華閱文章網一、關于仁的好句子段落
仁，親也。——《說文》
仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。——《春初·元命苞》
上下相親謂之仁。——《禮記·經解》
溫良者，仁之本也。——《禮記·儒行》
仁者，謂其中心欣然愛人也。——《韓非子·解老》
仁者，可以觀其愛焉。——《禮記·喪服四制》
豈無居人？不如叔也，洵美且仁。——《詩·鄭風·叔于田》
3. 又如：仁人（有仁德的人）；仁術（施行仁道、仁政的方法）；仁宇（在仁德的覆蔽之下）；仁瑞（仁德的瑞兆）；仁樸（仁愛樸實）；仁篤（仁愛篤厚）；仁誨（仁愛的教誨）；仁鄙（仁愛與鄙薄）
4. 有德者之稱 [the benevolent]
5. 舊指有仁德的人，予嘗求古仁人之心。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
6. 又如：仁人網（傳說商湯曾讓獵人網開三面。指給予一條生路）；仁者（有德行的人）；仁里（仁者住地）；仁士（仁人。有德行的人）
7. 指事物中有恩于萬物生育者，古代常與五行等相配
養之，長之，假之，仁也。——《禮記》
8. 完美的道德 [perfect virtue]
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》
9. 仁政 [benevolent government]
以德行仁者王。——《孟子》
10. 恩惠 [kindness]
則民與子仁。——《論語》。皇疏：“恩也。”
厚澤深仁，遂有天下。——魯迅《偽自由書》
11. 同情，憐憫 [pity]
呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣。——柳宗元《天說》
12. 種子外皮內的部分——常指可以食用的種子和堅果、核果及類似果實的內果皮里邊的部分。字本作“人”，明代后改作“仁” [kernel]。如：核桃仁
13. 類似果仁的東西 [something resembling a kernel of fruit]。如：瓜子仁
14. 人 [man(*)]
仁者，人也。——《禮記·中庸》。注：“人也，讀如相人偶之人。”
仁者，人也。——《孟子·盡心下》
雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也？——《論語·雍也》
15. 古縣名 [Ren]
又并蒲、衍、首、垣，以臨 仁、平丘。——《史記·春申君列傳》
16. 水名 [Ren River]
烏江，府東七十里；源出水西蠻界，繞府南與 湘、洪、仁三江合。—— 顧祖禹《讀史方輿紀要》
17. 等于8尺（一說7尺，也有說5.6尺或4尺的）的中國古代長度單位。通“仞” [ren]
九成之臺，作于羸土，百仁之高，臺（始）于足下。——《馬王堆漢墓帛書·老子甲本》
二、關于仁義的詩句
上仁為之而無以為也；
《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”
《老子》：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”
趙岐注：“有仁認之道，可以為名。以利為名，有不利之患矣。”
朱熹集注：“仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。”
君使臣以禮，臣事君以忠。
君叫臣死，臣不得不死。
君子以為忠。——宋·司馬光《訓儉示康》
盡心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋·司馬光《四言銘系述》
交不忠兮怨長。——《楚辭·九歌·湘君》
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。”
唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”
。《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。”
《香囊記·慶壽》：“一生未悟誠明了，百行須知孝悌先。”
明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫。”
三、有關仁愛的詩句
憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。 子謂于產。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
孔子論學習 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。 敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。 興于詩，立于禮.成于樂。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。 不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。 不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。 有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。 政治格言 政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。 慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊。
四、關于烽火的詩句
1、烽火連三月
唐
杜甫
《春望》
2、烽火照西京
唐
楊炯
《從軍行》
3、沙場烽火連胡月
唐
祖詠
《望薊門》
4、烽火動沙漠
唐
李白
《塞下曲六首》
5、城頭烽火不曾滅
魏晉
蔡琰
《胡笳十八拍》
6、烽火入咸陽
南北朝
鮑照
《代出自薊北門行》
7、烽火夜燒原
南北朝
庾信
《詠懷》
8、烽火被岡巒
唐
杜甫
《垂老別》
9、漢家還有烽火燃
唐
李白
《戰城南》
10、烽火燃不息
唐
李白
《戰城南》
11、白日登山望烽火
唐
李頎
《古從軍行》
12、古戍蒼蒼烽火寒
唐
李頎
《聽董大彈胡笳兼寄語弄房給事》
13、烽火照高臺
宋
陸游
《秋波媚·秋到邊城角聲哀》
14、烽火揚州路
宋
辛棄疾
《永遇樂 京口北固亭懷古》
15、烽火城西百尺樓
唐
王昌齡
《從軍行七首》
16、烽火晝連光
唐
李白
《出自薊北門行》
17、烽火連朔方
唐
李白
《北上行》
18、千巖烽火連滄海
唐
李白
《永王東巡歌十一首》
19、東郊尚烽火
唐
杜甫
《送長孫九侍御赴武威判官》
20、悵望但烽火
唐
杜甫
《遣興三首》
21、悵望但烽火
唐
杜甫
《遣興五首》
22、西征問烽火
唐
杜甫
《秦州雜詩二十首》
23、烽火未全停
唐
杜甫
《秦州見敕目，薛三璩授司議郎，畢》
24、迥戍危烽火
唐
李世民
《飲馬長城窟行》
25、遠戍報烽火
唐
戎昱
《從軍行》
26、江城烽火連三月
宋
李彌遜
《菩薩蠻·江城烽火連三月》
27、烽火連空明滅
宋
陸游
《水調歌頭 多景樓》
28、萬里中原烽火北
宋
張孝祥
《浣溪沙》
29、烽火平安夜
宋
崔與之
《水調歌頭 題劍閣》
30、烽火平安
宋
李曾伯
《八聲甘州·悵浮生》
31、烽火傳音耗
宋
方岳
《喜遷鶯·淮山秋曉》
32、烽火日夜驚
唐
孟郊
《感懷》
33、烽火起云間
唐
李宣遠
《并州路》
34、烽火未許換年華
當代
梁羽生
《浣溪沙》
35、應無烽火照甘泉
宋
陸游
《讀史》
36、烽火望祁連
南北朝
何遜
《學古詩》
37、妾驚甘泉足烽火
南北朝
庾信
《燕歌行》
38、烽火名園竄狐兔
清
吳偉業
《鴛湖曲》
39、驪山烽火成焦土
清
黃遵憲
《和鐘西耘庶常德祥律門感懷詩》
40、烽火來千里
宋
汪元量
《杭州雜詩和林石田》
五、求有關與“仁”的詩詞
永遇樂（給梁思禽的詞）
百載春秋，
九州風雨，
苦了芻狗.
天地無仁，
虎狼鷹鷲，
百姓為魚肉.
圣人縹緲，
英雄混沌，
誰掃猛禽兇獸？
正當時，
孤舟破浪，
滄海一聲怒吼.
周郎赤壁，
謝公金陵，
盡是風流神秀.
砥柱中梁，
奇思妙計，
再見書生手.
乾坤扭轉，
六虛歸位，
陣布南溟北斗.
卻難料，
獨夫作祟，
以愚黔首.
九誦·孔子
年代：宋 作者：鮮于侁
曲阜兮遺墟，先師兮闕里。
神仿佛兮如在，涕潺湲兮不已。
窮天地兮一人，揭日月而照臨。
生無萬乘之位兮三千這徒心服而四來。嗟愚陋之不明兮仍商賜之為疑，
羌紛紛其妄作兮悖道違義而弗自知。顧六藝之折衷兮取舍縱橫而協于道，
后世茍輕肆于胸臆兮必遽貽于詬病。三綱立而五教明兮實治世這宏矩，
履厚地而載高天兮胡一日之可舍，宜萬齡這廟貌兮春秋不乏其時祀。
合仁義以為冠兮結忠信而為佩，集道德以為裳兮服文章而為帶。
列籩豆為左右兮蘋藻性而潔肥，酌玉醴以為酒兮錯瓊瑤而為粢。
升堂而北而兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鑒兮洞精神其來歆。
孔子
王安石
圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。
六、帶仁字的古詩詞
《矯志詩》
曹植
仁虎匿爪。 神龍隱鱗
《皇風》
杜牧
仁圣天子神且武， 內興文教外披攘。
以德化人漢文帝， 側身修道周宣王。
迒蹊巢穴盡窒塞， 禮樂刑政皆弛張。
何當提筆侍巡狩， 前驅白旆吊河湟。
《次韻答馬中玉三首（之三）》
黃庭堅
仁氣已蒸全楚盡， 同云欲合暮江前。
爭春梅柳無三月， 對雪樽罍屬二天。
先這幾個，想到再補
