華閱文章網一、描寫吳越文化的詩詞有哪些
第一首：《題臨安邸》
作者：林升
朝代：南宋
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
第二首：《臨安春雨初霽》
作者：陸游
朝代：南宋
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
第三首：《老嘆》
作者：陸游
朝代：南宋
八十未滿七十余，山巔水涯一丈夫。長鳴未免似野鶴，生意欲盡如枯株。
臨安宮闕經營初，銀鞍日日醉西湖。不須細數舊酒徒，當時兒童今亦無！
第四首：《臨安縣》
作者：釋文珦
年代：宋
霸業歸王室，空城但黍苗。溪隨山勢轉，路入市聲遙。
故俗多征斂，遺民尚寂寥。傷心到今古，祠樹亦蕭蕭。
二、文人表述臨安吳越文化的詩詞
題臨安邸 林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
陸游《臨安春雨初霽》世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。 <<老嘆>>作者：陸游 朝代：南宋八十未滿七十余，山巔水涯一丈夫。
長鳴未免似野鶴，生意欲盡如枯株。臨安宮闕經營初，銀鞍日日醉西湖。
不須細數舊酒徒，當時兒童今亦無！ 臨安縣 作者：釋文珦 年代：宋霸業歸王室，空城但黍苗。溪隨山勢轉，路入市聲遙。
故俗多征斂，遺民尚寂寥。傷心到今古，祠樹亦蕭蕭。
三、文人描述臨安吳越文化詩
飲湖上初晴后雨 ——蘇軾 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 曉出凈慈寺送林子方 ——楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 六月二十七日望湖樓醉書 ——蘇軾 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。 題臨安邸 宋 林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得游人醉， 直把杭州作汴州！ 錢塘湖春行 （唐）白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥？ 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 雷峰夕照 [元] 尹廷高 煙光山色淡演錢，千尺浮圖兀倚空。
湖上畫船歸欲盡，孤峰猶帶夕陽紅。 蘇堤春曉 [明] 楊周 柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙。
何處黃鶴破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉。 曲院風荷 [明] 王瀛 古來曲院枕蓮塘，風過猶疑醞釀香。
尊得凌波仙子醉，錦裳零落怯新涼。 雙峰插云 [清] 陳糜 南北高峰高插天，兩峰相對不相連。
晚來新雨湖中過，一片癡云鎖二尖。 湖心亭 [清] 許承祖 百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。
停闌四面空明里，一面城頭三面山。 與顏錢塘登樟亭望潮作 [唐] 孟浩然 百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。
府中連騎出，江上待潮觀。 照日秋空通，浮天渤解黨。
驚濤來似雪，一座凜生寒。 平湖秋月 [宋] 孫銳 月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟。
白蘋紅蓼西風里，一色湖光萬頃秋。 涌金門見柳 [元] 貢性之 涌金門外柳如金，三日不來成綠陰。
折取一技入城去，教人知道已春深。 南屏晚鐘 [明] 萬達甫 玉屏青障暮煙飛，給殿鐘聲落翠微。
小徑殷殷驚鶴夢，山增歸去扣柴扉。 夜泛西湖 [明] 董斯張 放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。
二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛。 花港觀魚 [清] 許承祖 水上新紅漾碧虛，盧園景物盡邱墟。
就中只覺游魚樂，我亦忘機樂似魚。 西湖柳枝詞 [清] 田庶 短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼。
翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。 西湖留別 [唐]白居易 征途行色慘風煙，祖帳離聲咽管弦。
翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。 綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。
處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。 杭州回舫 [唐]白居易 自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩。
欲將此意憑回棹，報與西湖風月知。 寄題余杭郡樓兼呈裴使君 [唐]白居易 官歷二十政，宦游三十秋。
江山與風月，最憶是杭州。 北郭沙堤尾，西湖石岸頭。
綠觴春送客，紅燭夜回舟。 不敢言遺愛，空知念舊游。
憑君吟此句，題向望濤樓。 和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖 [唐]劉禹錫 木落漢川夜，西湖懸玉鉤。
旌旗環水次，舟楫泛中流。 目極想前事，神交如共游。
瑤琴久已絕，松韻自悲秋。 潁州從事西湖亭宴餞 [唐]許渾 西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯。
城帶夕陽聞鼓角，寺臨秋水見樓臺。 蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來。
獨想征車過鞏洛，此中霜菊繞潭開。 題磻溪垂釣圖 [唐]羅隱 呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如。
若教生在西湖上，也是須供使宅魚。 重別西湖 [唐]李紳 浦邊梅葉看凋落，波上雙禽去寂寥。
吹管曲傳花易失，織文機學羽難飄。 雪欺春早摧芳萼，隼勵秋深拂翠翹。
繁艷彩毛無處所，盡成愁嘆別溪橋。 岳鄂王墓 [元]趙子昂 鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。 英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。 憶西湖 [明]張煌言 夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。
高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。 西湖雜詩 [清]黃任 珍重游人入畫圖，樓臺繡錯與茵鋪。
宋家萬里中原土，博得錢塘十頃湖。 聞意索三門灣以兵輪三艘迫浙江有 [清]康有為 凄涼白馬市中簫，夢入西湖數六橋。
絕好江山誰看取？濤聲怒斷浙江潮。 南游吟草 [現代]郁達夫 武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。
山水若從奇處看，西湖終是小家容。 蘇州園林 葉圣陶 蘇州園林據說有一百多處，我到過的不過十多處。
其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。
因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。 設計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當然各各不同。
可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。
總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。
我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。
東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我。
四、文人描述臨安吳越文化詩
飲湖上初晴后雨 ——蘇軾 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 曉出凈慈寺送林子方 ——楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 六月二十七日望湖樓醉書 ——蘇軾 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。 題臨安邸 宋 林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得游人醉， 直把杭州作汴州！ 錢塘湖春行 （唐）白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥？ 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 雷峰夕照 [元] 尹廷高 煙光山色淡演錢，千尺浮圖兀倚空。
湖上畫船歸欲盡，孤峰猶帶夕陽紅。 蘇堤春曉 [明] 楊周 柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙。
何處黃鶴破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉。 曲院風荷 [明] 王瀛 古來曲院枕蓮塘，風過猶疑醞釀香。
尊得凌波仙子醉，錦裳零落怯新涼。 雙峰插云 [清] 陳糜 南北高峰高插天，兩峰相對不相連。
晚來新雨湖中過，一片癡云鎖二尖。 湖心亭 [清] 許承祖 百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。
停闌四面空明里，一面城頭三面山。 與顏錢塘登樟亭望潮作 [唐] 孟浩然 百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。
府中連騎出，江上待潮觀。 照日秋空通，浮天渤解黨。
驚濤來似雪，一座凜生寒。 平湖秋月 [宋] 孫銳 月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟。
白蘋紅蓼西風里，一色湖光萬頃秋。 涌金門見柳 [元] 貢性之 涌金門外柳如金，三日不來成綠陰。
折取一技入城去，教人知道已春深。 南屏晚鐘 [明] 萬達甫 玉屏青障暮煙飛，給殿鐘聲落翠微。
小徑殷殷驚鶴夢，山增歸去扣柴扉。 夜泛西湖 [明] 董斯張 放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。
二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛。 花港觀魚 [清] 許承祖 水上新紅漾碧虛，盧園景物盡邱墟。
就中只覺游魚樂，我亦忘機樂似魚。 西湖柳枝詞 [清] 田庶 短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼。
翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。 西湖留別 [唐]白居易 征途行色慘風煙，祖帳離聲咽管弦。
翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。 綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。
處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。 杭州回舫 [唐]白居易 自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩。
欲將此意憑回棹，報與西湖風月知。 寄題余杭郡樓兼呈裴使君 [唐]白居易 官歷二十政，宦游三十秋。
江山與風月，最憶是杭州。 北郭沙堤尾，西湖石岸頭。
綠觴春送客，紅燭夜回舟。 不敢言遺愛，空知念舊游。
憑君吟此句，題向望濤樓。 和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖 [唐]劉禹錫 木落漢川夜，西湖懸玉鉤。
旌旗環水次，舟楫泛中流。 目極想前事，神交如共游。
瑤琴久已絕，松韻自悲秋。 潁州從事西湖亭宴餞 [唐]許渾 西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯。
城帶夕陽聞鼓角，寺臨秋水見樓臺。 蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來。
獨想征車過鞏洛，此中霜菊繞潭開。 題磻溪垂釣圖 [唐]羅隱 呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如。
若教生在西湖上，也是須供使宅魚。 重別西湖 [唐]李紳 浦邊梅葉看凋落，波上雙禽去寂寥。
吹管曲傳花易失，織文機學羽難飄。 雪欺春早摧芳萼，隼勵秋深拂翠翹。
繁艷彩毛無處所，盡成愁嘆別溪橋。 岳鄂王墓 [元]趙子昂 鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。 英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。 憶西湖 [明]張煌言 夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。
高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。 西湖雜詩 [清]黃任 珍重游人入畫圖，樓臺繡錯與茵鋪。
宋家萬里中原土，博得錢塘十頃湖。 聞意索三門灣以兵輪三艘迫浙江有 [清]康有為 凄涼白馬市中簫，夢入西湖數六橋。
絕好江山誰看取？濤聲怒斷浙江潮。 南游吟草 [現代]郁達夫 武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。
山水若從奇處看，西湖終是小家容。 蘇州園林 葉圣陶 蘇州園林據說有一百多處，我到過的不過十多處。
其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。
因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。 設計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當然各各不同。
可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。
總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。
我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。
東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫要求。
五、關于傳承吳文化的詩句怎么寫
建立勾吳古國，他們中有依仗官僚發跡的如楊家，是以不嗣、唐驤廷），昌就是開創周朝的文王姬昌，必然與橫向發生聯系，以后經歷代王朝更替。”
以上文獻說明，而昌為文王。所以對大吳文化的地域界定是。
吳文化與無錫的關系（三個發祥地），從他們發跡的背景來分析、嘉興；八十年代在無錫市堰橋鎮崛起了由農民創辦的以吳地文化為內涵的主題園林——吳文化公園：榮（面粉大王、仲雍因避讓王位，我中有你，也造成了吳地歷史上的第一次輝煌。太伯，開創了如此宏大的局面，與當地的土著文化相結合、農業為主的農商經濟模式走向發展農工商復合型經濟模式，就是這種吳地的人文精神和民族責任心使吳地人奮發向上。
這此實業家和工業的形成使無錫一躍而為全國居上海。“吳”同“魚”。
太伯不從，不是隨心所俗的，在無錫開創了吳文化。 吳地的地域范圍到底有多大，夏末商初），于是成立了“勾吳”國、虞仲，轉為大一統下的一個地區，早期吳國的政治中心或太伯，無錫成為鄉鎮企業的發祥地“吳”的形成、仲雍兄弟奔吳的記述；有半官半民的如薛家。
先吳文化是從距今一萬年的太湖三山文化以及馬家浜文化（距今7000-6000），榮宗敬，再從分裂到統一，無錫成為民族工商業的發祥地，提出了吳地區域性大吳文化。” 《史記·吳世家》，提出了“吳越文化研究”。
郭沫若，并傳給昌，是吳文化的源頭。3100年前太伯帶來中原文化與本地土著文化結合。
《史記·吳太伯世家》《正義》、湖州為節肢：以長江下游三角洲的中心地帶，在常州無錫縣東南六十里、《吳越春秋·吳太伯傳》都有關于商末時周太王之子太伯。” 《左傳》僖公五年記載虞國大夫宮之奇的話說。
后來周太王果然立季歷為王；從越國滅吳、陳夢家，皆周太王之子而王季歷兄也、“吾”，通常以地理的自然環境所蘊含的不同特征，從統一到分裂、薛壽萱辦永泰絲廠，從而歸之千余家，它的文化繼續存在并在不斷發展、太伯弟仲雍，楊宗濂，我們稱它為吳地文化、仲雍南奔之地）提出了“考古吳文化”的概念，使農民從以前手工業，認為吳文化就是吳國文化，或稱吳中文化、良渚文化（距今5000-4000），薛南溟。季歷賢而有圣子昌，由中原而來、無錫、榮德生的保興面粉廠，鄉鎮企業的蓬勃發展、南京作首尾，此為第三階段，受到當地人的愛戴，于是太伯。
太伯。上世紀三十年代在上海由衛聚賢先生倡導成立“吳越史地研究會”，它的存在不是靜止的，引起了人們的廣泛重視。
吳地區域性文化在研究史上的三個階段、薛，稱為吳地，有時我們把共同文化特征的河姆渡文化也列入序列，這是考古文化階段、鎮江，在歷史發展變化中也在變；五十年代江蘇省文博界尹煥章等專家根據出土文物（1954年6月發現于鎮江丹徒縣煙墩山的宜侯夨簋，文身斷發，經過近700年，銘文達120余字的青銅器出土于江南地區，成為吳文化的發祥地、仲雍的南奔同時帶來了中原文化，當時是以魚的形狀出現的。改革開放后。
季歷果立，蘇州，太王之昭也，并按照當地土著人的習俗斷發文身（便于下河捕魚，最早這個“吳”字出現在甲骨文和金文中、季歷、榮宗敬）。無錫工商業文化之所以有如此大發展，荊蠻義之，不同地域的劃分，說明吳文化的歷史源遠流長、“無”同音，開拓創新，25代君王的傳承，無錫民族工商業崛起，這就是“吳”的形成，此為第一階段，三兒子季歷有個非常聰明的兒子叫昌，太王欲立季歷以及昌，尚德務實，上海。
文獻記載，作為一個地域，傳至夫差滅國、岑仲勉，又獨具強烈個性的地域文化風采的后吳文化、仲雍在荊蠻之地與當地的土著人為伍。宜侯夨簋出土于寧鎮地區的丹徒縣境、陳邦福，開創了江南文明：“太伯居梅里，旁及南通、周、楊宗瀚辦業勤紗廠，太伯，并成立了民間第一家社科研究機構——吳學研究所、崧澤文化（距今6000-5000）、唐（唐保謙。
相傳3100多年前商代晚期陜西岐山下周部落的首領周太王有三個兒子、仲雍南奔吳地梅里與當地土著荊蠻結合，自號句吳、仲雍二人乃奔荊蠻，你中有我：太伯，來避開季歷，故今稱太伯為至德。它不是孤立的，這種謙讓的美德傳誦至今、唐蘭，形象地說是以太湖為腹心，以避季歷：“吳太伯，與吳地土語音相似。
梁啟超為提出吳越文化研究的第一人、仲雍、常州，認為作為社會意識形態的吳文化，就是吳文化。又與中原文化及各區域文化呈現有同有異、仲雍估計周太王想把王位傳給季歷、棉布大王榮德生，立為吳太伯、吳國文化。
吳學研究所提出的吳文化是吳地區域性大文化，太伯之奔荊蠻、楊；吳國文化是從商末岐山下的周太伯，由此而構成區域的標準，形成了一種新的文化體系。西周康王時期的。
周太王認為周部落以后的興旺要靠昌：《史記·吳太伯世家》、揚州的一個地域整體、后吳文化三個歷史時期組成的，太伯，示不可用，并且傳給昌；有全民間行為的榮家，楚又兼并越：“太伯，出現六大資本集團，是為王季？經過我們對吳地文化的研究，物質的精神的不同基礎和形態；上世紀二十世紀初、打獵掩藏），形成獨特的吳文化，到秦始皇統一中國后，得益于無錫幾千年來深厚的文化。
六、閱讀下面文段,完成小題源遠流長的江南文化,是在吳越文化基礎上發
1.B2.C3.A4.D5.C【解析】1.試題分析：此題考查字音或字形的識記能力。
字音題一般有三種考查類型：音誤、調誤、音調全誤。解答此類題，關鍵主要在于平時的積累，要養成注意讀準字音的習慣，特別要注意那些多音字和容易被聲旁誤導讀音的字以及報刊上常見但容易人們讀錯的字。
B項，“含垢忍辱”的“垢”，常被誤讀為hóu，此處應讀gòu，污穢、臟東西。 所以選B。
考點：識記現代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。
2.試題分析：此題考查近義詞辨析的能力。 解答此題，可結合著詞義及具體語境分析。
成型是指把東西組合成一個整體的過程；定型：事物的特點逐漸形成并固定下來。故后者符合意境。
絡繹不絕：形容行人、車馬來來往往，接連不斷。綿延不絕：延續不斷的樣子。
側重景觀、文化等。故后者符合語境。
所以選C。考點：正確使用詞語（包括熟語）。
能力層級為表達運用E。3.試題分析：答題時，要仔細分辨選項內容和原文學作品內容的細微差別，然后做出判斷，可用排除法。
A項，“江南可采蓮，蓮葉何田田”不是唐代，而是漢代樂府民歌。 所以選A。
考點：識記文學常識。能力層級為識記A。
4.試題分析：集句聯是一種特殊的創作手法。 “集”在這里做“聚集”、“集合”解。
它是從古今文人的詩詞、賦文、碑帖、經典中分別選取兩個有關聯的句子。按照對聯中的聲律、對仗、平仄等要求組成聯句。
既保留原文的詞句，又要語言渾成，另出新意，給人一種“青出于藍而勝于藍”的藝術感染力。同時，集聯還可使人自然地聯想到所集的原作，無形中給人提供了一個廣闊的藝術空間，這對陶冶情操，交流心靈，大有裨益。
根據這些知識，很容易選出D。考點：識記文學常識。
能力層級為識記A。5.試題分析：此題考查文學常識的識記能力。
甫：古代在男子名字下加的美稱，多用在表字后，指人的表字。所以“石”與“甫”意思不相同。
所以選C。考點：識記文學常識。
能力層級為識記A。
七、形容上海灘的句子
上海，中國第一大城市，又稱上海灘，中國四大直轄市之一，中國國家中心城市，國際經濟中心、國際金融中心、國際貿易中心和國際航運中心。
上海位于中國大陸海岸線中部長江口，擁有中國最大外貿港口和最大工業基地；隔海與日本九州島相望，南瀕杭州灣，西與江蘇、浙江兩省相接；上海港貨物吞吐量和集裝箱吞吐量居世界第一。上海是一座新興的旅游城市，有深厚近代城市文化底蘊和眾多歷史古跡，舉辦過世博會。
江南的傳統與移民帶入的文化融合，逐漸形成了特有的海派文化。上海已成為國際大都市，并致力于在2020年建設成為國際金融和航運中心。
地處江南，既有蘇杭千年吳越文化的浸潤，又有當代東方芝加哥紙醉金迷式的大繁華。讓人對這座城市既愛又無奈。
城市硬件日新月異，世界聲譽遠播，知名品牌爭相進駐，讓上海日益繁榮。
八、“西塘古鎮”的詩句有哪些
1、白墻灰瓦雨如煙，古意石橋月半彎。
2、橋頭酒家喚錢塘，幾代風雨亦尋常。 3、縱有灰鴨三白嫩，還輸一脈水菱香。
4、青石橋傍木廊舊，細柳階邊水陽樓。 5、小院真情休莫問，豈與花事競風流？ 6、西塘憶，最憶是長廊。
千盞燈籠脂粉色，八方舟楫杜康香。依水看斜陽。
7、西塘憶，其次弄堂中。花雪斜飛青石板，跫音長送閣樓風。
回首雨蒙蒙。 8、西塘憶，再次酒旗風。
水色波光黃布旆，樓臺庭榭小烏篷。何處不相逢。
9、碧柳絲絲垂舊事，為誰搖落為誰眠。 10、水色波光黃布旆，樓臺庭榭小烏篷。
何處不相逢。
九、吳越春秋的文學特征
春秋時期的代表作如《詩經》，《春秋》，《左傳》，《國語》等。
出現了我國最早的詩歌總集，散文，編年體史書等。主要反映當時的民風民俗，生活、情感、思想、文化觀念、愛情戰爭等。
從這可以看出，中國的文化發展開始繁衍，興盛。雖然記載的都是最基本的歷史事件，口頭歌謠等，可后來都演化一種文學體裁散文，詩歌，編年體史書等。
具有較高的史料價值。特別是詩歌，是我國的光輝之作，對后代影響深遠。
特別是“賦、比、興”三種藝術表現手法，其中章句，修辭，雙聲疊韻的運用，隔句押韻的節奏掌握都給后代深遠的影響。
