華閱文章網一、帶有娟的詩句
1、但愿人長久，千里共嬋娟
2、娟然如拭。――明·袁宏道《滿井游記》
3、美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。――唐·杜甫《寄韓諫議注》
4、遇一二八女郎，姿致娟娟，顧之微笑，似將有言。――《聊齋志異》
5、始出西南樓，纖纖如玉鉤。未映東北墀，娟娟似娥眉。――鮑照詩
6、月光娟娟，照見眾齒。――魯迅《集外集拾遺》
7、新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。
8、李娟張態一春夢，周五殷三歸夜臺。——憶舊游 寄劉蘇州。（白居易）
9、娟娟西江月，猶照草玄處。——楊雄草玄臺（岑參）
10、云髻峨峨，修眉聯娟。——洛神賦（曹植）
11、良寶委短褐，閑琴獨蟬娟。——贈趙六貞固（陳子昂）
12、魚龍不解語，海曲空蟬娟。——續古二十九首（陳陶）
13、嬋娟越機里，織得雙棲鳳。——續古二十九首（陳陶）
二、描寫古代女性嘴唇的詩句有哪些
1，《大招》先秦：屈原
朱唇皓齒，嫭以姱只。比德好閑，習以都只。
豐肉微骨，調以娛只。魂乎歸來！安以舒只。
嫮目宜笑，娥眉曼只。容則秀雅，稚朱顏只。魂乎歸來！靜以安只。
白話文釋義：美人們唇紅齒白，容貌倩麗實在漂亮。品德相同性情嫻靜，雍容高雅熟悉禮儀典章。肌肉豐滿骨骼纖細，舞姿和諧令人神怡心曠。魂魄歸來吧！你會感到安樂舒暢。美目秋波轉巧笑最動人，娥眉娟秀又細又長。容貌模樣俊美嫻雅，看她細嫩的紅潤面龐。魂魄歸來吧！你會感到寧靜安詳。
2，《江神子·賦梅寄余叔良》宋代：辛棄疾
未應全是雪霜姿。欲開時。未開時。
粉面朱唇，一半點胭脂。
白話文釋義：看那開煩的花朵，也不全是冰雪晶瑩的姿態呢。有的吐蕾（未開）有的含苞（欲開），就像紅唇的淡雅的女子，只輕輕的掃了些許脂粉。
3，《玉門關蓋將軍歌》唐代：岑參
紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。
美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明眸。
白話文釋義：紫綬金印的在左右趨，一問才知不過是家中奴。美人一對閑且都，紅唇翠眉映著那明瀘。
4，《殢人嬌·或云贈朝云》宋代：蘇軾
空方丈、散花何礙。
朱唇箸點，更髻鬟生彩。
這些個，千生萬生只在。
白話文釋義：天女在維摩室中散花，室小無任何妨礙。紅色口唇似用筷子點畫，改變年少時的發髻形態顯得更美。這些事，千輩子萬輩子的情愛仍在。
5，《郭恒惠牙刷得雪字》元末明初·郭鈺
朱唇皓齒嬌春風，口脂面藥生顏色。
白話文釋義：紅唇白色的牙齒，嬌媚地像春風一樣，口紅像藥一樣美。
6，《詠佳人效香奩》元末明初·陶宗儀
色酣眉黛綠，香膩口脂紅。
白話文釋義：妝容姣好，眉毛是黛綠色的，香氣撲鼻，口脂是紅色的。
三、急
夢游天姥吟留別（一作別東魯諸公）李白 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。 郭蹼的：是最具有代表性的了..他的游仙詩給李白與李賀帶來了巨大的影響！ 答賈九州愁詩三首 一 廣莫戒寒。
玄英啟謝。感彼時變。
悲此物化。獨步閑朝。
哀嘆靜夜。屢空蓬舍。
輕服御冬。藍褐當夏。
正未墨突。逝將命駕。
幸賴吾賢。少以慰藉。
顧瞻中宇。一朝分崩。
天網既紊。浮鯢橫騰。
運首北眷。邈哉華恒。
雖欲凌翥。矯翮靡登。
俯懼潛機。仰慮飛罾。
惟其崄哀。難辛備曾。
庶睎河清。混焉未澄 三 自我徂遷。
周之陽月。亂離方焮。
憂虞匪歇。四極雖遙。
息駕靡脫。愿言齊衡。
庶幾契闊。雖云暗投。
圭璋特達。綿駒之變。
何有胡越。子固喬楚。
我伊羅葛。無貴香明。
終自{氵截}渴。未若遺榮。
閟情丘壑。逍游永年。
抽簪收髪。 與王使君詩五首 一 道有虧盈。
運亦凌替。茫茫百六。
孰知其弊。蠢蠢中華。
遘此虐戾。遺黎其咨。
天未忘惠。云誰之眷。
在我命代。 二穆穆皇帝。
固靈所授。英英將軍。
惟哲之秀。乃協神□。
馥如蘭臭。化揚東夏。
勛格宇宙。豈伊來蘇。
莫知其覆。 三 懷遠以文。
濟難以略。光贊岳謨。
折沖帷幙。凋華振彩。
墜景增灼。穆其德風。
休聲有邈。方恢神邑。
天衢再廓。 期遭蒙之吝。
在我幽人。絕志云肆。
如彼涔鱗。靈蔭謬垂。
躍我龍津。翹情明規。
懷德鑒神。雖賴蹔盼。
永愧其塵。 五 靡竭匪浚。
靡頹匪隆。持貴以降。
挹滿以沖。邁德遺功。
于盛思終。愿林之藹。
樂岱之崇。永觀玉振。
長賴英風。 答王門子詩六首 一 芊芊玉英。
濟美瓊林。靡靡王生。
實邁俊心。藻艷三秀。
響諧韶音。映彩春蘭。
擢蘂秋岑。 二 我雖同薄。
及爾異穎。翹不冠叢。
榮不熙町。因夷杖平。
藉澄任靜。思樂逸驚。
翻飛云領 三 疇昔之乖。永言莫見。
之子于罹。再離淪湮。
苕不凋翠。柯不易蒨。
染霜滋芬。在陶彌練 四 詩亦有言。
兄弟無遠。矧我暨爾。
姻媾繾綣。猗人其來。
青陽載婉。言歸于好。
如彼琴管。 五 皇極委夷。
運有經綸。聊以傲詠。
不榮不遯。敢希寂放。
庶幾無悶。匪熏匪猷。
安知藜蓀。 六 遺物任性。
兀然自縱。倚榮雕藹。
寓音雅弄。匪涉魏闕。
匪滯陋巷。永賴不才。
逍遙無用。 贈溫嶠詩五首 一 蘭薄有茝。
玉泉產玫。亹亹含風。
灼灼猗人。如金之映。
如瓊之津。擢翹秋陽。
凌波暴鱗。 擢翹伊何。
妙靈奇挺。暴鱗伊何。
披彩邁景。清規外標。
朗鑒內景。思樂云藹。
言采其穎。 三 人亦有言。
松竹有林。及爾臭味。
異苕同岑。義結在昔。
分涉于今。我懷惟永。
載詠載吟。 四 子策騏駿。
我案駘轡。進不要聲。
退不慠位。遺心隱顯。
得意榮悴。尚想李嚴。
逍遙柱肆。 五 言以忘得。
交以淡成。同匪伊和。
惟我與生。爾神余契。
我懷子情。攜手一壑。
安知塵冥。 游仙詩十九首 一 京華游俠窟。
山林隱遯棲。朱門何足榮。
未若托蓬萊。臨源挹清波。
陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤。
安事登云梯。漆園有傲吏。
萊氏有逸妻。進則保龍見。
退為觸藩羝。高蹈風塵下。
長揖謝夷齊。 二 青溪千余仞。
中有一道士。云生梁棟間。
風出窻戶里。借問此何誰。
云是鬼谷子。翹跡企穎陽。
臨河思洗耳。閶闔西南來。
潛波渙鱗起。靈妃顧我笑。
粲然啟玉齒。蹇修時不存。
要之將誰使。 三 翡翠戲蘭苕。
容色更相鮮。綠蘿結高林。
蒙籠蓋一山。中有冥寂士。
靜嘯撫清弦。放情凌霄外。
嚼蘂挹飛泉。赤松臨上游。
駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖。
右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩。
寧知龜鶴年。 四 六龍安可頓。
運流有代謝。時變感人思。
已秋復愿夏。淮海變微禽。
吾生獨不化。雖欲騰丹溪。
云螭非我駕。愧無魯陽德。
回日向三舍。臨川哀年邁。
撫心獨悲咤。 五 逸翮思拂霄。
迅足羨遠游。清源無增瀾。
安得運吞舟。珪璋雖特達。
明月難暗投。潛穎怨清陽。
陵苕哀素秋。悲來惻丹心。
零淚緣纓流。 六 雜縣寓魯門。
風暖將為災。吞舟涌海底。
高浪駕蓬萊。神仙排云出。
但見金銀臺。陵陽挹丹溜。
容成揮玉杯。姮娥揚妙音。
洪崖頷其頤。升降隨長煙。
飄飖戲九垓。奇齢邁五龍。
千歲方嬰孩。燕昭無靈氣。
漢武非仙才。 七 晦朔如循環。
月盈已復魄。蓐收清西陸。
朱羲將由白。寒露拂陵苕。
女蘿辭松柏。蕣榮不終朝。
蜉蝣豈見夕。圓丘有奇章。
鐘山出靈液。王孫列八珍。
安期煉五石。長揖當途人。
去來山林客。 八 旸谷吐靈曜。
扶桑森千丈。朱霞升東山。
朝日何晃朗。回風流曲欞。
幽室發逸響。悠然。
四、以詩詞取名.
芳菲（陳亮《水龍吟》“恨芳菲世界，游人末賞，都付與鶯和燕”）；
嫣然、香飛（姜夔《念奴嬌》“嫣然搖動，冷香飛上詩句”）；
香凝（吳文英《風人松》“香有當時纖手相凝”） ；
如水（李白《天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”》）；……
丹青、漢青（文天祥《過零汀洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”）；
盈克（《左傳》）“彼竭我盈，故克之”）；
民川（國語“防民之口，甚于防川”）；
知之（《大學》“此謂知本，此謂知之至也”）；
至誠、天誠（《中庸》“唯天下至誠為能盡其性”）；
國祥（《中庸》“國家將興，必有福祥”）；
誠明、明誠（《中庸》“自誠明，謂之性；自明讀，謂之敖”）；
自成、道城（《中庸》“誠者，自成也，而道自道也”）；
學思（《論語》“學而不思則罔，思而不學則殮“）；
博文（“夫子循循善誘人，博我以文，得我以禮”）；
如斯（“逝者如斯夫”）；
石玉（“他山之石，可以攻玉”）；
張道（“人能弘道，非道弘人”）；
思明、思聰、思文（“君子有幾思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”）；
浩然、養浩（《孟子》“吾善養吾浩然之氣”）；
若云（莊子《逍遙游》“其翼若垂天之云“）；
高博（茍子《勸學》“不如登高之博見也”）；
玉潤（“玉在山而草水潤，淵生珠而崖不枯”）；
見光、見明（“天見甚明，地見其充，君子貴其金也”）；
昆玉（李斯〈逐客書〉“今陛下致昆山之玉”）；
悠然（陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”）；
逸群（〈三國志〉“猶未及髡之絕倫逸群也”）；
瓊羽（李白〈春夜宴諸從弟桃園序〉“開瓊蓮以坐花，飛羽觴而醉月”）；
思遠（《詩經》“視爾不藏，我思不遠”）；
婉如（《詩經?野有曼草》“有美一人，婉如清樣 ”）；
明哲（《詩經?大雅》“既明且哲，以保其身”）；
云飛（劉邦《大風駝》“大風起兮云飛揚”）；
怡年、福永（曹操《龜雖壽》“養怡之福，可得永年”）；
荷風、荷香（孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷風送香氣”）；
雙燕、燕南（歐陽修《采桑子》“雙燕歸來細雨中”）；
雨娟（杜甫《詠竹》“雨洗娟娟凈”）；
虛竹、竹心（白居易《池上竹》“竹解心虛即我師“）；
香韻（崔道融《梅花》“香中別有韻”）；
如夢、夢如（蘇軾《也郊尋春》“享如春夢了無痕”）；
梅妝（歐陽修《蝶戀花》“呵手試梅妝”）；
月人（歐陽修《蝶戀花》“平林新月人歸后”）；
蘭舟、曉風（柳永《雨霖鈴》“蘭舟催發”、“曉風殘月”）；
月桐（蘇軾《十算子》“缺月桂疏桐”）；
鴻飛（蘇軾《十算子》“鴻飛何復計東西”）。
五、要幾首中秋詠月的詩和賞析
唐杜甫《八月十五夜月》滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。（《全唐詩》）這是詩人避亂蜀中之作。
詩前兩聯睹月興感，用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；詩后兩聯描狀中秋夜色，"見羽毛"、"數秋毫"兩句下字奇險，立意浪漫，于老杜詩中別是一格。唐劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無云風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云帡欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應惆悵。（《全唐詩》）劉禹錫（772-842），唐朝文學家、哲學家，字夢得，洛陽人。
這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發自然；最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就"絕景良時"抒發情感，略出桃源別后，難再重游一意。
全詩景物隨時而變，情調隨景而移，有起伏迭宕之感。唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。（《全唐詩》）此詩作于遠放江州之際，表現了物是人非的情感，于時間的轉換中逗出空的轉換，又于時空的轉換中，透出感情的轉換，昔之樂游，今之苦嘆，鮮明的比照中，表露了謫居生涯中的愁悶。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
（《全唐詩》）皮日休（約833--？），字逸少，襄陽人。詩與陸龜蒙齊名，有《皮子文藪》。
這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映于月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒于人間。全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。
宋蘇軾《中秋見月和子由》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪 風回豈復堅。明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
（《宋詩鈔》）這首長歌十四聯二十八句，可謂中秋詩中的長篇。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。
詩中"一杯未盡銀闕涌，亂去脫壞如崩濤"氣勢堪壯，"誰為天公洗眸子，應費明河千斛水"想象獨特，"千燈夜作魚龍變"，"低昂赴節隨歌板"說出民風，"歸來呼酒更重看"，"對月題詩有幾人 "道來己情，全詩景情交錯，人我雜出，氣格抑揚，詩情頓挫，低回中轉酣暢，激越中出衰婉，實為中秋詠月詩中的上乘之作。宋米芾《中秋登樓望月》目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。（《宋詩鈔》）米芾（1051--1107），字元璋，襄陽人。
官至禮部員外郎。能為詩文，尤長于翰墨，書法為宋代大家。
這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。
關 山 月李 白明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
月下獨酌李 白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。夜 思李 白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。月夜劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。嫦 娥李商隱云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。八月十五夜月唐 杜甫滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。月夜憶舍弟杜 甫戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。望月懷遠張九齡海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
霜 月李商隱初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
秋宵月下有懷孟浩然秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
六、關于中秋節 月亮的好詞好句好段
1.月亮圓了，桂花開了，今年的桂花格外的香，格外的美！
2.今天月亮圓了，又是一個千里共蟬娟的日子。
3.記憶中孩提時的中秋，是一方甜甜的月餅，是小伙伴的游戲、黑夜里的熒火蟲和一夜快樂的夢。雖然在媽媽的嘴里，已經知道了故鄉的名字，可是故鄉畢竟好遠，就如天上的月亮，還是吃一口月餅才是最真的感覺。
4.幾經生活的變遷，終于從南方回到了北方，回到了屬于自己的故鄉，每個中秋的晚上，思鄉的愁緒漸漸淡忘，畢竟是久居故土常忘家，笑看了月圓月缺花開落，醉遍了中秋寒冬夏時雨。對于曾經生養自己的江南，只記得煙色朦朧，木棉如血，茉莉飄香，棕櫚搖曳。還有中秋晚上的點點螢火。
5.是的，離開了不是故鄉的家鄉，卻沒有學會不是家鄉的故鄉的鄉音；生長于酒不勝力桃花紅的江南，卻養就了豪飲江湖道英雄的性格，至今不知我應該是思舟的浪子，還是思馬的游俠。
6.夜色已經寒了，侵人的月光如絲如網，真想抽刀揮斷它，做一根思念的弦，伴以我此刻的低吟，和一曲悠揚的歌，隨風寄到遙遠的地方，陪你在每個寂寞的夜晚，做一個美麗的夢。
7.明月幾時有，把酒問青天，但愿人長久，千里共蟬娟。
七、中秋詩賞析
【水調歌頭】 明月幾時有？ 把酒問青天。
不知天上宮闕， 今夕是何年。 我欲乘風歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。
起舞弄清影， 何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶， 照無眠。 不應有恨， 何事長向別時圓？ 人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。
但愿人長久， 千里共嬋娟。 1.蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。
胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守。題說“兼懷子由”，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了。
這首詞所表現的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對人間生活的熱愛的矛盾過程。
而前人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆云：“蘇軾終是愛君”，即量移汝州。此說與事實不符。
蘇軾移汝州在黃州之后，不能說因這詞而“量移汝州”。 詞的上片主要抒發自己對政治的感慨。
開頭“明月幾時有，把酒問青天”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之”兩句脫化而來。同時點明飲酒賞月。
接下說“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩經》中“今夕何夕，見此良人！”并非問今天是什么日子，而是贊美的語氣：“今天是多么好的日子啊！”的意思。
下面“我欲乘風歸去”三句，表面是說“我本來是神仙境界中來的，現在想隨風回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經受不住天上的寒冷”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。
末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極的樂觀的情緒。
詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發對兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。
據蘇轍《超然臺記敘》說：“子瞻（蘇軾字）通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。
既得請高密，五月乃有移知密州之命。”蘇軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。
但到密州之后，仍不能與弟轍時常晤對。對弟弟的思念，構成這首詞下片的抒情文字。
下片開頭“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“轉朱閣”，謂月光移照華美的樓閣。“低綺戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。
“朱閣”“綺戶”，與上片“瓊樓玉宇”對照。既寫月光，也寫月下的人。
這樣就自然過渡到個人思弟之情的另一個主題上去。“不應有恨”兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發問。
“不應有恨”而恨在其中，正是“道是無情卻有情”的意思。下面“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉為安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什么可悲傷的了。
惟愿兄弟倆彼此珍重，在遠別時光里共賞中秋美好的月色。“蟬娟”，月色美好的樣子。
此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來。理解到遠別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應有恨”了。
以美好境界結束全詞，與上片結尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。
這首詞的上、下片都帶有人生哲學的意味，如上片結語“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩所說：“凡圣無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略同意。
就是說無論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當一個人思想開朗、胸懷坦蕩的時候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見了。
同時這也就是儒家“無人不自得”的思想。有了正確對待事物的思想，那么無論在哪里都可以有所作為，心安理得。
在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有這樣的意思：世界上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時、也總有缺時一樣，原是自然界的規律。 五代北宋士大夫的詞集中，也有一些包含人生哲學意味的詞，到蘇軾才有了進一步的發展。
這首詞雖然包含人生哲學，然而它是通過一個完美的文學意境來表現的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。
同時，詞里雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情，不脫離現實，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時，這首詞具有強烈的藝術感染力。
所以它成為千百年來人們所贊美所稱贊的名作。 2.這首詞寫于丙辰年，即宋神宗熙寧九年（1076）的中秋節，這一年也是蘇軾出任密州的第三年。
詞分為上闋和下闋，詞中有中。
