華閱文章網一、關于“教育孩子”的詩句有哪些
1、宗武生日 唐代：杜甫 詩是吾家事，人傳世上情。
熟精文選理，休覓彩衣輕。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
流霞分片片，涓滴就徐傾。 譯文 詩是我家祖輩相傳的事業，而人們以為這只是世間尋常的父子情。
你要熟精《文選》，以紹家學，不要效仿老菜子年老還以彩衣娛親。病中為你的生日開筵，側著身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以細飲。
2、陳萬年教子 兩漢：班固 撰 陳萬年乃朝中重臣也，嘗病，召子咸教戒于床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。
萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。
譯文 陳萬年是朝中顯赫的大官，有一次陳萬年病了，把兒子陳咸叫來跪在床邊訓話。一直說到半夜，陳咸打了瞌睡，頭碰到了屏風。
陳萬年很生氣，想要拿棍子打他，說：“我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什么道理？” 陳咸趕忙跪下叩頭認錯，說：“我完全明白您所說的話，主要的意思是教我要對上司要奉承拍馬屁罷了！”陳萬年沒有再說話。 3、冬夜讀書示子聿 宋代：陸游 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 譯文 古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
4、責子 魏晉：陶淵明 白發被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。 譯文 白發覆垂在兩鬢，我身已不再結實。
身邊雖有五男兒，總不喜歡紙與筆。阿舒已經十六歲，懶惰無人能相比。
阿宣快到十五歲，也是無心去學習。阿雍阿端年十三，竟然不識六與七。
通兒年齡近九歲，只知尋找梨與栗。天命如果真如此，姑且飲酒莫論理。
5、題弟侄書堂 唐代：杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。 家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文 雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。 年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
5、。
二、父母對孩子教育影響的詩句
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也. 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散.這是顏之推強調早期教育的重要. ●教婦初來，教兒嬰孩. 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時. ●天下之本在家. 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在于家庭. ●愛其子，擇師而教之. 唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他. ●人生百年，立于幼學. 清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育. ●父善教子者，教于孩提. 宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒.善于教育兒女的人，必須從小做起. ●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上. 清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙. ●少成若天性，習慣之為常. 《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了.這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。
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三、“教育孩子”的詩有哪些
“教育孩子”的詩有：
1.
是以學道者，要先安其身。
坐欲安如山，行若畏動塵。
目不妄動視，口不妄談論。
儼然望而畏，曝慢不得親。
淡然虛而一，志慮則不分。
眼見口即誦，耳識且自聞。——宋·鄭俠《教子孫讀書*節選》
【釋義】詩人在這首詩中，系統地講述了一系列的讀書方法：一要做到“身定”，要能耐心地坐下來；二要“神凝”，要聚精會神，不可心猿意馬；三要“眼見”，一字一句老老實實看，不東張西望；四要“口誦”，邊看邊讀加深印象；五要“耳聞”，就是要細心地聽自己誦讀，糾正閱讀錯誤；六要“默省”，即要注重思考、熟記。
2.
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰墮寸功。——唐·杜荀鶴《題弟侄書堂》
【釋義】詩人要求弟侄在青少年時要抓緊時間讀書，為終身的目標奠定堅實的基礎，切不可面對寶貴的光陰，有一分一秒的蹉跎和懈怠。詩的最后兩句，為后人廣泛引用，成為千古名句。
3.
近村遠村雞續鳴，大星已高天未明。
床頭瓦檠燈煜爚，老夫凍坐書縱橫。
暮年於書更多味，眼底明明見莘渭。
但令病骨尚枝梧，半盞殘膏未為費。
吾兒雖戇素業存，頗能伴翁飽菜根。
萬鍾一品不足論，時來出手蘇元元。——宋·陸游《五更讀書示子》
【釋義】作者在這首詩作中，教育自己的兒子們，讀書不是為了高官厚祿，而是為了解除百姓疾苦、為國為民效力。
4.
雖有五男兒，總不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。——東晉·陶淵明《責子*節選》
【釋義】詩人用通俗的語言、幽默的筆調對五個兒子進行批評，嚴肅而又慈愛地指出他們的缺點，希望他們勤奮學習，不要懶惰貪玩。
5.木之就規矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。——唐·韓愈《符讀書城南*節選》
【釋義】這首詩是詩人寫給在長安城南別墅讀書的兒子韓符的。既指出讀書之重要，又指出勤讀之可貴。
6.
汝仕今差晚，家庭莫恨離。
學須官事了，廉忌世人知。
爭進非身福，臨民只母慈。
關征豈得已，壟斷欲何為？——宋·楊萬里《送次公子之官安仁監稅》
【釋義】楊萬里的次子將去安仁這個地方做“監稅”官，為此他特意寫了這首詩，詩人用精練、概括的語言，教育兒子為官要做到幾點：不要留念和牽掛家庭、要專心一意為國家辦事，要注意學習、在實踐中增長知識和才干，要清廉奉公、不追求虛名、不謀取私利，要安守本分、不爭權奪利，要愛惜民眾、不能暴虐，不巧立名目征稅、搜刮百姓。
四、教育小孩的句子
中國的孩子從小最常聽到的一句教育用語就是：小孩子要聽大人的話。
父母最不滿意孩子的時候就是孩子不聽話。總之，聽話似乎成為了“好孩子”的最高標準。
正因為如此，在中國孩子身上體現出來的最明顯的缺點就是缺乏獨立性和創造性。 從現代教育的觀念來看，用“聽話”做為教育孩子的目標，顯然是一個誤區，不利于孩子個性的發展和潛能的激發。
從某種意義上來說，過于聽話的孩子反而有可能是一個“問題兒童”。 為什么說“聽話”的孩子是“問題兒童”呢？ 我們稍加觀察即可發現，最受大人夸獎的“聽話”孩子，常見的特點是外表膽小、怯懦，很少有自己的不同意見。
但是不說出來不等于沒有不同看法，只不過這樣的孩子更善于壓抑自己，即使心里有問題也不提出來，更不與長輩爭議。有的孩子表現為在幼兒園或學校是個特別聽話、特別守紀律的好孩子，在家里也很少反抗父母，聽慣了周圍人的表揚和夸獎；但他們往往最受不了別人的批評，心理脆弱。
學齡前階段的孩子已經有了一定的獨立意識，凡事有了自己的想法，這時更不能片面強調讓孩子聽話，也應該多聽聽孩子的話。大人雖然經驗豐富，但也不乏片面、錯誤的認識。
要平等地與孩子交流，多思考一下，孩子是否有他自己的道理。父母也應該以理服人，而不是以勢壓人。
不要因為你是父母，就強迫孩子對你言聽計從，要給孩子思考和說話的機會，要讓孩子心服口服。 實際上，只強調“聽話”容易培養兒童的奴性，使其毫無獨立性，對所有問題缺少個人見解，對邪惡勢力無力抗爭，甚至會因長期壓抑而引起性格扭曲。
生活中也有這樣的例子，某個公認的“好人”出人意外地自殺或走上犯罪道路，他們往往是由“問題兒童”演化為“問題大人”的，這更說明這一問題猶如潛伏的癌癥一樣可怕，應該引起人們高度的重視。 教育家陶行知先生曾有“六大主張”，他提出：“解放兒童的頭腦，使其從道德、成見、幻想中解放出來；解放兒童的雙手，使其從‘這也不許動，那也不許動’的束縛中解放出來；解放兒童的嘴巴，使其有提問的自由，從‘不許多說話’中解放出來；解放兒童的空間，使其接觸大自然、大社會，從鳥籠似的學校解放出來；解放兒童的時間，不過緊安排，從過分的考試制度下解放出來；給予民主生活和自覺紀律，因材施教。”
他的主張十分精辟。
