華閱文章網一、描寫五臺山春天的美景句子
春天是個萬物復蘇的季節，還是個鳥語花香的季節.到處都是一片生機勃勃的景象.真是使人心曠神怡啊！
大家快瞧那結冰的湖水，春風一吹冰都融化了，河里的小魚都游出海面，在湖水中自由的游來游去，多可愛的小魚啊！多么歡快的小魚啊！真是讓人深深的為它那可愛的摸樣著迷.春風一吹過那枯黃的小草身邊時，小草突然邊了摸樣，它從原來的枯黃變成了嫩綠，慢慢地小草從嫩綠變成了鮮綠漸漸地越變越綠，綠的讓人難以相信那是小草.啊！小草我為你的樣子感到是個奇跡。春風吹過那美麗的花園，每一朵花都從睡夢中醒來，一朵比一朵開的鮮艷一朵比一朵開的美麗，開的可愛，瞧那迎春花正迎接著美麗的春天轉呢，還有那還剩下的梅花，依然還是那么香，香味會把一個活生生的人給迷死。啊！花兒我真為你感到驕傲啊，你一年四季都是那么的艷麗那么的嬌嫩那么的可愛那么的有活力。要是我能像你那樣就好了。長的溫柔田雅。啊！花兒我真羨慕你啊，擁有美麗的姿色還有美麗樣貌。你真是十全十美啊，我看世間都沒有能比你更美的東西了。接著春風吹過那在湖邊的柳樹，柳樹馬上抽出新芽啊。風兒一吹你在湖邊扭動著你那細細的腰，好象在跳舞，真是迷死人咯。
啊！春天我真是為你感到驕傲啊，你仿佛是一位年輕的媽媽用她那雙沾滿愛的雙手去扶摸著她的孩子，春天你給大地披上了美麗的衣裳還給了大地希望。長言說的好一年之季在于春嘛
難道還怕我們人類不喜歡春天嗎？那是不可能的，我們沒有理由不喜歡，春天是溫暖的是美麗有是生機的。世間是不會有人不喜歡春天的。請問你喜歡美麗春天嗎？
二、寫一篇五臺的冬天
寒冷的冬天來了，一場大雪過后，整個東方紅都成了粉妝玉砌的世界。
柳樹上掛滿了銀條，草坪也披上了銀裝。寒冷的冬天來了，一場大雪過后，整個東方紅都成了粉妝玉砌的世界。
柳樹上掛滿了銀條，草坪也披上了銀裝。 早上起來，冬霧彌漫。
霧散之后，立即出現了一幅美景。那松樹的針葉上凝著一層厚厚的白霜，像是一樹潔白的秋菊。
微幾拂過，那黃黃的葉子紛紛落下。 在雪后的早上，我看到那潔白的雪花，真的不忍心去踩它。
我走在北山的石路時，我聽到了咯吱咯吱的響聲。 我的小臉被凍的有一些發緊，還有一些癢，，雖然很冷，可是這種寒冷也被我那快樂的心情覆蓋了。
冬天是我的最愛。 白天雪在天空上飛飛揚揚，慢慢撒落，大地披上雪白的銀裝，好美啊！ 山上蓋滿了雪花，房子上蓋滿了雪，田里裝上了又滑又冷的冰，有的人在打雪仗、溜冰、堆雪人。
我一不留神摔了一跤，我摔在一個下坡道，我溜了下來，感覺到好涼好冰，但心里很快樂很高興啊！ 街上滿地都是雪，有的人摔了一跤，小伙伴都打起精神一起來做一個有趣的活動，有賽跑的，打雪仗的，堆雪人的，溜冰的比賽等等……我們好像進入了一個美麗的童話世界。 冬天的景色是多么的美麗啊！還帶來那么多的歡樂呢！。
三、五臺的冬天（作文）
今天，我和爸爸媽媽來到了我久聞大名的五臺山景區，讓我高興的不止是這些，而是這里即將要下大雪了，讓我盼望不已！因為鄭州已經整整一個冬天沒有下雪了。
雪是在晚上悄悄下起來的，早晨起床向窗外一看：碧綠色的大樹上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的雪，一棵棵大樹矗立在馬路旁，像一個個可愛的雪娃娃；土黃色的大地也被大雪所覆蓋；就連五臺山上的紅墻、白塔、黃瓦、青銅色的屋頂，都被大雪所掩埋。其中，有的地方是被大雪全部蓋住、有的地方因為雪積得薄，所以隱隱約約還能看到它的色彩······當你往山區一看，只見落光葉子的柳枝上掛滿了毛茸茸的雪，像一根根掛起來的銀條，冬夏常綠的松樹柏樹上則掛滿了毛雪球，風呼呼一吹，雪球‘‘簇簇’'從樹上掉下來，砸的地上“滿地開花”。
我大叫著‘‘下雪了，下雪了。’'跑了出去。
這時又下起雪來了，雪舞動著美麗的六角形軀體，紛紛揚揚從天上飄落下來，有的是厚厚的雪花，有的則是小雪疙瘩。它們像給我捉迷藏，一會兒躲在我的衣服里，讓我感覺涼絲絲的，有的則砸到了我的臉上，讓我感到癢癢的。
天愈來愈冷，雪花愈積愈多，棵棵大樹都穿上了銀裝銀甲，大地也蓋上了被子，緩緩入睡。 啊！好美麗的五臺山雪景！ 希望你幫到您 望采納 謝謝。
四、描寫冬天的古詩.描寫思念家鄉的詩.水滸傳中魯智深的個性
冬雪——忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
冬梅——不是一番寒徹骨，爭得梅花赴鼻香。冬景——岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
冬夜——歲華皆采獲，冬晚共嚴枯。冬風——飄飄送下遙天雪，颯颯吹干旅命煙。
冬天——琥珀珠海黏行處雪，棕櫚帚掃臥來云。冬思——歲寒，然后知柏之后凋。
冬狩——會挽雕弓如滿月，西北望，射末狼。冬愁——云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
冬行——草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。冬恨——夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
雨雪瀌瀌，見晛曰消瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶“飄飄”。晛；太陽的熱氣。
曰：語助詞，無實義。《詩經·小雅·角弓》寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》凄凄歲暮風，翳翳經日雪。
傾耳無希聲，在目皓已潔凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。
希：少。在目：眼睛所見。
皓：白。晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起晉·謝道蘊《詠雪聯句》：“白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。”
明月照積雪，朔風勁且哀朔風：北風。勁：猛烈。
哀：凄厲。南朝宋·謝靈運《歲暮》隔牖風驚竹，開門雪滿山牖：窗戶。
風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之問《苑中遇雪應制》水聲冰下咽，沙路雪中平唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》一條藤徑綠，萬點雪峰晴唐·李白《冬日歸舊山》地白風色寒，雪花大如手唐·李白《嘲王歷陽不肯飲酒》燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺軒轅臺：相傳為黃帝擒蚩尤之處。唐·李白《北風行》亂云低薄暮，急雪舞回風回風：回旋的風。
唐·杜甫《對雪》霜嚴衣帶斷，指直不得結指直：手指僵直。唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》云晴鷗更舞，風逆雁無行無行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》寒天催日短，風浪與云平唐·杜甫《公安縣懷古》斜陽疏竹上，殘雪亂山中唐·韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩）誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花唐·韓愈《李花二首》：“當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。”
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》嚴冬不肅殺，何以見陽春肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。唐·呂溫《孟冬蒲津關河亭作》天寒色青蒼，北風叫枯桑。
厚冰無裂文，短日有冷光叫：風聲如吼。唐·孟郊《苦寒吟》才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。
千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵云唐·元稹《南秦雪》六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝六出：雪花呈六角形，故以“六出”稱雪花。瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
唐·高駢《對雪》夜深知雪重，時聞折竹聲唐·白居易《夜雪》：“已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。”
旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜兩句寫雪花紛飛的景象。唐·李商隱《對雪二首》百泉凍皆咽，我吟寒更切咽：泉水因冰凍而流動不暢，因以嗚咽來形容。
吟：歌吟。唐·劉駕《苦寒吟》：“百泉凍皆咽，我吟寒更切。
半夜倚喬松，不覺滿衣雪。”戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛玉龍：形容飛雪。
敗鱗殘甲：形容雪片亂舞如鱗甲之片紛紛墜落。宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十四引《西清詩話》載張元作《雪》詩江山不夜月千里，天地無私玉萬家玉：喻白雪。
元·黃庚《雪》溪深難受雪，山凍不流云清·洪升《雪望》海上升明月，天涯共此時”（張九齡）、“每逢佳節倍思親”（王維）、“舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白）、“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫）、“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石）、“當時明月在，曾照彩云歸”（晏幾道）魯智深 以我看， “俠”是這個形像最主要的部分， 但絕不是全部， 如果魯智深只是一個簡單的傳統意義上的“俠”的話， 也就沒這么可愛了。 他性格里叛逆的部分是占很大比例的。
沒有離經叛道的地方嗎？ 僅兩次大鬧五臺山的段落， 就絕非簡單“俠”字能概括啊。 水滸中人， 合于禮法者太少了， 即便宋江這樣“少小曾讀詩書”的人也是準備好了地窖藏身跟老父斷絕關系準備好了“離經叛道”的啊。
更不要說魯智深了。且看這一段， 擒了方臘后， 宋江道：“回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。”
“還俗為官”、“蔭子封妻”、“光耀祖宗”等等幾樁， 正是一般世俗之見， 魯智深怎么說的呢， 智深答道：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。” “凈了去處”在世俗眼光里又是什么樣的呢？ 果然， 宋江幫咱們回答了， 宋江道：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。”
宋江還是以為這樣的去處是“名山大剎”作個“僧首”。 智深又怎樣呢？ 他聽了，搖首叫道：“都不要！要多也無用。
只得個囫圇尸首，便是強了。”宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。
[魯提轄的性格特點主要表現在以下幾個方面：（1）見義勇為，嫉惡如仇，扶危濟。
五、五臺山除了佛教寺院外自然風光有什么
位于山西省的東北部，為太行山的支脈。
它縱長約100公里，方圓250公里。五臺山由東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五大主峰環抱而成，因此而得“五臺”之名。
其中北臺斗峰，最為險峻，海拔達3058米，是我國華北地區最高的山峰，素有“華北的屋脊”之稱。五臺山的自然風光固然奇麗，然而它之所以名播海內外，基原因則是它一直被奉為中國四大佛教名山（另三座是峨眉山、九華山、普陀山）之首。
在四大佛教名山中，五臺山是佛教 四大菩薩之一文殊菩薩的道場。文殊菩薩全稱“文殊師利”、“曼殊室利”，是梵文的音譯，意譯為 “妙德”、“妙吉祥”。
文殊菩薩 是釋迦牟尼的“左脅侍”，專司“智慧”；與司“理”的右脅侍普賢菩薩并列在佛像兩旁。 文殊菩薩 的形象，一般為頂結五髻，手持寶劍，身騎青獅，以表示智慧的銳利和威猛。
智慧和力量是人們最需要和最尊崇的，因而文殊菩薩的地位最尊，最受人敬仰，五臺山在佛教名山中的地位也最高。據當地百姓相傳。
從前五臺山叫五峰山，氣候終年酷熱，赤日炎炎，久旱無雨。 文殊菩薩來此傳教，見百姓受苦決定用法除災，造福萬民。
于是他變成一個化緣和尚，跑到東海龍宮向龍王借寶。龍王領他遍覽宮內奇珍異寶，任他選。
文殊菩薩看了只是搖頭，一樣也看不中，最后，他提出只要龍宮外面那塊又大又黑的石頭。龍王聽了有點為難，想道：此乃歇龍石，吾兒被他拿走如何歇息？”龍王打算推托，但轉而一想：“此石又大又重，料這老和尚也搬不動，不如作個人情，免得讓人笑我小氣。
”于是假裝點頭答應，站在一旁，看這老和尚如何處理。不料話剛出口，老和尚立即雙手合十作謝，然后用手指輕輕一， 歇龍石竟然由大變小，裝進和尚的袖筒里去了。
龍王見狀，后悔莫及，卻又無可奈何。歇龍石就這樣被文殊菩薩帶回了五峰山。
說也奇怪，歇龍石一落地，整個山區頓時就清泉潺潺，草長花開，氣候變得涼爽舒適起來。此后，人們就把這塊歇龍石叫做清涼石，五峰山叫做清涼山。
再說龍王的五個兒子回到龍宮，見沒有了歇龍石，問明原由后，就一起趕到五峰山想找回去。只見五峰高聳，霧海蒼茫，哪里還找得到歇龍石。
五位龍子氣得揮動龍爪，橫沖直撞，亂挖亂翻，不僅削掉了五峰的尖頂，使它成為五座平臺，還在每座臺頂的半坡上，留下了成堆亂石，大小參差，飛棱斗角，這就是俗稱的“龍翻石”。其實，歇龍石就安安穩穩地躺在臺懷西南18公里的清涼谷中的清涼寺內。
石長5米，寬2 米， 面平而下銳。石面上好象銘刻經文，但又模糊不清。
據說，當年文殊菩薩常常端坐在石上講經說法，周圍能容納數百僧徒聚坐聆聽。《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經〉載：佛告金剛密跡王言：‘我滅度后，于此南贍部洲東北方，有國名大震那，其中有山名五頂，文殊童子游行居住，為諸眾生于中說法。
’”中國古稱震那國，佛教徒認為中國 在佛經中所說的南贍部洲，五臺山的五臺猶如五頂， 地理和地理形勢與經中描述的文殊菩薩 的住處極其相似，這是五臺山被視為佛教 圣地的重要原因之一。又據〈華嚴經〉中所記述的文殊菩薩的住處也非常相似，這是五臺山被稱為佛教 圣地的又一原因。
五臺山作為佛教圣地， 歷史上曾有佛寺數百座，真可謂寺院遍及群山， 鐘磬不絕于耳。現幾經興廢，仍留有龐大的寺廟建筑群。
其中不少建筑中的殿堂樓閣、古塔經幢，以及附屬于這些建筑的雕塑、壁畫、碑記、匾額等，已經成為佛教文物中的瑰寶。
六、五臺山在哪個城市
五臺山，地處山西省五臺縣東北隅，由五座山峰環抱而成，環周250公里，五峰峰頂平坦寬闊，好似土臺，故稱為五臺。
五臺山不僅自然景觀優美迷人，而且以佛教圣地馳名中外，與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山并稱為我國四大佛教名山，并以其建寺悠久、規模宏大位居四大名山之首，在我國佛教史上具有重要地位。 早在東漢時，五臺山已有寺廟建筑。
相傳漢明帝時，印度高僧攝摩騰和竺法蘭在中國傳播佛教，來到五臺山，見五座臺頂圍護著腹地臺懷鎮，其山形地貌與古印度釋迦佛修行地靈鷲山十分相似，便奏請漢明帝在五臺山修建佛寺。得到許可后，建起了五臺山第一座寺廟——大孚靈鷲寺，即今顯通寺。
此后，隨著佛教的傳播和帝王的崇尚，五臺山的地位被越抬越高。從北魏、北齊、隋唐至明清，寺廟日益興盛。
清代以來，喇嘛教傳入五臺山，五臺山又新建了黃廟，這就使五臺山成為我國惟一兼有漢傳佛教和藏傳佛教的佛教圣地。現有臺內寺廟39座，臺外寺廟8座。
臺內著名禪宗遺跡有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅目侯寺；臺外著名的禪宗遺跡有南禪寺和佛光寺。 這些建于不同時期的寺廟，或古樸蒼勁，或雄偉壯觀，或重樓深閣，或構造奇巧，使風光綺麗的五臺山呈現出多姿多彩的人文景觀，成為眾多游人、香客的向往之地。
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