
如《與崔策登西山》描寫的是他和友人一同欣賞永州瀟水西岸西山的獨特景色：“西岑極遠目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小。
迥窮兩儀際，高出萬象表。馳景泛頹波，遙風遞寒筱”。
登上西山極目遙視，眼界頓開，胸襟頓開。但在詩的結尾處，詩人卻說：“吾子幸淹留，緩我愁腸繞”。
山水勝景并不能緩解盤繞的愁腸，還須友情相助，愁情之深重由此可見一斑。這樣的情形于詩人并不少見：“境勝豈不豫，慮分固難裁。
升高欲自舒，彌使遠念來”（《湘口館瀟湘二水所會》）。深重的憂情悲懷即使是“境勝”、“升高”也不能絲毫消解。
《夏初雨后尋愚溪》起筆描寫了愚溪清新的景色：“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹”，結尾卻落在了“沉吟亦何事？寂寞固所欲”上，無可奈何之情狀頓現。
在《愚溪詩序》中，他以溪喻人、借境抒懷，更進一步抒發了憂憤抑郁之情：“夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。
無以利世，而適類于余”，奇峭幽清、無人賞識的愚溪，正是詩人懷抱高才遠志卻被棄絕不用遭遇的形象寫照。再如《中夜起望西園值月上》：覺聞繁露墜，開戶臨西園。
寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠逾響，山鳥時一喧。
倚楹遂直旦，寂寞將何言。詩以有聲寫無聲，映襯山夜的深永、幽寂。
詩人倚柱佇立，默默無語，直至天亮，使人想到阮籍及其《詠懷詩》：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我衿。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心”（其一）。
孤絕清高又憂心忡忡，是兩位相距六百年的絕代詩人共同的情懷和生存境遇。柳宗元在永州的十年中，雖不能說像當年的阮籍“一日復一夕，一夕復一朝”（《詠懷》其三十二）那樣數著手指頭苦捱日子，卻也對前途充滿了憂慮，對生活充滿了幽怨，他自言“拘囚以來，無所發明，蒙覆幽獨”（《答吳武陵論〈非國語〉書》）。
《南澗中題》集中地反映了這種感情：秋氣集南澗，獨游亭午時。回風一蕭瑟，林影久參差。
始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。
去國魂已逝，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。
索寞竟何事？徘徊只自知。誰為后來者，當與此心期。
身在貶謫、去國懷鄉、英雄失路、孤苦寂寞等種種感情，一時間都被“秋氣”觸發。入目的景色因此染上了一層寒涼的色彩：回風蕭瑟，林影參差，羈鳥悲鳴，寒藻獨舞。
在愁人眼中，入目入耳者皆愁：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢斷越雞晨”（《梅雨》）。
清人王堯衢評此詩說：“因雨生愁，聞夜猿而更苦；因雨驚夢，聽晨雞而忽醒，此時不勝凄怨矣。
四、柳宗元有哪些詩詞
柳宗元：（773— 819），字子厚，河東（今山西永濟）人。
貞元年間進士及第復中博學宏辭，授集賢院正字。調藍田尉，遷監察御史里行。
順宗即位，任禮部員外郎，參預政治革新。不久憲宗繼位，廢新政，打擊革新派。
被貶為永州司馬，十年后召還長安，復出為柳州刺史。病逝于柳州。
與韓愈發起古文 運動，為一代古文大家，世稱“韓柳”。 其詩得《離騷》馀意， 常于自然景物之中寄托幽思，纖而歸于淡泊，簡古而含有至味。
成就不及散文， 卻能獨具特色。 漁 翁 柳宗元 漁翁夜傍西巖宿， 曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人， 唉乃一聲山水綠。 回看天際下中流， 巖上無心云相逐。
【注釋】 西巖：湖南永州西山。 乃： 搖櫓的聲音。
無心：指云自由自在飄動。 【簡析】 ？？柳氏的這首山水小詩是作于永州的。
詩寫了一個在山青水綠之處自遣自歌，獨往獨來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。 ？？詩的首二句是寫夜、寫晨。
第一句平實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。
三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。
結尾二句，進一步渲染孤寂氛圍。“回看天際”只有“無心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁。
？？“款乃一聲山水綠”句，歷來為詩人所玩賞稱贊。“綠”雖是一字之微，然而全境俱活。
溪居 柳宗元 久為簪組①累，幸此南夷②謫③。 閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜④響溪石。 來往不逢人，長歌楚天⑤碧。
【注釋】 ①簪組：這里是做官的意思。 ②南夷：這里指當時南方的少數民族地區。
③滴：流放。 ④夜榜：夜航。
⑤楚天：永州古屬楚地。 【簡析】 這首詩是柳宗元貶官永州居處冉溪之畔時的作品。
全詩寫謫居佳境，茍得自由，獨往獨來，偷安自幸。前四句敘述到這里的原因和自己的行徑。
后四句敘述自己早晚的行動。首尾四句隱含有牢騷之意。
“閑依農圃鄰”、有“采菊東籬下”之概；“曉耕翻露草”，有“晨興理荒廢”之風。沈德潛評說：“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。”
（《唐詩別裁集》卷四）這是很有見地的。
五、柳宗元被貶謫到永州后寫的詩（八首）
柳宗元被貶謫到永州后，寫了八篇游記，不是詩，史稱“永州八記”。
《永州八記》包含：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。 《永州八記》是唐代文學家柳宗元被貶為永州司馬時，借寫山水游記書寫胸中憤郁的散文。
實際上柳宗元寫的山水游記中還有一記，即《游黃溪記》。由于前八記都在永州城郊，歷代文人尋勝較多，故稱《永州八記》。
《永州八記》是柳宗元山水游記的代表作，也是我國游記散文中的一朵奇葩，其藝術魅力歷久彌新。
六、柳宗元還有哪些著名的詩
他被貶永州時寫的”永州八記”都是山水作品 但不是詩 是散文 《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。
文中所記之山、水、草、木、魚、石，無不精彩，無不引人入勝，無不浸透著作者的感情。如《小石潭記》中寫魚：“潭中針可百許頭，皆若空游無所依；日光下澈，影布石上，怡然不動；倏爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。”
文筆清新秀麗，描繪細致逼真，充滿了詩情畫意，使人如臨其境，樂不自禁。從創作上來說，《永州八記》繼承了酈道元《水經注》的傳統而又有很大發展，是中國游記文學的奠基作品，對后世散文的發展產生了深遠的影響。
參考資料： http://**zy/webs/xbchzhongxue/xibaichengzhongxue/yuwen/03/5/liuzongyuanhetadeyongzhoubaji/。
七、柳宗元的《永州八記》
柳宗元（773~819），唐代文學家、哲學家。
字子厚。河東（今山西永濟）人。
世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。
柳宗元貞元九年 （793）中進士。十四年登博學鴻詞科。
授集賢殿正字。一度調為藍田縣尉。
不久，回朝任監察御史里行，與韓愈、劉禹錫為同官，并與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，柳宗元被擢為禮部員外郎，協同王叔文諸人，在半年內推行了一系列進步措施，由是為宦官、藩鎮、保守官僚所反對。
同年八月，順宗被迫讓位于太子李純，即憲宗，改元永貞。九月，王叔文集團遭到迫害。
柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異亦同時被貶為遠州司馬，史稱“八司馬”。
永貞元年冬，柳宗元到達永州貶所。在永州九年，有機會深入了解人民疾苦，游覽本州山水名勝，寫下不少詩文名篇。
元和十年 （815）春，奉召至京師。三月，又外出為柳州（今屬廣西）刺史。
六月至任所，官雖稍升，而地更僻遠。他在這里興利除弊，修整州容，發展生產，興辦學校，釋放奴婢，政績卓著。
元和十四年十一月病歿。當地居民哀悼他，在羅池地方建廟紀念。
現在柳州市柳侯公園內，還有柳宗元衣冠墓。詩歌的數量較少，只存 140多首，都是貶謫以后所作。
前人評論柳詩，大多以為是繼承陶淵明傳統，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王、孟、韋、柳”。永州八記 ：始得西山宴游記 自余為僇人，居是州。
恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
是歲，元和四年也。 鉆鉧潭記 鉆鉧潭，在西山西。
其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行。其清而平者，且十畝。
有樹環焉，有泉懸焉。 其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿財以緩禍。”
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲潀然。
尤與中秋觀月為宜，于以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？ 鉆鉧潭西小丘記 得西山后八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。
潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。
丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”
問其價，曰：“止四百。”余憐而售之。
李深源、元克已時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石顯。
由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。 噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。
今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴記 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。
由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。
其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨。
八、柳宗元〈永州八記〉是哪八記
永州八記柳宗元始得西山宴游記自余為僇人，居是州。
恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
是歲，元和四年也。鉆鉧潭記鉆鉧潭，在西山西。
其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行。其清而平者，且十畝。
有樹環焉，有泉懸焉。其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿財以緩禍。”
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲潀然。
尤與中秋觀月為宜，于以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？鉆鉧潭西小丘記得西山后八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。
潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。
丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”
問其價，曰：“止四百。”余憐而售之。
李深源、元克已時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石顯。
由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。
今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴記由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。
由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。
其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。
有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。
又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。
其大都如此，余無以窮其狀。永之人未嘗游焉，余得之不敢專焉，出而傳于世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠記自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。
渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。
潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。
其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。
視之既靜，其聽始遠。予從州牧得之。
攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。
石澗記石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達于兩涯。
若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。
揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。
古之人其有樂。
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