華閱文章網一、關于哲學的詩句、成語或警句
哲學名言名句匯總 ------------------------------------------------------- 思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。
——叔本華 我除了知道我的無知這個事實外一無所知。 ——蘇格拉底 水是萬物之本源，萬物終歸于水。
——泰勒斯 使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費希特 凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。
——黑格爾 萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。 ——奧古斯丁 凡是活著的就應當活下去。
——費爾巴哈 假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。 ——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林 凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。
——叔本華 我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 ——愛爾維修 人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。
——尼采 真理是時間的產物，而不是權威的產物。 ——培根 權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。
——霍布斯 給我物質，我就用它造出一個宇宙來。 ——康德 一切確定的皆否定。
——斯賓諾莎 知識歸根結底由經驗而來。 ——洛克 沒有物體，只有運動。
——伯格森 一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 ——胡塞爾 思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬于在。
同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。 ——海德格爾 思最恒久之物是道路。
——海德格爾 人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林 世界是事實的總和，而非事物的總和。
——維特根斯坦 人的意識屈從于物化結構。 ——盧卡奇 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
——馬克思 科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾 物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。
——梅羅.龐蒂 我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。
——福柯 科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔 任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。
——羅素 在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。 ——托馬斯.阿奎那 正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。
——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。
——黑格爾 能被理解的存在就是語言。 ——伽達默爾 本文之外，別無它物。
——德里達 存在就是統攝。 ——雅斯貝爾斯 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。
——蒙田 誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。 ——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D？托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克 放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
——亞里士多德 驚奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇。 ——柏拉圖 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子 世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨 知識是為了預見，預見是為了權力。
——孔德 如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾 目的總是為手段辯護。
——馬基雅維利 人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修 人生的本質在于運動，安謐寧靜就是死亡。
——帕斯卡 人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。 ——赫拉克利特 不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 ——畢達哥拉斯 認識錯誤是拯救自己的第一步。
——伊壁鳩魯 人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普羅泰戈拉 萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它。 ——阿那克西曼德 存在就是被感知。
——貝克萊 習慣就是人生的最大指導。 ——休謨 人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。
自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭 人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。
——霍爾巴赫 作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾 我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。
——泰戈爾 痛苦就是被迫離開原地。 ——康德 水是最好的。
——泰勒斯（古希臘） 蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳地說——。
二、高考政治哲學生活格言成語名言哲理全總結
1、駒光過隙：指光陰易逝。
2、熬姜呷醋：比喻生活清苦。
3、百代過客：指時間永遠流逝。
4、熬枯受淡：指忍受清苦的生活。
5、安身為樂：身子安定就是快樂。
6、麟趾呈祥：舊時用于賀人生子。
7、流光易逝：形容時間過得極快。
8、駒窗電逝：比喻光陰消逝得很快。
9、陌路相逢：與陌生人相遇在一起。
10、呼吸之間：形容極為短暫的時間。
11、熬清守談：忍受清苦乏味的生活。
12、百年諧老：指夫妻共同生活到老。
13、熬清守淡：指忍受清苦乏味的生活。
14、熬腸刮肚：指從事飲食方面盡力節儉。
15、露往霜來：比喻歲月遷移，時光流逝。
三、關于高中政治必修4哲學內容的名言警句,詩句,俗語
孔子名言。
語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說（悅）乎？’”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅。”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀。
但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏“時習”說：“凡學有三時。”
一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（《十三經概論》）。
敏于事而慎于言孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
’”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。
意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹。”
（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。 學而不思則罔，思而不學則殆 孔子名言。
語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”“罔”，迷惘。
鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。
一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。
此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。”
（《論語疏證》）孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。
人而無信不知其可也 孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。
’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無可”。
朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言。”
（《語譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。 訥于言而敏于行 孔子名言。
語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。
言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”
《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有鄰 " 孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。
’” 聽其言而觀其行 孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。
子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。
’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之。
’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳。”
（《論語集注》） 敏而好學，不恥下問 孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
’”孔文子，衛大夫。“文”是他的謚。
朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學好問’為文者，蓋亦人所難也。”
（《論語集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”（《朱子語類》卷二九）。 文質彬彬，然后君子 孔子名言。
語出《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質，質樸；彬彬，雜半之貌。
南宋朱熹《論語集注》：“言學者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質有文。
質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。”
孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德，只有具備“仁”的內在品格，同時又能合乎“禮”地表現出來，方能成為“君子”。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。
于此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。“子曰：‘虞夏之質，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）。
四、高中政治哲理——唐宋經典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊涵的
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。
該句出自宋？朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養，不斷更新知識，才能取得新的進步。 考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。
該句給我們的啟示是，人的認識應該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。 2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。”
該句出自宋？蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。 考點透視：唯物辯證法聯系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯系形式就是因果聯系，即事物之間那種引起和被引起的關系。
“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯系。 3、“野火燒不盡，春風吹又生。”
該句出自唐？白居易？賦得古原送別？，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來。 考點透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產生，這首名句的寓意為新生事物不可戰勝。
4、“九仞之積，猶虧一簣之功” 該句出自唐魏徵？十漸不克終疏？，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。 考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不， 有量的積累就不可能有質變發生，量變是質變的前提和必要準備，質變又是量變的必然結果。
該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。 5、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”
該句出自唐李白？行路難？，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來。 考點透視：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進而發展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。
“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。
五、【名言名句名言哲理人生哲理名言警句】
平凡生活哲理名言 1.制造一件裘皮大衣要用20頭遲鈍的動物，而穿上它只要一頭就夠了2.一朵花的美麗就在于它的綻放，而綻放正是花的破碎3.無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界4.給騙子最好的懲罰就是說真話，因為他們會因為猜不透你的心而心煩意亂5.幽默是雙方都贏了，而諷刺則是有一方輸了6.經驗是一位嚴厲的老師，他先行測試你然后才授課7.網與魚是網的錯，魚與鉤是魚的錯8.生命里總會有挫折，但那不是盡頭，而是在提醒你，該轉彎了9.印好的書一半沒出售，售出的書一半沒人看，看了的書一半沒理解，理解的書一半理解錯了——現在人與書10.你對生活多隨便，生活就對你多殘忍11.討論是交流知識，爭吵是交流無知12.謙虛不是把自己想得很糟，而是完全不想自己13.心靈是一本奇特的張撥，痛苦也是它的收入14.千萬不要低估好書的作用，如果一個騙子讀了一本好書，他行起騙來會像一個好人15.所謂的垃圾，就是放錯了地點的好東西16.人生是一場正在燃燒的火，我們能做的，就是竭盡全力從這場火災中搶點東西出來——比爾·蓋茨17.一個謎的答案是另一個謎——愛默生18.年輕人不一定快樂，活到57歲最快樂19.痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔著更柔，智者更智，愚者更愚20.如果一個德高望重的老科學家說某事是可能的，那他幾乎肯定是對的；當他說某事不可能時，他幾乎肯定是錯的21.想象力是貧困生活和閉塞環境的產物，在北京和上海這樣的大城市里，你可以獲得知識，但很難獲得想象力——莫言22.躺在地上的人才不會跌倒23.嫉妒的沉默簡直吵鬧極了——紀伯倫24.一個經常挨餓的人在偶爾吃飽了飯以后，剔牙的動作往往是夸張的25.社會的森林實在太大了，夸張一點說，連真理走在里面都會迷路26.人生就像一場旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的風景以及看風景的心情27.只有文化和歷史活著，一個國家才活著28.無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的——布萊西特29.讓批評家夸獎你就相讓劊子手贊美你的脖子很好看一樣30.最完美的產品在廣告里，最完美的人在悼詞里，最完美的愛情在小說里，最完美的婚姻在夢境里31.孤獨是大家關心你，但沒有人了解你32.廣告是這樣一種東西：沒有它，你買東西偶爾盲目，有了它，你買東西經常盲目33.沿著“等一等”這條路，就會走進“一事無成”這間屋34.比缺點更遭人議論的只有成就35.沒有比你剛好沒趕上的汽車開得更快的車了36.貧困意味著你缺很多東西，而貪婪意味著你什么都缺37.熱和一個做飛針走線狀的人都能讓你看見一根實際上并不存在的線38.一句“拿著”勝過兩句“我給你的”39.通過敵人恐嚇你的方式，你能發現他最怕什么40.不要竭盡全力去和你的同時競爭，你應該在乎的是，你要比你現在強。
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