華閱文章網一、古代詩詞中卞和一詞的起源是什么
《韓非子?和氏》記 載，楚人和氏得到一塊玉璞，獻給厲 王。
厲王找人辨認，認為是石，卞和以欺詐之名被截去一足。武王即位 后，和氏又將玉奉上，經過了同樣的遭遇，卞和又被截去了另一足。
文王 即位后，聽說和氏抱玉璞在楚山之下哭了三天三夜，淚盡繼之以血，便 令人問其故，和氏說，他悲的不是被 截去了雙腳，而是寶玉被認作石頭，而且，貞士被說成是欺枉。文王使人 剖其璞得寶玉，于是命名為“和氏之 璧”。
后人因以為典。南朝?宋?謝 惠連《鞠歌行》：“南荊璧，萬金貲，卞和不斷與石離唐?韓愈《孟生 詩》：“卞和試三獻，期子在秋砧。”
二、文言文《和氏之璧》的句子和字的翻譯 選自《韓非子.和氏》
楚人和氏得玉璞楚山中1， 奉而獻之厲王2。 厲王使玉人相3之。玉人曰：“石也。 ”王以和為誑而刖其左足4。及厲王薨5，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣6盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也7？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石， 貞士而名之以誑8，此吾所以悲也。”王乃使玉人理9其璞而得寶焉。遂命10曰：“和氏之璧”。
【注釋】：
1 和氏： 一作卞和。玉璞：玉含在石中未經剖開理治的稱為“璞”。楚山：即
荊山，在今湖北省漳縣西。
2 厲王：據《史記?楚世家》記載，并無厲王其人，此處有誤。
3 玉人：治玉的工匠。相：省視、察看，此處指鑒定。
4 誑（kuang）：欺騙。刖（yue）：古代的一種酷刑，把腳砍掉。先秦法初犯砍左腳，因左腳不為主要用力者。再犯，砍右腳。刑后做閽人，看大門。
5 薨（hong）：諸侯死稱為“薨”。
6 泣：一作“淚”。
7 子：你。奚：何，為什么。
8 題：名。貞士：精誠的人。
9 理：治玉。
10 命：名。
【翻譯】：
楚國有一個人叫卞和，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去獻給楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚，接著又哭出了血。文王得知后派人前去詢問，問道：“普天之下被砍去雙腳的人很多，你為什么哭泣的如此悲痛？”卞和說：“我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。這就是我所悲痛的原因。”于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏璧。
三、卞和獻璧的故事
關于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《新序》等書，并且情節大致相向。
說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，歷王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼淚后又繼續哭血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。
于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
四、含閔字和薛字的詩句
文/胡秉言
閔家寨前蘆花飛
薛卞賢德孔圣人
注：
閔家寨：屬于二十四孝之一，《鞭打蘆花》的發生地山東臨沂蘭山區汪溝鎮。主要講述在春秋末期，孔子的弟子閔子騫十歲喪母，其父再娶，但繼母李氏對他虐待，給自己親生的兩個兒子做的棉衣里裝的是棉花，給閔子騫做的棉衣里裝的是蘆花。冬天外出駕車時其父發現了這件事，決定休了李氏。但閔子騫盡力勸說，雙膝跪地以情動父：“母在一子單，母去三子寒。留下高堂母，全家得團圓……。”繼母深受感動，遂對三個兒子一般看待。這個故事很感人，后人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。又有詩稱贊：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風霜。
薛卞：比喻善于鑒識和發現人才者
五、帶有閔字的詩句
覯閔既多，受侮不少。——《詩經·柏舟》
被褐懷珠玉，顏閔相與期。——阮籍《詠懷》
歲綠閔以黃，秋節迸又窮。——孟郊《秋懷》
昔公孝父母，行與曾閔儔。——元稹《陽城驛》
誰閔將軍窮窟穴？空多公子夢氍毹。——王冕《偶成·其六》
具牛力盡殊堪閔，買犢東村恨未能。——陸游《晨起》
道人閔我老，元氣時卷舒。——蘇軾《和陶擬古九首》
饒君聰慧過顏閔，不過師傳莫強猜。——張伯端《絕句六十四首》
竄逐新歸厭聞鬧，齒發早衰嗟可閔。——韓愈《贈崔立之評事》
崎嶇來野廟，閔默愧常時。——蘇軾《白帝廟》
六、有“怒發沖冠”的詩句,多一點
典故
“怒發沖冠”這則成語的冠是帽子。憤怒得頭發直豎，頂起帽子。比喻極度憤怒。 怒發沖冠這個成語來源于《史記.廉頗藺相如列傳》，王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。
趙惠文王得到一塊稀世的璧玉。這塊璧是春秋時楚人卞和發現的，所以稱為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖仗勢把和氏璧據為己有。于是他假意寫信給趙王，表示愿用15座城來換這塊璧。
趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。同大臣們商量了半天，也沒有個結果。再說，也找不到一個能隨機應變的使者，到秦國去交涉這件事。 正在這時，有人向趙王推薦了藺相如，說他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見，并首先問他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交換15座城池。藺相如說：“秦國強，我們趙國弱，這件事不能不答應。”
“秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎么辦？”
“秦王已經許了愿，如趙國不答應，就理虧了；而趙國如果把璧送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無理。兩方面比較一下，寧可答應秦王的要求，讓他承擔不講道理的責任。”
就這樣，藺相如帶了和氏璧出使秦國。秦王得知他來后，沒有按照正式的禮儀在朝廷上接見他，而是非常傲慢地在三個臨時居住的宮室里召見藺相如。他接過璧后，非常高興，看了又看，又遞給左右大臣和姬妾們傳看。 藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，現在又見他只管傳看和氏璧，根本沒有交付城池的意思，便上前道：“這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看。”
藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發直豎，頂起帽子，激昂地說：“趙王和大臣們商量后，都認為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏璧，因而本不打算把璧送給秦國；聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到璧后竟又遞給姬妾們傳觀，當面戲弄我，所以我把璧取了回來。大王如要威逼我，我情愿把自己的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎！” 在這種情況下，秦王只得道歉，并答應齋戒五天后受璧。但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把璧送歸趙國。秦王得知后，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。
岳飛·滿江紅
黃東雷草書《怒發沖冠》南宋·岳飛
怒發沖冠，憑欄（lán又作“闌”）處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
七、和氏璧的來源中,卞和說的話的含義
關于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《新序》等書，并且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見周厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續哭血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
和氏璧面世后，成為楚國的國寶，從不輕易爾人。后來.楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦昭襄王聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。
但后來，和氏璧還是被秦國擁有，至于何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當時著名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。
從此以后，關于和氏璧的記載屢見不鮮，并大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅咸《玉賦》說：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知于卞子。”唐代詩文中關于和氏璧的記載更多.大詩人李白《古風》三十六便有“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君”的詩句。
據《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流于諸強，后被南朝承襲。隋滅陳后，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。
清代以后，人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。
