華閱文章網一、形容神仙的詩詞
《仙人》
年代： 唐 作者： 李賀
彈琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸞尾，夜掃南山云。
鹿飲寒澗下，魚歸清海濱。
當時漢武帝，書報桃花春。
神仙
作者：張彪 （唐代）
神仙可學無，百歲名大約。天地何蒼茫，人間半哀樂。
浮生亮多惑，善事翻為惡。爭先等馳驅，中路苦瘦弱。
長老思養壽，后生笑寂寞。五谷非長年，四氣乃靈藥。
列子何必待，吾心滿寥廓。
白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。后比喻一下子富貴起來。
出處：漢·應劭《風俗通·正失》：“俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶苑秘》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。”
餐葩飲露 吞食百花，吸飲露水。形容超塵脫俗的神仙生活。
出處：漢·劉向《列仙傳·赤將子輿》：“子輿拔俗，餐葩飲露。”
二仙傳道 兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情
出處：清·李綠園《歧路燈》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙傳道去罷！’珍珠串瞅了一眼，笑的去訖。”
鴻衣羽裳 以羽毛為衣裳。指神仙的衣著。
出處：北魏·酈道元《水經注·河水二》：“巖堂之內，每時見神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳。”
呼風喚雨 舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
出處：宋·孫覿《罨溪行》：“罨畫溪頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休。”
壺里乾坤 指道家的神仙生活。同“壺中日月”。
出處：明·朱有燉《神仙會》第一折：“羅浮道士誰同流，草衣木食輕諸侯，世間甲子管不得，壺里乾坤只自由。”
壺天日月 指道家的神仙生活。同“壺中日月”。
出處：金·長筌子《西江月》詞：“返照壺天日月，休言塵世風波。”
閬苑瓊樓 閬：空曠，寬闊；瓊：赤色玉。廣大的園林，華美的樓閣。傳說中的神仙住處。也指皇帝貴族的宮苑。
出處：清·石玉昆《三俠五義》第十一回：“里面閬苑瓊樓，奇花異草，奧妙非常。”
料事如神 料：預料。預料事情象神仙一樣準確。形容預料事情非常準確。
出處：宋·楊萬里《提刑徽猷檢正王公墓志銘》：“公器識宏深，襟度寬博，議論施加人數等，料事如神，物無遁情。”
鸞姿鳳態 比喻神仙的儀態。
出處：《云笈七簽》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸞姿鳳態，眇映云松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真。”
人間天上 人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。
出處：唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。”
神仙中人 ①指神采、儀態、服飾、舉止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
通真達靈 與神仙交往。
出處：《云笈七簽》卷四七：“太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈。”
吸風飲露 道家及詩文中常用以指神仙的絕食五谷。
出處：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸風飲露。”
仙山瓊閣 仙山：指蓬萊、方丈、瀛洲三神山；瓊閣：精美的樓閣。傳說中神仙居住的地方。現在也比喻虛無縹緲的美妙幻境。
出處：唐·白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”
瑤臺銀闕 裝飾華麗的樓臺宮闕。多指神仙居處。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡稱“月老”。
出處：唐·李復言《續幽怪錄》記載傳說故事：唐朝的韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢一本書。詢問后，知道老人是專管人間婚姻的神，翻檢的書是婚姻簿子。
珠箔銀屏 箔：簾子；屏：屏風。珠綴的簾子，銀制的屏風。多形容神仙洞府陳設華美。
出處：唐·白居易《長恨歌》詩：“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。”
八仙過海，各顯神通 八仙：道教傳說中的八位神仙。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
出處：明·吳承恩《西游記》第八十一回：“正是八仙同過海，獨自顯神通。”
二、描寫仙人的詩句
風吹仙袂飄飄舉。
——長恨歌
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
——赤壁賦
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”
--莊子《逍遙游》
“或者聳身入云，無翅而飛；或者駕龍乘云，上造天階；或者化為鳥獸，浮游青云；或者潛行江海，翱翔名山；或者吸食而氣，辟谷茹芝；或者出入世間而人不識，或者隱其身而莫能見。”
--《神仙傳》
三、【描寫仙人居住地的詩句要是那種云霧繚繞的,有朦朧感的詩句】
夢游天姥吟留別（一作別東魯諸公）李白 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求.越人語天姥，云霓明滅或可睹.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾.我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月.湖月照我影，送我至剡溪.謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼.腳著謝公屐，身登青云梯.半壁見海日，空中聞天雞.千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝.熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔.云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙.列缺霹靂，丘巒崩摧.洞天石扇，訇然中開.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺.霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下.虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟.惟覺時之枕席，失向來之煙霞.世間行樂亦如此，古來萬事東流水.別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏.1.蒼翠的群山重重疊疊，宛如海上起伏的波濤，洶涌澎湃，雄偉壯麗.2.朦朧的遠山，籠罩著一層輕紗，影影綽綽，在飄渺的云煙中忽遠忽近，若即若離.就像是幾筆淡墨，抹在藍色的天邊.3.山有雄壯的風采，山也有樸素的品格.山豪邁，山也俊秀.奇險是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，溫柔是山，呼嘯是山.山，時而鬼斧神工，時而又平淡無奇.山的性格是剛強的，不懼怕任何壓力，但平素卻顯得和藹慈祥，文質彬彬，英俊而柔情.因為有山，流水乃為之改道，因為有山，城市才緣依環繞.大山以渾厚坦蕩容納萬世匯聚百川.4.人在山頂，你會覺得山再巍峨，人也能把它征服，而此時的山正默默無聞地向你展示，不遠處它的伙伴比它更壯觀.人在山谷，常會感嘆山高不可攀，而此時的山卻悄然無聲向你披露，很多人正從它的峰頭悠然而下.5.山雖無言，然非無聲.那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄.6.挺拔天地，粲然四季，垂范千古，啟迪萬物.這是山給予我的厚重酬報.我對于門前的山，仿佛讀懂了李白與敬亭山，產生了“相看兩不厭”的情感.7.山是一部辭典，年輕時讀它薄，年長時讀它厚.“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山讓人類讀了千萬年而永遠讀之不完.山依然那樣虛懷若谷，山總是樂于把豐富的寶藏奉獻給熱愛它的人們.搜尋世上所有的形容詞不足以涵括山的睿智.8.山最樸素的品質是石頭，而石頭從不代表山，山是它身上所有存在的總和.山的身體潛藏無數的財富，金銀銅鐵，錫鋁鎳鉻，鮮花美玉，礦泉溫泉，鉆石石墨，木材草藥，珍禽異獸，只要你善于發掘，決不會寶山空回.即使普通如石頭，也有許許多多的品格.山身上還有人類至今尚未發現的資源.珍貴出于山，平凡出于山，山的身上凝聚著人類物質和精神的豐厚成果.9.大地何其廣袤，而山其實更壯闊.山的面積是陸地的三倍.山雖然以石為懷，卻從不嫌棄泥土，始終與泥土相依相伴.山雖然雄奇偉岸，卻甘愿把泥土表露在自體周圍.人們贊嘆山之偉大，而山卻把泥土捧在自己的峰巔.山因為有泥土，孕育了堅貞不渝的青松，青松以其蒼翠蔥蘢描繪著大山永遠不老的情懷.山正因為有泥土為伴，方襯出挺拔茂盛英姿勃發青春常在.。
四、形容“神仙”的句子有哪些
1、服食求神仙——漢 漢無名氏 《古詩十九首》
2、鳳樓十二神仙宅——宋 柳永 《玉樓春》
3、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
4、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
5、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
6、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
7、春深雨過西湖好百卉爭妍蝶亂蜂喧晴日催花暖欲然蘭橈畫舸悠悠去疑是神仙返照波間水闊風高揚管弦——宋 歐陽修 《采桑子·春深雨過西湖好》
8、燕鴻過后鶯歸去細算浮生千萬緒長于春夢幾多時散似秋云無覓處聞琴解佩神仙侶挽斷羅衣留不住勸君莫作獨醒人爛醉花間應有數——宋 晏殊《玉樓春》
9、中堂舞神仙——唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》
10、鳳樓十二神仙宅——宋 柳永 《玉樓春》
11、神仙一曲漁家傲——宋 晏殊 《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》
12、聞琴解佩神仙侶——宋 歐陽修 《玉樓春》
13、似與神仙——宋 李之儀 《蝶戀花·玉骨冰肌天所賦》
14、再送神仙須愛護——宋 李之儀 《蝶戀花·玉骨冰肌天所賦》
15、姚家別有神仙品——宋 張孝祥 《鷓鴣天·可意黃花人不知》
16、不肯作神仙——宋 朱敦儒 《臨江仙·生長西都逢化日》
17、個中自是神仙住——宋 朱敦儒 《鷓鴣天·通處靈犀一點真》
18、神仙說——宋 李彌遜 《水調歌頭·清夜月當午》
19、已聞水部神仙語——宋 曹勛 《鷓鴣天·雪后疏香一兩枝》
20、更於何處覓神仙——宋 史浩 《浣溪沙》
五、描寫“神仙”的詩詞有哪些
1、《長歌行》唐代·李白
桃李待日開，榮華照當年。東風動百物，草木盡欲言。
枯枝無丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和無停鞭。
功名不早著，竹帛將何宣。桃李務青春，誰能貰白日。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風霜無久質。
畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
2、《風入松·危樓古鏡影猶寒》宋代·張炎
危樓古鏡影猶寒。倒景忽相看。桃花不識東西晉，想如今、也夢邯鄲。縹緲神仙海上，飄零圖
畫人間。
寶光丹氣共回環。水弱小舟閑。秋風難老三珠樹，尚依依、脆管清彈。說與霓裳莫舞，銀橋不
到深山。
3、《蝶戀花·禹廟蘭亭今古路》宋代·陸游
禹廟蘭亭今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。鸚鵡杯深君莫訴。他時相遇知何處。
冉冉年華留不住。鏡里朱顏，畢竟消磨去。一句丁寧君記取。神仙須是閑人做。
4、《念奴嬌·天南地北》元代：施耐庵
天南地北，問乾坤，何處可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，
一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得？
想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋
地，四海無人識。離愁萬種，醉鄉一夜頭白。
5、《送張參明經舉兼向涇州覲省》唐代·孟浩然
十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。
六、描寫神仙人物古詩詞
1.金銅仙人辭漢歌 唐代：李賀 魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。
宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。 畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。 空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。 攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
2.仙人篇 魏晉：曹植 仙人攬六箸，對博太山隅。 湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯獻神魚。 四海一何局，九州安所如。
韓終與王喬，要我于天衢。 萬里不足步，輕舉凌太虛。
飛騰逾景云，高風吹我軀。 回駕觀紫微，與帝合靈符。
閶闔正嵯峨，雙闕萬丈余。 玉樹扶道生，白虎夾門樞。
驅風游四海，東過王母廬。 俯觀五岳間，人生如寄居。
潛光養羽翼，進趣且徐徐。 不見昔軒轅，升龍出鼎湖。
徘徊九天下，與爾長相須。 3.古朗月行 唐代：李白 小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。（青云 一作：白云） 仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？ 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。 羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。 憂來其如何？凄愴摧心肝。
4.桃花庵歌 明代：唐寅 桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。 花前花后日復日，酒醉酒醒年復年。
不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。 車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。 若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿。 記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
5.生年不滿百 兩漢：佚名 生年不滿百，常懷千歲憂。 晝短苦夜長，何不秉燭游！ 為樂當及時，何能待來茲？ 愚者愛惜費，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
七、形容“神仙”的詩詞有哪些
1、《仙人》
年代： 唐 作者： 李賀
彈琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸞尾，夜掃南山云。
鹿飲寒澗下，魚歸清海濱。
當時漢武帝，書報桃花春。
2、《神仙》
作者：張彪 （唐代）
神仙可學無，百歲名大約。
天地何蒼茫，人間半哀樂。
浮生亮多惑，善事翻為惡。
爭先等馳驅，中路苦瘦弱。
長老思養壽，后生笑寂寞。
五谷非長年，四氣乃靈藥。
列子何必待，吾心滿寥廓。
1、清·石玉昆《三俠五義》第十一回：“里面閬苑瓊樓，奇花異草，奧妙非常。”
2、宋·楊萬里《提刑徽猷檢正王公墓志銘》：“公器識宏深，襟度寬博，議論施加人數等，料事如神，物無遁情。”
3、《云笈七簽》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸞姿鳳態，眇映云松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真。”
4、《云笈七簽》卷四七：“太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈。”
八、描寫神仙的句子有哪些
【用環境襯托他的清高，不是在描寫景色】 他身穿一件佛頭青錦袍，腰間綁著一根蒼藍虎紋紳帶，如瀑墨發無風自舞，一雙清澈的眸子寒意末到眼底，身子略顯消瘦。
他著著一件暗藍色素面綢衫，腰間系著一根墨黑色蟠離紋束帶，一頭長若流水的發絲，有著一雙深沉睿智的眼眸。博愛天下，唯天下而存，不為世事動容，不為疾苦寒心，永遠留守著一身清冽的寒氣，好似靈魂裹上厚重的雪裝，不透一絲溫潤。
雙眼似乎早已洞悉一切，只能孤自遠離……雖說是六月初的光景，可這蔚青官道上卻像被蒸籠蒸了似的，哧溜溜直冒熱浪。這時刻趕路的旅人，沒了氣力的，都往路旁樹陰下坐地；還有些腳力的，都奔前頭望得見的茶舍里 打尖。
可偏有一少年，書生打扮，腰懸長劍，手搖折扇，不緊不慢，走走停停，仿若流連路旁風景。看那容貌，好個清朗才俊！他衣袂飄飄，清冷的背影仿佛與天地相融，似已把自己的心肺、身心，都縫入茫茫蒼穹，唯有寒風朔朔攀附著天際流入更深遠的世界。
他一身高冷的白衣，站在那里俯瞰眾生，天地都為之失色。白膚勝霜雪，褐發似妖精。
雙目朗日月，二眉聚風云。泉仙不若此，月神應無形。
一日插翅去，鳳翱于三清。
