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一、形容塵世,人生的詞語
把素持齋 把：遵守。
齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏。” 餐云臥石 指超脫塵世的隱逸生活。
出處：明·袁宏道《隆中偶述》詩：“始知伊呂蕭曹輩，不及餐云臥石人。” 禪絮沾泥 比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。
出處：《花月痕》第四九回：“蘭香來無定處，綠蕊去未移時，想你二人禪絮沾泥，當不復悔偷靈藥。” 超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超凡出世 超越凡俗，離開塵世。
出處：元·馬鈺《清心鏡·嘆世》“廝是非，講閑氣。豈悟修行，超凡出世。”
超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。
同“超塵出俗”。 持齋把素 把：遵守。
齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏。” 寵辱皆忘 受寵或受辱都毫不計較。
常指一種通達的超絕塵世的態度。 出處：宋·范仲淹《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”
出世超凡 超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。
出處：元·馬致遠《黃梁夢》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一條一抹絳，帶一頂九陽巾，君敢著你做真人。” 遁跡黃冠 指避開塵世而做道士。
出處：劉復《奉答王敬先生》：“原來先生是個留學日本速成法政的學生，又是個‘遁跡黃冠’的遺老，失敬失敬。” 遁跡空門 指出家。
避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。” 遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。
桑門，即沙門。 出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅于微之黃山。”
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。
避開塵世而入佛門。 出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。”
剪發被褐 指出家為僧尼。同“剪發披緇”。
剪發披緇 削發，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。
亦作“剪發被褐”。 看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。
現也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態度。 出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。”
抗塵走俗 抗：舉，引伸為表現；塵：塵世；走：跑；俗：世俗。形容為了名利，到處奔走鉆營。
出處：南朝·齊·孔稚圭《北山移文》：“焚芰而制裂茶衣，抗塵容而走俗狀。” 了身脫命 猶言擺脫塵世羈絆，自由自在。
目無下塵 下塵：佛家語，凡塵，塵世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。
形容態度傲慢，看不起地位低的人。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：“那寶釵卻又行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心。”
飄飄欲仙 欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。
多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。
出處：宋·蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。” 肉眼凡夫 肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。
指塵世平常的人。 出處：元·范子安《竹葉舟》第一折：“這都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。”
肉眼凡胎 肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身體。指塵世平常的人。
出處：元·范子安《竹葉舟》第一折：“這都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。” 四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。
佛教用語。指世界上一切都是空虛的。
是一種消極思想。 出處：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
削發披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發，穿上僧衣。
表示出家為僧。 出處：明·周楫《西湖二集·黨阇黎一念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發披緇，便是釋牟尼佛。”
蕭然物外 物外：自身以外的一切。形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。
出處：《清朝野史大觀》卷九：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。” 沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。
原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者于此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。” 在家出家 指不出家當和尚，清心寡欲，在家修行。
出處：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。” 祝發空門 指削發出家為僧尼。
出處：清·景星杓《山齋客譚·孫旭》：“。
二、形容人看破塵世的成語
[禪絮沾泥] 比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。
[濁骨凡胎] 凡人的重濁軀體。指塵世之人。
[肉眼凡胎] 迷信的說法，指塵世平常的人。[遁跡黃冠] 指避開塵世而做道士。
[餐云臥石] 指超脫塵世的隱逸生活。[遁跡桑門] 指避開塵世而出家為僧。
桑門，即沙門。[遁跡空門] 指出家。
避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
[寵辱皆忘] 受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。
[肉眼凡夫] 肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指塵世平常的人。
[遁入空門] 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。
避開塵世而入佛門。[了身脫命] 猶言擺脫塵世羈絆，自由自在。
[超凡出世] 超越凡俗，離開塵世。[超塵拔俗] 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。
[超塵出俗] 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。
后多形容才德遠遠超過平常人。[出世超凡] 超出塵世和凡俗。
舊指脫離世俗生活，上升到仙界。[飄飄欲仙] 欲：將要。
飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕松爽快。
亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。[苦海無邊，回頭是岸] 佛教語。
意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
[超世拔俗] 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。
同“超塵出俗”。[目無下塵] 下塵：佛家語，凡塵，塵世，比喻地位低下者。
眼睛不往下看。形容態度傲慢，看不起地位低的人。
三、形容人看破塵世的成語
[禪絮沾泥] 比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。
[濁骨凡胎] 凡人的重濁軀體。指塵世之人。
[肉眼凡胎] 迷信的說法，指塵世平常的人。
[遁跡黃冠] 指避開塵世而做道士。
[餐云臥石] 指超脫塵世的隱逸生活。
[遁跡桑門] 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
[遁跡空門] 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
[寵辱皆忘] 受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。
[肉眼凡夫] 肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指塵世平常的人。
[遁入空門] 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
[了身脫命] 猶言擺脫塵世羈絆，自由自在。
[超凡出世] 超越凡俗，離開塵世。
[超塵拔俗] 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。
[超塵出俗] 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。
[出世超凡] 超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。
[飄飄欲仙] 欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。
[苦海無邊，回頭是岸] 佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
[超世拔俗] 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。
[目無下塵] 下塵：佛家語，凡塵，塵世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容態度傲慢，看不起地位低的人。
四、形容塵世的詞語
【餐風吸露】：吃的是風，喝的是露水。形容超脫塵世的生活。
【餐云臥石】：指超脫塵世的隱逸生活。
【禪絮沾泥】：比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。
【超塵脫俗】：塵、俗：佛教稱塵世、人間。佛教徒修行功夫深，已超出塵世。形容遠遠超過平常人。
【超凡出世】：超越凡俗，離開塵世。
【寵辱皆忘】：受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。
【出世超凡】：超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。
【遁跡黃冠】：指避開塵世而做道士。
【遁跡空門】：指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
【遁跡桑門】：指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
【遁入空門】：遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
【沽酒當壚】：沽：賣；當壚：古代酒店壘土成壚，用以安放酒甕，賣酒的人守在壚邊，叫做當壚。原指古代賣酒的人。后引申為名士隱身于塵世間。
【紅塵客夢】：舊時比喻塵世虛幻或在官場追名逐利的無聊生涯。
【絕塵拔俗】：絕塵：冠絕塵世；拔俗：不同凡俗。超出塵世，不同凡俗。
【絕世出塵】：指超絕塵世之外，不同凡俗。
【絕俗離世】：指遠離世俗塵世。
【抗懷物外】：抗：通“亢”，高尚；懷：胸懷；物：塵世。胸懷高尚，超越世俗之外。
【苦海無邊，回頭是岸】：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
【了身脫命】：猶言擺脫塵世羈絆，自由自在。
五、形容人超脫的詞語
成語標題 成語解釋避世離俗 指逃避濁世，超脫凡俗。
出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也。”餐云臥石 指超脫塵世的隱逸生活。
出處：明·袁宏道《隆中偶述》詩：“始知伊呂蕭曹輩，不及餐云臥石人。”超然不群 超脫于世俗之外。
不與眾人合群。出處：《清史稿·吳文溥傳》：“[吳文溥]其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯。”
超然物外 超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。
引申為置身事外。出處：宋·蘇軾《超然臺記》：“予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’。
以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”超然象外 以：用法等同“于”。
超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。
也比喻置身世外，脫離現實的空想。出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。”
超然遠舉 為超脫世事，遠由而去。出處：宋·蘇舜欽《答韓持國書》：“偷俗如此，安可久居其間，遂超然遠舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實亦少避其機阱也。”
超然遠引 為超脫世事，遠由而去。出處：清·姚鼎《伍子胥論》：“昔者嘗怪樂毅之于燕，伍子胥之于吳，皆以受任于先君之時，及至嗣子棄之，于是毅遂超然遠引，而子胥乃戀戀不去，終以諫死于吳。”
超然自得 超脫世事，自覺快樂和滿足。出處：宋·釋普濟《五燈會元·東土祖師》：“光自幼志氣不群，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好游山水，后覽佛書，超然自得。”
超然自逸 超脫世事，安閑快樂。出處：漢·袁紹《與公孫瓚書》：“故為薦書懇惻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威詐，謂天罔可吞，豪雄可滅。”
超然自引 指超脫世事，自動引退。出處：晉·陸機《豪士賦序》：“借使伊人，頗覽天道。
知盡不可益，盈難久持。超然自引，高揖而退。”
超以象外 以：用法等同“于”。超脫于物象之外。
形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。”出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。
形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。出處：《雍熙樂府·第三卷·端正好（我恰才出塵寰）》：“點化的長生出凡入勝，這便是俺仙家百世功能。”
方外之人 方外：世外。原指言行超脫于世俗禮教之外的人。
后指僧道。出處：《莊子·大宗師》：“彼游方之外者也。”
風流跌宕 跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第十四回：“那寶玉素聞北靜王的賢德，且才貌俱全，風流跌宕，不為官俗國體所縛，每思相會，只是父親拘束，不克如愿。今見反來叫他，自是喜歡。”
風流瀟灑 英俊有才華，氣度超脫。出處：明·徐復祚《紅梨記·投雍》：“素娘，似你這般風流瀟灑，如花似玉，向在風塵，知心有幾。”
離世遁上 超脫世俗，回避君上。出處：《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭逆令，謂之‘剛材’。”
離世絕俗 猶言離世異俗。指超脫世俗。
出處：宋·羅大經《鶴林玉露》卷九：“伯夷不立于惡人之朝，不與惡人言，可謂離世絕俗矣。”離世異俗 指超脫世俗。
出處：《莊子·刻意》：“刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。”羚羊掛角 羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。
舊時多比喻詩的意境超脫。出處：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”
翩翩風度 翩翩：形容舉止瀟灑超脫。風度：美好的舉止姿態。
形容人的舉止言談超逸灑脫。出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十八回：“早有那般世誼同年，見他翩翩豐度，藹然可親，都愿和他親近進來了。”
飄飄欲仙 欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。
多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。
出處：宋·蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。”蕭然物外 物外：自身以外的一切。
形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。出處：《清朝野史大觀》卷九：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。”
瀟灑風流 氣度超脫，風度大方。亦作“風流瀟灑”。
遺世拔俗 超脫世俗。同“遺世越俗”。
出處：明·張居正《與司成馬孟河書》：“夫遺世拔俗者，逸民之所操；明道濟物者，大賢之宏量也。”遺世越俗 指超脫世俗。
出處：三國·魏·曹植《七啟》：“亦將有才人妙妓，遺世越俗，揚《北里》之流聲，紹《陽阿》之妙曲。”遺俗絕塵 指超脫塵俗而避世隱居。
出處：清·戴名世《和陶詩》序：“其后蘇文忠謫居海外，流離患難之際，深懲世網慨然有遺俗絕塵之志。”遺形藏志 超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
出處：漢·嚴遵《道德指歸論·上德不德》：“遺形藏志，與道相得。”遺形忘性 超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
同“遺形藏志”。出處：前蜀·杜光庭逸句：“返樸還淳皆至理，遺形忘性盡真銓。”
苦海無邊，回。
