華閱文章網一、有關道德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
二、關于美麗的名言或詩句
人是按美的規律造形的.（馬克思） 人不應該像走獸一樣活著，應當追求知識和美德.（但丁） 美是不憑借概念而普遍讓人愉快的.（康德） 人應當一切都美.包括容貌、服裝、心靈和思想.（契訶夫） 美是到處都有的，只有真誠和富有感情的人才能發現它.（羅丹） 只有美的交流，才能使社會團結，因為它關系到一切人都共同的東西.（席勒） 美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現的.人類本性中就有普遍的愛美的要求.（黑格爾） 人的外表的優美和純潔，應當是他內心的優美和純潔的表現.（別林斯基） 青春是一個普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱苦的磨煉.（高樂基） 賦予我一個美好的靈魂，我的外表也將一同美麗. 啟發我并永遠使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美. 我對于事業的抱負和理想，是以“真”為開始，“善”為歷程，“美”為最終目標的. 凡配稱為理想的事物；就必帶有善美的本質. 羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致. ●美貌開始是令人傾心的，但在家里放三天后，誰還會再瞅它一眼呢？（肖伯納）●富有生機就是美（威·布來克） ●端莊即至美，嚴肅乃極樂（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美（培根） ●不能說凡是合理的都是美的，但凡是美的確實都是合理的（德國） ●揚帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹·豪厄爾） ●一切精美的東西都有其深沉的內涵（約瑟夫·魯） ●美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯） ●唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德） ●美，什么是美？在人生每一個有趣的方面都有大量的美.然而，美既不能充饑，也不能養家糊口（馬·埃利奧特） ●美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當的比例或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的（托·阿奎那） ●美本身必須是真的（德國） ●失去了真，同時也就失去了美（蘇聯） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奧（法朗士） ●美就是真，真就是美（濟慈） ●美與真是一回事，這就是說美本身必須是真的（黑格爾） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖） ●至善方能至美（拉丁語） ●美是善的標準語匯中的一部分（愛略特） ●美是善的另一種形式（彼翁） ●我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的（盧梭） ●善較之美價值更高（阿爾拉） ●美高于善，善勝過丑（王爾德） ●假如認為美就是善，那是多么離奇的幻想啊！（托爾斯泰） ●美是一種善，其所以引起快感正因為它是善（亞里士多德） ●地球上一切美麗的東西都來源于太陽，而一切美好的東西都來源于人（普利什文） ●你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？（蘇格拉底） ●美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲音（羅·安·約翰遜） ●美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標（羅·布里奇斯） ●美是上帝賜予的禮物（亞里士多德） ●美是一種自然優勢（柏拉圖） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾） ●在任何大自然中都無法認得美的人，這正表示其人心中有缺陷（德國） ●美會在凝視者的眼睛里（劉·華萊士） ●如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因（愛默生） ●愛美之心，人皆有之 ●人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想（契訶夫） ●從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力（盧梭） ●花朵衰敗的地方，人類沒法生活（法國） ●美在已經涉足和尚未涉足的領域中創造著（塞·丹尼爾） 作者： 第一大才女 2007-4-1 02:34 回復此發言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回復：帶有美字的名言和詩句 ●十全十美雖無法達到，但卻值得追求（羅·布坎南） ●美是奇異的.它是藝術家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西（毛姆） ●要創造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓） ●為美而獻身比為面包而活著要幸福得多（愛默生） ●只有天賦很好的人能夠認識并熱心追求美的事物（德謨克利特） ●追求美而不褻瀆美，這種愛是正當的（德謨克利特） 美德 ●美德永不老（英國） ●萬事不如美德高（英國） ●美德乃無價之寶（英國） ●心靈美優于黃金之帶 ●唯有心靈能使人高貴（法國） ●人生，幸福不是目的，美德才是準繩（美國） ●生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的后世（英國） ●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利） ●心靈純潔的人生活充滿快樂和喜悅（俄羅斯） ●遵循美德行事，縱使沒有增加快樂，也可減輕焦慮（法國） ●失去美德就是失去一切（歐洲） ●即使美德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬（德國） ●德如名香，碎之益烈（培根） ●美德既受人贊揚也遭人憎恨，人們紛紛逃離它，因為它總是那樣冰冷，而在這個世界上你終究得保持一點兒暖意（狄得羅） ●極端的惡德和極端的美德就像絕對的惡一樣肯定要弄死（英國） ●美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一（歐洲） ●由。
三、形容品德美好的詩句都有哪些
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
——程顥憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修《伶官傳序》千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
——鄭燮《竹石》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
——鄭思肖《寒菊/畫菊》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐《赴戍登程口占示家人》君子成人之美，不成人之惡。
——《論語》己所不欲，勿施于人。——《論語》不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
——王冕《墨梅》荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。——蘇軾《贈劉景文》譯文不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。憂慮勞苦才可以振興國家，途享安逸必定禍害終身。
經受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅韌挺拔；不管是東風西風，還是南風北風，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落于凜冽北風之中！假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。
自己不喜歡的事，不要強加在別人身上。不要旁人來夸‘梅花’的顏色好，只需要親新的香氣留在這天地間就足夠了。
荷葉敗盡，像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風中依然顯得生機勃勃。
四、關于道德的優美句子 要優美的句子,不是名人名言,是句子
對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的面孔煥發光彩。如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的愿望，那么你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多么的普通或是你的身體有什么缺陷。
世界盡頭的雨水、云層，奔跑的倉惶和絕望。分享的世界和開滿心房的白色繁花，把對你們的思念…，用云層，包裹成一個漫長的句點，伴隨優美旋律的華麗樂章；帶著不知所措的彷惶，慢慢的一個人等到天亮…
心態始終影響著想法！拋棄所有，回到安靜的夜夜夜空里，聆聽優美的歌聲，把心態調整到最佳狀態，再現出那優美的音韻在我方間回蕩，那些失去的流年，那些失去的光陰，得到了安慰，得到了徘徊，有些事情你現在不必問，有些人你永遠不必等。
雨灑下最后的風采，旋律是那樣優美，沒有一點兒節奏，給大地一淌清水，很清晰…一個人的命運，打著旋在水面上徘徊…
五、關于道德的優美句子 要優美的句子,不是名人名言,是句子
對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的面孔煥發光彩。如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的愿望，那么你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多么的普通或是你的身體有什么缺陷。
世界盡頭的雨水、云層，奔跑的倉惶和絕望。分享的世界和開滿心房的白色繁花，把對你們的思念…，用云層，包裹成一個漫長的句點，伴隨優美旋律的華麗樂章；帶著不知所措的彷惶，慢慢的一個人等到天亮…
心態始終影響著想法！拋棄所有，回到安靜的夜夜夜空里，聆聽優美的歌聲，把心態調整到最佳狀態，再現出那優美的音韻在我方間回蕩，那些失去的流年，那些失去的光陰，得到了安慰，得到了徘徊，有些事情你現在不必問，有些人你永遠不必等。
雨灑下最后的風采，旋律是那樣優美，沒有一點兒節奏，給大地一淌清水，很清晰…一個人的命運，打著旋在水面上徘徊…
六、有關道德、美德的名言與詩句
道德當身，不以物惑。
———— （春秋）管仲 驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協的人。
———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。
———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。
可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。
———— （魏晉）嵇康 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特 遵照道德準則生活就是幸福的生活。
———— （希臘）亞里士多德 道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲 驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。
———— （美國）富蘭克林 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。
獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。
———— （希臘）德謨克里特 遵照道德準則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德 人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。
———— （英國）達爾文 同情是一切道德中最高的美德。———— （英國）培根 集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。
因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的。———— （英國）培根 歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。
———— （英國）培根 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。———— （英國）培根 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。
———— Bacon,Francis 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。———— 阿米爾 否定意志的自由，就無道德可言———— 愛比克泰德 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。
———— 愛迪生 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。———— 愛默生 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。———— 巴爾扎克 人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。
要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。———— 巴爾扎克 道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。
陽光照耀各地情況不同，于是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。
士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。
一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，。
七、描寫一個人品德好所以美的詩句或句子
1、道，本義是供行走的路，德，卻不僅是登高、攀登，人們共同生活及行為的準則和規范，更應包含美和善的一些行為標準。
2、當道德被人所淡忘社會多么廣闊，而在道德的背后，卻又無處不存在著黑暗。當人類將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開來。
3、從學會說話起，常看到媽媽的道德行為；從上學讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
4、古往今來，“德”是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，就能夠創造無盡的財富！ 5、社會就相當于一張無形的大網，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當“道德”這根“網絲”被抽斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。
而我們更要行動起來，將善良的一面發揚光大，也讓道德永記于每個人的心間。 6、現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。
八、關于美德的詩句、或名言,急要
靜以修身，儉以養德
梅花香自苦寒來
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
士不求有用于世，但求無愧于世
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平
0 滿招損，謙得益。 《尚書》
1 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 《離騷》
2 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 《離騷》
3 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。 《離騷》
4 它山之石，可以攻玉。 《詩經》
5 如臨深淵，如履薄冰。 《詩經》
6 高山仰止，景行行止。 《詩經》
7 為山九仞，功虧一簣。 《尚書》
8 言必信，行必果。 《論語》
9 有朋自遠方來，不亦樂乎。 〈論語〉
10 工欲善其事，必先利其器。 〈論語〉
11 己所不欲，勿施于人。 〈論語〉
12 學而不思則罔，思而不學則殆。 〈論語〉
13 人無遠慮，必有近憂。 〈論語〉
14 知之為知之，不知為不知，是知也。 〈論語〉
15 仁者見仁，智者見智。 〈周易〉
16 多行不義必自斃。 〈左傳〉
17 尺有所短，寸有所長。 屈原
18 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉
19 不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。 〈荀子〉
20 鍥而不舍，金石可鏤。 〈荀子〉
21 學然后知不足，教然后知困。 〈禮記〉
22 不以規矩，不能成方圓。 〈孟子〉
23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉
24 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 〈孟子〉
25 學而不厭，誨人不倦 〈論語〉。
26 敏而好學，不恥下問。 〈論語〉
27 如切如磋，如琢如磨。 〈詩經〉
28 不患人之不己知，患不知人也。 〈論語〉
29 老者安之，朋友信之，少者懷之。 〈論語〉
30 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 〈論語〉
31 發憤忘食，樂以忘憂。 〈論語〉
32 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。〈論語〉
33 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 〈論語〉
34 逝者如斯夫，不舍晝夜。
