華閱文章網一、推薦幾首關于“潭柘寺”的詩詞文章
1、《秋游潭柘山禮祖塔》【 明代】：釋道衍
早悟人生如寄爾，不計流行與坎止。
只緣山水窟中人，此心未肯負山水。
策蹇看山朝出城，葛衣已怯秋風清。
白云橫谷微有影，黃葉墮澗寒無聲。
白云橫谷微有影，黃葉墮澗寒無聲。
潭龍蜇水逾千丈，空鳥去天才一線。
老禪寂滅何處尋，孤塔如鶴 喬林。
巖巒嶂開豁耳目，嵐霧翠滴濡衣襟。
燕山如此越物表，下視群峰一拳小。
何時乞地息余年，不學鳥巢居木杪。
2、《龍泉寺》 【明】：李言恭
徒倚曲欄桿，山間路幾肋。
空堂垂薛荔，古樹長旃檀。
云氣沾衣濕，泉聲帶雨寒。
風塵歸騎促，惆悵下蒲團。
3、《護駕游潭柘》 【清】：高士奇
老幼村村望蓽門，太平雞犬足饔餮。
喜瞻鸞飾威容盛，山果盈籃獻至尊。
4、《為震寰和尚題照》【清】：康熙
法像儼然參涅 ，皆因大夢住山間。
若非明錦當合法，笑指真圓并戒壇。
5、《詠潭柘寺遼樹詩》 【清】：孫雄
潭柘寺前帝王樹，至今車蓋尚童童。
千年王氣消沉盡，香火空繁三月中。
6、《潭柘寺》 【清】：黃釗
柘枯潭涸記唐年，龍性難馴卻喜禪。
自是善男兼信女，果然舍宅便升天。
二、誰知道關于潭柘寺的詩詞文章
1、《秋游潭柘山禮祖塔》【 明代】：釋道衍 早悟人生如寄爾，不計流行與坎止。
只緣山水窟中人，此心未肯負山水。 策蹇看山朝出城，葛衣已怯秋風清。
白云橫谷微有影，黃葉墮澗寒無聲。 白云橫谷微有影，黃葉墮澗寒無聲。
潭龍蜇水逾千丈，空鳥去天才一線。 老禪寂滅何處尋，孤塔如鶴 喬林。
巖巒嶂開豁耳目，嵐霧翠滴濡衣襟。 燕山如此越物表，下視群峰一拳小。
何時乞地息余年，不學鳥巢居木杪。 2、《龍泉寺》 【明】：李言恭 徒倚曲欄桿，山間路幾肋。
空堂垂薛荔，古樹長旃檀。 云氣沾衣濕，泉聲帶雨寒。
風塵歸騎促，惆悵下蒲團。 3、《護駕游潭柘》 【清】：高士奇 老幼村村望蓽門，太平雞犬足饔餮。
喜瞻鸞飾威容盛，山果盈籃獻至尊。 4、《為震寰和尚題照》【清】：康熙 法像儼然參涅 ，皆因大夢住山間。
若非明錦當合法，笑指真圓并戒壇。 5、《詠潭柘寺遼樹詩》 【清】：孫雄 潭柘寺前帝王樹，至今車蓋尚童童。
千年王氣消沉盡，香火空繁三月中。 6、《潭柘寺》 【清】：黃釗 柘枯潭涸記唐年，龍性難馴卻喜禪。
自是善男兼信女，果然舍宅便升天。
三、潭柘寺的來歷
來歷： 潭柘寺坐被朝南，傳聞潭柘寺是按照后天八卦方點陣圖建造的，上乘天地造化之理，下合物我協調之功。
關于潭柘寺的建造還有一個故事，傳說千年前某個夜晚幽州都督正在千中休息，忽聞外面傳來和尚念經的聲音。 連續出現兩晚之后，都督就差遣手下前去打探，發現是一位僧人。
其誦經聲竟能傳至數十里之外，都督暗自稱奇，便遣手下去請僧人一敘。 僧人法號華嚴，都督敬仰華嚴和尚法力高深，便問他有何需求，華嚴答曰：想在京西寶珠峰下立寺敬佛。
都督應了，給他開具了占地文書。 華嚴回峰下講經，峰前有一大水潭，名曰青龍潭，青龍潭內有一老龍，每逢華嚴講經時皆在潭內聆聽，得聞華嚴想在此地修寺禮佛，看上了青龍潭，老龍感于華嚴點化之功，是夜便帶著湖水騰空而且，留下了一大片空地，在此基礎上建造了潭柘寺的雛形，這就是潭柘寺來歷的傳說故事。
擴展資料： 相關詩句： 《潭柘寺》 清 雍正 省耕郊外鳥聲歡，敬從祗林擁入鸞。 法苑風飄花作雨，香溪水激石鳴喘。
含桃密綴紅珠時，嫩籜新抽碧玉竿。 勝地從容駐清華，慈云鎮日護巖巒。
潭柘寺位于北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。
潭柘寺寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。 潭柘寺二寶： 寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。
此鍋原在東跨院北房西次間，那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。
關于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。 石魚：潭柘寺觀音殿西側有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。
參考資料來源：百度百科-潭柘寺。
四、潭柘寺的由來是什么
潭柘寺位于北京市門頭溝區西山山脈潭柘山寶珠峰前，距北京30多公里。
始建于晉朝，距今有1 700多年的歷史，是北京現存古 寺中最古老的一座。據說在沒有北京城之前，潭柘寺就有了。
因此， 民間傳有“先有潭柘，后有幽州”或“先有潭柘寺，后有北京城”之說，說明潭柘寺具有悠久的歷史。 潭柘寺之稱的由來。
據《寺志》記載：潭柘寺始建時的名稱不叫潭柘寺，而叫“嘉福寺”。經金、元、明、清幾個朝代重修，屢更 其名，清康熙三十三年（1694年）擴建后，改名為“岫云寺”，相傳 至今。
為何又叫“潭柘寺”呢？《寺志》中講，因“山上有柘千嶂，寺后有龍潭”，所以人們俗稱“潭柘寺”。 該寺在九峰環抱之中，層林盡染，殿宇重閣，景色幽秀，其建筑布局十分嚴整，依山勢而建筑，高、中、低錯落有致，渾然一體， 雄偉壯麗。
整個布局分中、東、西三路。中路沿中軸線，依次有寺 前牌樓、石橋、山門、天王殿、大雄寶殿、三圣殿，直到最后的瞰盧閣，層層登高，是寺院的主體。
大雄寶殿最為壯觀，重檐大脊， 殿頂兩端有元代遺留下來的大型琉璃鴟吻，其勢躍躍欲飛。殿前有 銀杏樹兩棵，東側一棵高達30余米，胸圍六人合抱，相傳植于800年前的遼代，清乾隆皇帝給封為“帝王樹”。
人們傳說此樹非常有靈 性，凡是帝王去世，帝王樹就要顯靈，自然折斷一枝。 西側的一棵 銀杏樹，被稱為“配王樹”。
此外寺院內還有柘樹、娑羅樹（娑羅是“高遠”的意思。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹，產下釋迦牟尼。
因此，此樹在佛教中受到很大的尊敬，被認 為是一種神圣的樹木）、千年柏、紫玉蘭等珍貴花木。其柘樹全身都 是寶，據傳柘樹皮能治婦女不孕之癥，引得善男信女紛紛剝皮，使得滿山的柘樹幾乎絕跡。
柘樹屬桑科植物，葉可養蠶，木可做高級 家具。葉、皮均可人藥，本草綱目對此專有記載。
樹皮汁為黃色， 古時帝王的龍袍就是用此染成的。東路有方丈院、延清閣、猗軒亭、行宮院和舍利塔等。
猗軒亭又叫流杯亭，是沿襲古代曲水流觴的習俗而造的輟景建筑，它在漢 白玉臺基上雕有曲折水槽，水槽從南看是龍頭，從北看似虎首，堪 稱一絕。 西路現為幾組零散殿院，有觀音殿，元世祖忽必烈的女兒妙嚴公主曾長期在內參拜悟佛，日久竟在一塊磚上留下深深的腳印，其 真誠為人們所傳誦。
龍王殿有石魚，是善男信女心目中的神物。寺外還有安樂堂、上下塔院、東北觀音洞、明王殿、老虎聽經洞等古跡。
潭柘寺是北京重點文物保護單位，1997年被恢復為宗教活動場所，是北京有名的旅游勝地和領略佛教的好場所。
五、潭柘寺的來歷
來歷：
潭柘寺坐被朝南，傳聞潭柘寺是按照后天八卦方點陣圖建造的，上乘天地造化之理，下合物我協調之功。關于潭柘寺的建造還有一個故事，傳說千年前某個夜晚幽州都督正在千中休息，忽聞外面傳來和尚念經的聲音。
連續出現兩晚之后，都督就差遣手下前去打探，發現是一位僧人。其誦經聲竟能傳至數十里之外，都督暗自稱奇，便遣手下去請僧人一敘。
僧人法號華嚴，都督敬仰華嚴和尚法力高深，便問他有何需求，華嚴答曰：想在京西寶珠峰下立寺敬佛。都督應了，給他開具了占地文書。
華嚴回峰下講經，峰前有一大水潭，名曰青龍潭，青龍潭內有一老龍，每逢華嚴講經時皆在潭內聆聽，得聞華嚴想在此地修寺禮佛，看上了青龍潭，老龍感于華嚴點化之功，是夜便帶著湖水騰空而且，留下了一大片空地，在此基礎上建造了潭柘寺的雛形，這就是潭柘寺來歷的傳說故事。
擴展資料：
相關詩句：
《潭柘寺》
清 雍正
省耕郊外鳥聲歡，敬從祗林擁入鸞。
法苑風飄花作雨，香溪水激石鳴喘。
含桃密綴紅珠時，嫩籜新抽碧玉竿。
勝地從容駐清華，慈云鎮日護巖巒。
潭柘寺位于北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。
潭柘寺二寶：
寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。
關于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。
石魚：潭柘寺觀音殿西側有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。
參考資料來源：搜狗百科-潭柘寺
六、句子賞析朱自清的《乞丐》《冬天》《憶兒時》《潭柘寺 戒壇寺》,
《憶兒時》這篇散文是豐子愷寫的，選自《豐子愷作品精選》，是一篇很質樸，很感人的文章。豐子愷回憶兒時，說有三件事不能忘卻，一是養蠶，二是中秋賞月，三是釣魚。養蠶主要為了紀念祖母，這是一個良辰佳節，祖母將“養蠶”也大規模地舉行，作者看著祖母、諸姐……后來祖母去世了，養蠶也不再繼續；中秋賞月是跟著父親、姐姐一起吃蟹，父親最愛吃蟹，再配上一壺酒就更不錯了，我和姐姐也很享受這一晚的寧靜；釣魚是好朋友王囡囡教“我”的兩個小伙伴在一起互相關照，很開心。三件事都讓作者難以忘懷。然而，在文章結尾他說：“我的黃金時代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠懺悔。”作者很有愛心，對動物有憐憫之情，他也很淳樸，很善良，和小伙伴很友好。
感悟：在一文中我們看到了一個充滿童真而溫潤有情的童年豐子愷.也看到了一個敦厚、仁愛、有一顆恙悲心的豐子愷.文章中透射出他關于生命關于世界的看法：生命是平等的，生死是自然的，孩子是最純真的.以一顆孩童般的心.真誠的對待世間萬物，把名利置于身外，用一顆平常心，淡然的面對人生.生命的意義就在于發現自己原來可以像孩童般快樂的活著，不必因生活中的瑣事自尋煩惱.
