華閱文章網一、理解古詩的方法
古詩的學習方法? ?
學習古詩可以采取“四步走”的方法：?
一、初讀古詩，知其概貌。它要求從讀入手，大體了解、感知全詩寫的是什么內容；對不懂的字詞，可以借助字典來解決。?
二、再讀古詩，理解詩意。在初步感知的基礎上，要從詞到句、從句到篇連起來，由部分到整體把全詩的意思弄清楚。?
三、誦讀古詩，品味詩境。在理解詩意的基礎上，要通過誦讀，咀嚼詩味，想像詩的意境。?
四、體味情感，勾畫詩境。俗話說“詩中有畫，畫中有詩”。當你與作者的情感形成共鳴時，可通過自身的豐富想像，用筆簡要地勾畫出詩的意境。這樣，由詩到畫，將詩情畫意融為一體，就會逐步取得學習古詩的最佳效果。
二、詩詞解求
賀新郎 ·辛棄疾 甚矣吾衰矣。
悵平生、交游零落，只今馀幾。白發空垂三千丈，一笑人間萬事。
問何物、能令公喜。我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。
情與貌，略相似。 一尊搔首東窗里。
想淵明、停云詩就，此時風味。江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理。
回首叫、云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。
知我者，二三子。 【賞析】 辛棄疾（1140----1207），字幼安，號稼軒居士，歷城（今山東歷城）人。
這樣短短的一句話絕不足以做辛棄疾的人生履歷。我個人以為，在中國古代眾多詩家學者中，他的一生最為轟轟烈烈。
從小生活在金兵占領區的他，受到了祖父洗雪國恥的教育，也親眼目睹了民不聊生的社會苦難。他痛恨戰爭，卻又不得不以自己的參戰來尋求民族爭端的解決。
身形魁偉的他在戰場上驍勇披靡，卻受到了小人的排擠，不得重用。這是他一生最大的悲劇，就像當年的放翁一樣，有志不能伸。
幸而，辛棄疾不是個只曉沖鋒陷陣的武夫，上天剝奪了他成就功業的機會，卻開辟了另一個天地任他揮灑。手握巨筆的他照樣呼風喚雨，涂抹人生。
提起辛詞，似乎總有“掉書袋”的嫌疑。其實，那也需要有“書袋”可掉，這正體現了幼安學識廣博，且能融會貫通，因此才能駕馭眾多生僻的典故。
而且，這一評價并不能涵蓋他的所有作品。比如他的《清平樂》，一派田園風光，其意趣之妙已超過陶潛，頗近天真了。
所以說，稼軒詞不拘一格，絕不至為典故所囿。前文所引的《賀新郎》就淋漓盡致地體現了辛棄疾與生俱來的卓絕文筆。
“甚矣吾衰矣！”若單看這幾個字，則不免以為是老者意氣衰竭之言，以此做為全詞開頭，似乎下文要一嘆到底了。可是，這是辛棄疾的風格嗎？一生耿介悲慨的豪雄之士豈能出此絕望之語？下面幾句話給出了原因。
“悵平生，交游零落，只今余幾？”原來如此，作者感嘆的不是自己的日漸老去，而是知交漸少的境遇和落落無為的半生坎坷。為何缺少共飲的知己，只因自己太過激烈，活得太認真，對朋友難免苛求。
也正因如此，自己處處受到壓制，甚至不得馳騁疆場，報國建功，難道這樣錯了嗎？作者在對自己的內心進行審視和盤詰。仔細讀來，這種悲觀是詩人的悲觀，這種寂寞卻是英雄的寂寞。
壯士暮年，想起早年懷才不遇的處境，不能不扼腕嘆息，悲從中來。可是，再多的心事也已成過往，人生數十載匆匆若夢，歷史已不可能再改寫。
該用何種態度去面對，詩人給了我們答案：“白發空垂三千丈，一笑人間萬事。”前半生的缺憾已無法彌補，只能無可奈何任白發空垂，愁思暗懸。
事實已是如此，陪上再多的心酸也無濟于事，又何必對此做過多無謂的祭奠呢？倒不如“一笑人間萬事”。這是詩人自解之語，我們讀后卻更覺其苦，若痛苦和微笑真的近如咫尺，詩人經年不散的愁緒又從何而來呢？所以，這個自我安慰并不成功，詩人自己也非常清楚，“問何物、能令公喜？”失去了“壯歲荊旗擁萬夫”的年輕氣盛，失去了“五十弦翻塞外聲”的征戰年華，還有什么能讓作者感到由衷的快樂？恐怕不可能了罷，作者也在思索著。
于是，他找到了一個暫時的替代品。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。
情與貌，略相似。”這是本詞的一個名句。
人與青山互觀互賞，互猜互解。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉詩人的心事吧。
這是中國古代詩人常用的逃避現實的法門：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。至于是否真能由此超脫，答案只有詩人自己知道。
“一樽搔首東窗里。想淵明、停云詩就，此時風味。”
既然沙場點兵的夢想已成泡影，那么，干脆安心于另一種生活吧。像陶淵明一樣，飲酒賞菊，悠然超逸，不知不覺中便已意至詩成，這樣的生活該有多么愜意。
想至此，詩人似已擺脫功名拘束。回想前半生的憤懣，恰似那些“江左沉酣求名者”，只顧皓首窮兵，豪氣干云，豈不知自己并未悟到真正的人生境界。
不飲“濁醪”，何知“妙理”？詩文到這里已是另一重天地，作者似已微醉，醉得超然灑脫，醉得與生俱來的豪雄之氣沖溢而出，“回首叫、云飛風起。”多么輕松的一筆，卻也寫出了無比豁達的心胸。
由這一句起詩的意境大為開闊，詩人的心境也完成了由悲慨轉為沉靜，再轉為高蹈的靈魂歷險，從此，再不受凡俗的羈絆和誘惑。我行我路，我寫我心，便似莊子所說的大自由狀態。
此時，作者思緒紛飛，翩然不絕。興之所至，喊出這樣一句：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。”
狂得至極，但也狂得有理，有了前面的情感鋪墊，詩人寫出這句話便似水到渠成。更何況，這句話才更接近辛棄疾的性格。
只有襟懷磊落的人才能寫出這樣坦蕩不羈的句子，這并非小看古人，只為抒發自己的情懷于萬一。黃庭堅在〈〈定風波〉〉中曾寫過這樣的句子：“戲馬臺南追兩謝。
馳射，風流猶拍古人肩。”相比之下，山谷詩中更多的是對古人的追慕，而稼軒則多了一份對自我的肯定。
二者皆為不可多得的佳句妙品。寫出這樣的感受，詩人的心情已平復了很多，“交游零落”之惆悵頓減，只要有“二三子”能知我心也就夠了。
既然自己把一切看透，曲高和寡又有什么可在乎的呢？寂寞只是人生際遇的一種，若能及。
三、怎么解古詩賞析的題目
其實這樣的題目想要一下子知道故事的內涵是很難的。
但是最起碼要先懂得故事中常用的一些意象。
比如：月亮常用來表示和故鄉有關的東西。山水常用來表示閑時的心情。
冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚
草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨
然后還要知道一些典故。這就完全靠平時的積累了。
還要對古詩的背景要又了解。初中，高中古詩最多的就是作者被貶謫時寫的抒發愁悶心情的作品。
建議多看一些有關詞評的書
像安意如《人生如之如初見》《陌上花開緩緩歸》
還有就是《唐詩古詩》這些。
四、解詩句： 請問各位下面這幾句詩怎么解呢
第十五簽 上吉 明皇游月殿 仙槎一葉泛中流 月殿蟾宮任爾游 盈耳霓裳聲暫歇 酒詩吟飲幾時休 唐明皇，即玄宗李隆基，初登基時，整頓弊政，國民經濟得以發展，歷史上稱為“開元之治”，可惜后來耽于安逸，與楊貴妃風流快活，任由寵臣貪污舞弊，惹出“安史之亂”。
但此簽只道繁華快活之象，唐明皇得一葉仙舟，扶搖直上九霄，遨游月宮，仙樂飄飄處處聞，傳說中，“霓裳羽衣曲”就因此而得，詩酒歌舞，無止無休。求得此簽，雖有大吉大利之象，萬事如意，但要警惕勿太沉迷酒色安樂。
流年：好好把握這一年光陰，勿蹉跎歲月。 事業：因得天時，謀事頗為順利。
財富：錢財有極可觀的收入，偏財亦不俗。 自身：快活無愁，但入秋后要多加自律。
家庭：和睦幸福，有多宗值得慶祝的事。 姻緣：夫妻感情更上一層樓。
情侶可選秋季結婚。 移居：極有移民機會，一切如有神助。
名譽：功名有成就 。但要避免桃色事件。
健康：身壯力健，多運動，為未來健康打好基礎。 友誼：貴人特多，而且有異性貴人，宜多結識事業上的良友。
五、這首詩歌的意思
分不清什么是詩、歌、詞，對吧？這是一首詞，詞牌叫《憶秦娥》。
像是描寫少女情思的，不知哪位高人的作品，懶得去搜百度了。按字面意思吧——
上半闕
紅梅，是冬天開放的花。深心未許——心里話還沒來得及說；清香散，隨風飄遠——倆人就離別了。
下半闕
宋人詞曰“眼是水波橫，眉是春山聚”。因此“愁心一動橫波亂”的“橫波”應代表少女的眼神或眼中情意、思緒等。
“多情很春晚”句，春天來了，萬物爭榮，但自己的情思卻無處寄托，還不如春天晚些來，也可少些惆悵呢。
老夫理解的本詞大意如此吧。
六、詩句理解怎么樣理解<<；山中送別>>；這首詩
王維《山中送別》 山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？ 【賞析】： 這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。 詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。
這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。
在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。 對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。
在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。
而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。 讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。
詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭。招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。
但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”
而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。
這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。
