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孔子名言。
《論語》凡四見，旨同而文小異。《學而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也。’”意為不必擔心別人不知我，該擔心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求為可知也。”上句意同，下句意為：該擔心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣。”（《論語集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也。”（《四書訓義》）
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君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子名言.君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰.小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心.君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同. 君子求諸己，小人求諸人 孔子名言.《論語》凡四見，旨同而文小異.《學而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也.’”意為不必擔心別人不知我，該擔心的是我不知人. 學而不思則罔，思而不學則殆 孔子名言.“罔”，迷惘.“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定.一為疲殆，精神疲怠無所得.當從前解.此句可與“溫故而知新”章合參.孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響.如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢. 敏于事而慎于言 孔子名言.語出《論語·學而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言.’”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”.義相同.意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎.。
三、孔子關于篤行的名言
性相近也，習相遠也。——孔子
江海之所以能為百谷王者，以其善下之。——老子
知人者智，自各者明。——老子
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。——老子
博學之，常問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。——《大學》
歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
知者不感，仁者不憂，勇者不懼。——孔子
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——孔子
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從——孔子
欲速則不達，見小利則大事不成——孔子
君子恥其言而過其行——孔子
不患人之不知己，患其不能也——孔子
工欲善其事，必先利其器——孔子
人無遠慮，必有近憂——孔子
君子求諸己，小人求諸人——孔子
君子矜而不爭，群而不黨——孔子
小不忍則亂大謀——孔子
敏而好學，不恥下問——《論語》
知者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜——《論語》
學而不厭，誨人不倦。——《論語》
志于道，據于德，依于仁，游于光。——《論語》
四、關于孔子的名言
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
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