華閱文章網一、務實的詩句
言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。
出自西漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》
解釋：嘴上說說并不困難，而真正做起來就感到困難。所以賢明的人總是務實而后求其功效，而不是只陳上空文就罷了。 所以，“效用”或者說實績、政績都不是“徒陳空文”的事，而只有求真（真知）務實真干才見其“效用”。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物
知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。
【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。
【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。
二、有關務實的詩句
王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實.”
王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分.”
知之為知之，不知為不知，是知也. 【出處】《論語·為政》.
君子恥其言而過其行. 【出處】《論語·憲問》.
士雖有學，而行為本焉. 【出處】《墨子·修身》.
務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神.孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上.王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實.”王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分.”這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現.它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明.務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝.
知之為知之，不知為不知，是知也.
三、務實的詩句
言之非難，行之為難。
故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。 出自西漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》 解釋：嘴上說說并不困難，而真正做起來就感到困難。
所以賢明的人總是務實而后求其功效，而不是只陳上空文就罷了。 所以，“效用”或者說實績、政績都不是“徒陳空文”的事，而只有求真（真知）務實真干才見其“效用”。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。 【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。 【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。 【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。
成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。
四、跪求有關務實的詩詞或名人名言
王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實。”
王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》。 君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。 士雖有學，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》。 務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神。
孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實。”
王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現。
它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明。務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。
知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。 【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。 【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。 【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
士雖有學，而行為本焉。 【出處】《墨子·修身》。
【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。 【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。
他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。
李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。 【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。 【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。
成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。 聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。
【出處】《荀子·儒效》。 【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。
【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。
善言古者必有節于今，善言天者必有征于人。 【出處】《荀子·性惡》。
【大意】善于談論古代的人必然要在現今尋找依據，善于談論天道的人必然要在人事上尋找證明。 【提示】無論說什么話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據。
而證據往往表現出事物的關聯性，所以，一定要用發展的、辯證的眼光看問題。 謹于言而慎于行。
【出處】《禮記·緇衣》。 【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。
【提示】這句話告誡人們，一個有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。 君子強學而力行。
【出處】揚雄《法言·修身》。 【大意】有道德的人勉勵自己學習并且努力去行動。
【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鉆研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。
所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。 實事求是。
【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。 【大意】從客觀事實中去研究，得出規律。
【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛夸。
平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。
這就是“實事求是”的原意。后人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。
百聞不如一見。 【出處】《漢書·趙充國傳》。
【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。 【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。
“耳聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。 臨淵羨魚，不如退而結網。
【出處】《漢書·董仲舒傳》。 【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網。
【提示】憑空想像而。
五、有關務實的詩句
王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實.”王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分.”知之為知之，不知為不知，是知也. 【出處】《論語·為政》. 君子恥其言而過其行. 【出處】《論語·憲問》. 士雖有學，而行為本焉. 【出處】《墨子·修身》. 務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神.孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上.王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實.”王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分.”這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現.它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明.務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝. 知之為知之，不知為不知，是知也。
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六、關于務實的句子有哪些
1. 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 貝多芬
2. 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ 王安石
3. 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 徐特立
4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 張衡
5. 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。 薩迪
6. 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 魏徵
7. 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 謝覺哉
8. 侈而惰者貧，而力而儉者富。 韓非
9. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 司馬光
10. 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。 列寧
11. 德行的實現是由行為，不是由文字。 夸美紐斯
12. 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 夸美紐斯
13. 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮
七、描述務實的詩句有哪些
大人不華，君子務實。
【出處】王符的《潛夫論》 釋義：卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實際。 2.名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。
【出處】王守仁的《傳習錄》 釋義：排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生。 3.知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》. 釋義：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。 4.君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》. 釋義：君子會羞恥他的言語大過了行動。 5.士雖有學，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》. 釋義：只有學識是遠遠不夠的，更要去身體力行。 一.王符 王符（約85年~約163年）：字節信，漢族，安定臨涇（今甘肅鎮原）人，東漢政論家、文學家、進步思想家。
二.王守仁 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
三.《論語·為政》 《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
四.《論語·憲問》 本篇出自《論語》，共計44章。主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
五.《墨子·修身》 修身，是指修養身心，修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學于文，并約之以禮。
八、務實的名人名言
1、一半的真實比虛假更可怕。
——費希列賓 2、真實是人所持有的最高級的東西。——喬叟3、不靠猜想，而要根據事實。
——拉瓦錫 4、沒有調查就沒有發言權。——** 5、上天絕不幫助坐而不動的人。
——沙孚克里斯《斷片》 6、行動是通往知識的唯一道路。——蕭伯納 7、與有肝膽人共事，從無字句處讀書。
——** 8、學問之舉國不在讀書之多，而在運用之熟。——史邁爾 9、行動是知識最適切的果實。
——傅勒《格言》 10、行是知之始，知是行之成。——陶行知 11、世事洞明皆學問，人情練達即文章。
——曹雪芹 12、耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。——劉向《說苑》 13、君子之于學也，入于耳，藏于心，行之以身。
——劉向《說苑》 14、學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。——李光地《性理精義》 15、紙上得到終覺淺，絕知此事要躬行。
16、事莫明于有效，論莫定于有證。——王充《薄葬篇》 17、讀萬卷書，行萬里路。
——劉彝 18、博學而不窮，篤行而不倦。——《禮記》 19、臨淵羨魚，不如退而結網。
——《漢書·董仲舒傳》 20、春花無數，畢竟何如秋實。——陳亮《三部樂》[宋] 21、成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話——愛因斯坦 22、要成就一件大事業，必須從小事做起。
——列寧 23、凡事豫則立，不豫則廢。——《禮記》 24、君子恥其言而過其行。
——孔丘《論語·憲問》 25、學而不能行，謂之病。——莊周《莊子》 。
