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一、聊齋志異,名句
1、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
2、書癡者文必工，藝癡者技必良。
3、有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。
4、置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？
5、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。
6、晨占雀喜，夕卜燈花。
7、花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。
8、始而寄慧于憨，終而寄情于恝。乃知憨者慧之極，恝者情之至也。
9、始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也。
10、嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛。
11、昭昭之債，而冥冥之償。
12、“受人知者分人憂，受人恩者急人難。富人報人以財，窮人報人以義。無故而得重賄，不祥，恐將取死報于子矣。
13、香草沉羅，血滿胸臆；東山佩玦，淚漬泥沙。古有孝子忠臣，至死不諒于君父者。公孫九娘豈以負骸骨之托，而怨懟不釋于中耶？脾膈間物，不能掬以相示，冤乎哉！
14、妖若有情妖非孽，人若無情怎為人。
15、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。
16、我非愛花，愛拈花之人耳。
17、天下之物，積則招妒，好則生魔。
18、弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬千，獨摘一支憐！蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化，幾經滄海，幾人為故人憂？
19、且人生合離，皆有定數，搏節之則長，恣縱之則短也。
20、抱刺于懷，三年滅字；側身以望，四海無家。
21、門外有白楊，圍四五尺許，因以樹為障。彼右則左之，彼左則右之。尸益怒。然各倦矣。尸頓立，客汗促氣逆，庇樹間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。
22、人生富貴須及時，戚戚終歲，恐先狗馬填溝壑。
23、與世，心生厭倦；來生，還要相見。
24、買卜為一癡。
25、人生所重者知己：卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！
26、黃貍黑貍，得鼠者雄！
27、人情鬼域，所在皆然。南北沖衢，其害尤烈。
28、用我三生煙火，換你一世迷離。
29、長街長，煙花繁，你挑燈回看， 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
30、如果我的一生想之他將那得往生像一和外美麗的煙火，那得往生發么我愿意用一用和外這人鄒們一美的煙火，來換取你這一個自都還的迷離。
擴展資料：
蒲松齡出生于書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過后，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席于地，并擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家后就加以粉飾潤色。
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此后屢有增補。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十余年，傾注了蒲松齡大半生精力。
參考資料來源：百度百科–聊齋志異100句名言
二、聊齋志異中警醒世人的句子
水長則船亦高'.即為宰相，寧便大耶《云蘿公主》的“異史氏曰”中，談到耿生中進士后，他的夫人仍像以前那樣“訶譴之”，耿生覺得自己要作官了，不應再受管束了，而夫人說：“諺云：‘水長則船亦高’.即為宰相，寧便大耶？”“水長船高”是至今為人們經常使用的一句話類似的還有“一夜夫妻，百日恩義”（《張鴻漸》），“丑婦終須見公婆”（《連城》），“瓜果之生摘者，不適于口”（《胡氏》），“先炊者先餐”（《寄生》）等，這些諺語至今仍然活躍在人們的日常語言當中.《聊齋志異》作者用這些諺語以加強作品中人物語言的分量，多是采用直接摘引的方式，因此前邊往往有“諺云”或“諺有之”予以強調，正如我們現在口語中的“俗話說”、“人們常說”之類，借以加強話語的分量。
三、聊齋志異中的好詞好句
1.死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉！---《聊齋志異·小梅》
2.大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。---《聊齋志異·張鴻漸》
3.宜勤勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚！---《聊齋志異·王成》
4.性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓無成者，皆自謂不癡者也！---《聊齋志異·阿寶》
5.官宰悠悠，豎人毛發，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？---《聊齋志異·紅玉》
6.一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉！---《聊齋志異·連城》
7.家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶！---《聊齋志異·商三官》
8.茍有其人，可以補天網之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊齋志異·田七郎》
9.香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙。---《聊齋志異·公孫九娘》
10.輕薄之態，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。---《聊齋志異·辛十四娘》
11.申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也。---《聊齋志異·胡四娘》
12.一狐也，以無心之德，而猶思所報；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉！---《聊齋志異·小翠》
13.竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉！---《聊齋志異·夢狼》
四、誰知道一些關于蒲松齡或《聊齋》的詩
郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作"寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分"。
蒲松齡醫詩
《聊齋志異》聞名中外，但作者蒲松齡精于醫道，常常懸壺濟世，恐鮮為人知。
蒲松齡少時，博覽群書，酷愛歷代名醫典籍。成年后，醫術遠近聞名，有久患頑癥的病人經他治愈，送來一匾致謝，匾上題詞將“一代時醫”錯寫成“一代詩醫”，蒲松齡也未留意，就讓家人懸于門首。一天，一秀才路過蒲家門口，見懸此匾，心中不服。秀才心想：“你也太恃才自傲了，竟敢為詩治病，我今天倒要討教一二。”隨之要蒲宅家人通報，說有一秀才拜見。蒲松齡出面相迎，煮茶相待，二人寒暄之后，秀才說明了來意。
那秀才道：“近聞蒲公醫術高明，能為詩醫疾，不知可否賜教，還恕晚生冒昧了。”蒲松齡客氣地回答：“賜教不敢當，足下若有詩詞患病，不妨讓老夫一試，還望指教。”秀才有意為難蒲松齡，遂吟詩一首：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”蒲松齡聽罷，揮毫寫出：“清明時節雨，行人欲斷魂，酒家何處有，遙指杏花村。”秀才看罷，覺得詩雖削去不少字，但詩意不變，就起身問道：“先生，此詩何病，為何這樣處治呢？”蒲松齡答：“此詩略有肥胖，用瀉法醫治，縮其冗形，讓人易記，不知可否？”秀才已有幾分佩服，又吟一詩：“久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”蒲松齡又揮毫寫出：“十年久旱逢甘露，千里他鄉遇故知，新郎洞房花燭夜，老叟金榜題名時。”秀才看罷，冉問：“先生，此詩何病，為何這樣醫治？”蒲松齡謙遜地說：“天地人各有陰陽五行，高矮肥瘦，矯健隱病，各有異同。詩書辭賦，亦大致相同。醫書典籍上載：實則瀉之，虛則補之。老夫看此詩，稍欠豐腴，采用補法，以壯其形體。”秀才聽后，佩服之至，暗想：“蒲松齡真奇才出。”義為自己年輕好勝和魯莽而自責，連連作揖告退。
五、《聊齋志異》中的精彩句段
《考城隍》
予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，云：“請赴試。”公言：“文宗未臨，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十余官，都不知何人，惟關壯繆可識。檐下設幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下，視之有八字，云：“一人二人，有心無心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”公方悟，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，惟聽錄用。”上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長須吏捧冊翻閱一過，白：“有陽算九年。”共躊躇間，關帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。”乃謂公：“應即赴任，今推仁孝之心，給假九年。及期當復相召。”又勉勵秀才數語。二公稽首并下。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。 公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。時卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生于是日死矣。后九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而沒。其岳家居城中西門里，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾。登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神，奔詢鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂后無存，此其略耳。
《狼》
一屠晚歸，擔中肉盡.欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！ 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止，一狼又從；復投之，后狼止而前狼又至；骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫（shàn 蓋上）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以數刀斃之。轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo 屁股的意思）尾，屠自后斷其股（大腿），亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣！而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉，止增笑耳！ 一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也！三事皆出于屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。
