華閱文章網一、萬紫千紅總是春的全詩
春日
宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時新。
等閑識得東風面，
萬紫千紅總是春。
譯文：
我選擇一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
賞析：
首句點明出游的時令、地點，下三句寫“尋芳”的所見所識。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。仿佛是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩人由“尋”而“識”，步步深化，統率全詩的則是一個“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷于金國，朱熹怎能去游春呢？原來這是一首哲理詩。詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導的“仁”。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。
二、萬紫千紅總是春的全詩
【詩歌全文】《春日》——宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
【譯文】風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
擴展資料
1、《春日》創作背景
這首詩從字面意思上來看，是作者春天郊游時所寫的游春觀感。而根據作者生活的年代推算出這首詩創作之時泗水之地早已被金人侵占，泗水游春不是實事，而是一種虛擬。作者也從未到過泗水之地，而此詩卻寫到泗水，其原因是朱熹潛心理學，心儀孔圣，向往于當年孔子居洙泗之上，于是托意于神游尋芳。
2、《春日》鑒賞
人們一般認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。這里不做細碎描寫，不在一草一木一石上做剪貼，而是從極廣大的空間落筆。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。
“無邊光景”所示空間極其廣大，就透露了詩人膜求圣道的本意。“東風”暗喻教化，“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。哲理詩而不露說理的痕跡，這是朱熹的高明之處。
三、萬紫千紅總是春全詩,及出處
萬紫千紅總是春，出自南宋朱熹寫的《春日》：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。譯文：風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。賞析：人們一般都認為這是一首詠春詩。
從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。
“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。
下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。
用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。
第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。
“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。
感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。
而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。
其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。
“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。
這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。詩人簡介：朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。
祖籍江南東路徐州府蕭縣，南宋時朱氏家族移居徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。
官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。
其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。
四、萬紫千紅總是春 描寫春天的古詩
朱熹的《春日》：
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
這首《春日》從詩句上看，是一首寫春游的詩——首句“勝日尋芳泗水濱”，其中“勝日尋芳”，點破時令是春日，詩人的活動是春游踏青。“泗水濱”交代春游的地點。第二句“無邊光景一時新”，描寫春景，場景是闊大的，表明大地春回，萬物復蘇，給人一種煥然一新的感受。后二句是寫“尋芳”所得。“等閑識得東風面”，詩人對東風作了人格化的描寫，是說當你一旦感受到拂面的東風時，它已經給大地披上了全新的春裝。“萬紫千紅總是春”，色彩絢爛，形象鮮明，意境宏大，是描寫春光的神來之筆。它如今已經成為膾炙人口的名句，并賦予了新的含意。這首詩贊美了春天的繁榮，充滿了蓬勃的生機和旺盛的活力，格調健朗，令人感奮激昂。僅從字面看，也算得上是寫景抒情的佳作了。
其實朱熹寫作這首詩，目的不在于詠春，寫春游。而是以理學家的眼光在講一番深刻的道理。
詩中首句所說的“泗水”，在山東省中部，春秋時代孔子曾經在此講學傳道，教授弟子，逝世后也埋葬在這里。南宋時，北方國土已經被金人占領，朱熹不曾北上，自然不可能到“泗水濱”去“尋芳”。這里的“泗水濱”是暗指孔門，代指孔子儒學；“尋芳”則是指探求圣人之道。泗水尋芳就是到孔子那里去尋找真理，這就是詩的主題。詩的后二句意在啟發、引導人們認識到：孔子儒學的要義，一旦廣為普及，被大家欣然接受，并取得新的認識，便會領略到“聞道”的樂趣，從而給社會的各個方面帶來蓬勃的生機和嶄新的氣象，發生巨大的變化，產生深遠的影響。
全詩采用比興手法，寓景以議論，寓物以說理，不是抽象地講道理，而是帶有哲理的韻味和情趣，因而此詩既具有自然審美情趣，又具有哲理審美高度。正如后人評論朱熹的詩作所說：“因他胸中先有許多道理，然后尋詩家言語襯托出來，此卻別是一路。”也就是說，朱熹是用真正的詩歌語言來表達哲理的。
五、“等閑識得東風面,萬紫千紅總是春”問：這句詩句的意思是
隨便什么地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致.[簡析] 人們一般都認為這是一首游春詩.從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣.首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣.“泗水濱”點明地點.“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題.下面三句都是寫“尋芳”所見所得.次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象.用“無邊”形容視線所及的全部風光景物.“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺.第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字.“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的.“東風面”借指春天.第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天.這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”.而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”.第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得.從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占.朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞.其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子.因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道.“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩.詩人將圣人之道比作催發生機、點染萬物的春風.這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩.。
六、描寫萬紫千紅的春天的詩句
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——朱熹《春日》
夜來風雨聲，花落知多少。 —— 孟浩然《春曉》
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何時了》
寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。 —— 劉方平《春怨》
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。—— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 —— 崔護《題都城南莊》
春花秋月何時了？往事知多少。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何時了》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 —— 蘇軾《惠崇春江晚景 》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。 —— 王安石《泊船瓜洲》
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。 —— 葉紹翁《游園不值》
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 —— 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
落紅不是無情物， 化作春泥更護花。 —— 龔自珍《己亥雜詩·其五》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 —— 孟浩然《春曉》
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