華閱文章網一、自創的關于草原的詩歌
古詩歌——樂府·（敕勒川）
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
現代詩歌
草原 文 / 王衛科
你起伏成一種姿勢
嫩綠的表情細膩的肌膚
迎接著生命的呼喚和騰格里
上天的眷顧和收殮
這博大寬闊一望無垠的地理
讓自由的血液融入軀體
潔凈的身心奔放的靈魂
我在壓抑虛空的都市里
感受和向往著你的自尊
你是我心中最美麗的風景
我多么希望有一天
你的四肢能夠向四面八方
努力地鋪展
讓生命的希望能夠吞噬那些
沙塵暴造成的惡劣影響
遼闊的疆域矯健的馬匹
清澈的泉水野花的美麗
搖曳的蘆葦飛翔的天鵝
肥大的羊群樸實的牧民
濃郁的馬奶可口的肉食
原始的狀態在這里延續
純潔的心田在這里繁衍
你是上帝對善良的賞賜
罪孽的人類無知地荼毒著你
你是迷茫人眼中的天堂
殘酷的現實無情地毀滅著你
你的泉源已經渾濁骯臟
你的容顏變的憔悴枯黃
是誰把你的美麗愚昧地埋葬
你如今在我的眼中一片迷茫
哀傷的眼神只能守望
舊日的想象
麻木的人類喪盡了天良
欲壑難填的人類呀
你真的希望有朝一日
被滾滾的黃沙悄悄地掩埋
你的遭遇讓我感傷
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《秋思》 馬致遠
枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖
二、自編草原詩歌
古詩歌——樂府·（敕勒川） 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
現代詩歌 草原 文 / 王衛科 你起伏成一種姿勢 嫩綠的表情細膩的肌膚 迎接著生命的呼喚和騰格里 上天的眷顧和收殮 這博大寬闊一望無垠的地理 讓自由的血液融入軀體 潔凈的身心奔放的靈魂 我在壓抑虛空的都市里 感受和向往著你的自尊 你是我心中最美麗的風景 我多么希望有一天 你的四肢能夠向四面八方 努力地鋪展 讓生命的希望能夠吞噬那些 沙塵暴造成的惡劣影響 遼闊的疆域矯健的馬匹 清澈的泉水野花的美麗 搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 肥大的羊群樸實的牧民 濃郁的馬奶可口的肉食 原始的狀態在這里延續 純潔的心田在這里繁衍 你是上帝對善良的賞賜 罪孽的人類無知地荼毒著你 你是迷茫人眼中的天堂 殘酷的現實無情地毀滅著你 你的泉源已經渾濁骯臟 你的容顏變的憔悴枯黃 是誰把你的美麗愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀傷的眼神只能守望 舊日的想象 麻木的人類喪盡了天良 欲壑難填的人類呀 你真的希望有朝一日 被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 你的遭遇讓我感傷 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。 “敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。
陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。
“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。 詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。
但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。
那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。
因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。
穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《秋思》 馬致遠 枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖。
三、自創草原小詩
美麗的草原草原清新萬里晴白云飛渡仍從容藍天白云唯此有梅鹿歡笑樂熔融草原遼闊羊成群茫茫云海彩照人牧姑驅駝笛聲遠草原情歌美絕倫青山峻嶺草茁壯云淡天低好景象灘涂碧脆好茂盛遼闊浩瀚春心漾碧綠一片好河山水清草嫩牛羊歡佳景清秀人跡罕絕境自會醉神仙萬里晴空萬里闊蒙古包前唱情歌輕歌傳進家園里樂的朋友笑呵呵脆草青綠曲徑灣牛羊成群染山川白云飄在碧波里牧民幸福樂無邊暮色蒼茫游牧歸牛羊膘肥聚一堆白云做帳山川掛大地奉愛顯美德山清水秀林靜新白云飄飄欲斷魂草原能有此仙境何時能游不思巡河流清濽起輕波溪水涓涓唱輕歌育得牛羊成云朵豐收共慶齊歡樂草原紅楓傲山川山川悠悠起云煙馬群喜戲山腰畔歡樂喜慶年。
四、寫大草原的詩 （自編）
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
草原詩三首
（一）
黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。
馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明。
（二）
極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈。
無邊綠翠憑羊牧，一馬飛歌醉碧宵。
（三）
斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃。
莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。
七律·烏鴉·和塞北草
羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！
相依福禍隨君往，無妄災殃任客冤。
鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有余篇。
俗清風雅本難定，大智如愚乃巨賢。
塞北草原詩：
出語真實惹眾嫌，一身烏色更招讒。
預知福禍殷勤報，反被智愚顛倒冤。
銜肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳傳。
抑揚褒貶由他去，依舊枝頭暢所言。
草
作者： 白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
五、關于草原的自編小詩
草原 文 / 王衛科 你起伏成一種姿勢 嫩綠的表情細膩的肌膚 迎接著生命的呼喚和騰格里 上天的眷顧和收殮 這博大寬闊一望無垠的地理 讓自由的血液融入軀體 潔凈的身心奔放的靈魂 我在壓抑虛空的都市里 感受和向往著你的自尊 你是我心中最美麗的風景 我多么希望有一天 你的四肢能夠向四面八方 努力地鋪展 讓生命的希望能夠吞噬那些 沙塵暴造成的惡劣影響 遼闊的疆域矯健的馬匹 清澈的泉水野花的美麗 搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 肥大的羊群樸實的牧民 濃郁的馬奶可口的肉食 原始的狀態在這里延續 純潔的心田在這里繁衍 你是上帝對善良的賞賜 罪孽的人類無知地荼毒著你 你是迷茫人眼中的天堂 殘酷的現實無情地毀滅著你 你的泉源已經渾濁骯臟 你的容顏變的憔悴枯黃 是誰把你的美麗愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀傷的眼神只能守望 舊日的想象 麻木的人類喪盡了天良 欲壑難填的人類呀 你真的希望有朝一日 被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 你的遭遇讓我感傷。
