華閱文章網一、世間是否存在亙古不變的事物
不知道你說過這么一句話沒：世界上唯一不變的就是變化本身。
根據唯物辯證法，運動是物質的第二屬性（第一屬性是客觀實在性），也就是說，客觀存在的所有事物，都是處于永不停息的運動中，人們所說的靜止，知識忽略了微量變化的情況下的具體研究。
當然，脫離了唯物辯證法，永恒的存在便多了，比方說客觀唯心主義的上帝、唯理性等。
不過，如果一味強調運動變化，不承認相對靜止，就會滑落到懷疑主義中去，最終的本質仍舊是唯心主義。比方說，國內現在對“道”的一種普遍解釋就是“變”，而“變”從本質上來說卻不是一種存在，只能是一種現象，所以不能作為萬物的載體，——要解決這一矛盾，就必須造出一個存在來，這個存在的第一屬性便是“變”，而這個存在的名字就叫“道”。——然后，根據《道德經》的“道可道，非常道”，把人們的嘴巴封住，將其定義為不可思議和不能準確描述，于是理論就完備了。這便也是客觀唯心主義，是如證明上帝的存在一樣的道理。
我個人相信唯物辯證法。
二、蘊含生活哲理的古詩句
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約）
【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 【哲理】唯物主義認為，認識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
三、青山不改,綠水長流的意思
青山不改，綠水長流的意思是說：青山的位置不會改變，綠水也會一直流淌。指的是人的情誼或者是仇恨永遠不會改變。后來也用來形容日后再見，后會無期。
青山不改指的是人的恒心和志向不會改變，綠水長流形容事物永恒不變。二者用在一起就是說的是不會改變的事物，一般可以是毅力、恒心、友誼、親情甚至是仇恨。
青山、綠水：這里指的是不會改變的事物，一般可以指人的毅力、恒心。不改：就是不會改變的意思。長流：形容水流一直流淌，這里形容恒心不變。
擴展資料：
“青山不改.綠水長流”原出自于詩歌《離別》。作者是唐代的陸龜蒙。
原詩文如下：
深秋時節話別離，冷風瑟瑟葉滿溪。
胸中無限慷與慨，轉身欲語淚沾衣。
青山不改水長流，明月依舊星漸稀。
天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期。
譯文：深秋時節你我將要分別，寒冷的風瑟瑟地吹著，落葉飄滿了小溪。胸中慷慨無限，轉身想要再說些什么眼淚卻已經低落到了衣服上。青山不會改變位置，河水也將慢慢流淌，明亮皎潔的月亮依舊高掛在天空上，星星慢慢稀疏。天地長久亙古不變也有個盡頭，這種遺憾將一直存在沒有消失的盡頭。
這首詩詞是后人所寫，作者不詳。在神雕俠侶里，李莫愁說的一句話：青山不改，綠水長流。日后江湖相見，自當杯酒言歡，咱們就此別過。因此這句話一般都是江湖中人話別的時候說的 就是說你和我的交情像山一樣不會改變 像水一樣常常交流。
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