華閱文章網一、求無所事事的詩句
約客/ 有約
[作者] 趙師秀
[全文]
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
題鶴林寺僧舍（寺在鎮江）
[作者] 李涉
[全文]
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。
赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”
此詩為施耐庵所作《水滸傳》第十六回《智取生辰綱》中白勝在黃泥崗挑酒時唱的。寫盛夏伏旱時，農民和王孫公子的不同心情、態度的對比，反映當時封建社會的階級矛盾。
二、形容悠閑無所事事的詩句
水調歌頭·游泳⑴
才飲長沙水⑵，又食武昌魚⑶。
萬里
黃東雷書法《水調歌頭·游泳》
長江橫渡，極目楚天舒⑷。
不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀⑸。
子在川上曰⑹：逝者如斯夫！
風檣動⑺，龜蛇靜⑻，起宏圖。
一橋飛架南北⑼，天塹變通途⑽。
更立西江石壁，截斷巫山云雨⑾，高峽出平湖。
神女應無恙，當驚世界殊。
注釋譯文
詞句注釋
⑴游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達漢口。
⑵長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的‘白沙井’。”
⑶武昌魚：據《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。”這里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團頭鳊或團頭魴。
⑷極目楚天舒：極目，放眼遠望。武昌一帶在春秋戰國時屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。”作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時飄三十多里才達彼岸，可見水流之急。都是仰游側游，故用‘極目楚天舒’為宜。”
⑸寬馀（yú）：字從食從余，余本意為“剩下的”，“食”和“余”聯合起來表示“用餐后剩下的食物”。指神態舒緩，心情暢快。
⑹子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”時光如流水，一去不復返；往者不可追，來者猶可惜。
⑺風檣（qiáng）：檣，桅桿。風檣，指帆船。
⑻龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。在詞中實指龜山、蛇山。
⑼一橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。1958年版《**詩詞十九首》和1963年版《**詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經作者同意恢復原句。
⑽天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”
⑾巫山云雨：在四川省巫山縣東南。“巫山云雨”，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在游云夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個故事中的字面和人物。
白話譯文
剛喝了長沙的水，又吃著武昌的魚。我在萬里長江上橫渡，舉目眺望舒展的長空。哪管得風吹浪涌，這一切猶如信步閑庭，今天我終于可以盡情流連。
江面風帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長江天塹將會暢行無阻。我還要在長江西邊豎起大壩，斬斷巫山多雨的洪水，讓三峽出現平坦的水庫。神女（神女峰）如果當時還在，必定會驚愕世界變了模樣。
三、請幫我找些表達"人生苦短,世事無常"的詩句
1、《詠懷八十二首·第三十二首》——三國阮籍
人生若塵露，天道邈悠悠。
譯文：人生活在這個世界上，就如同塵土，就如同朝露，很快地就會消失，而天道呢它是永恒的，是永久的。
2《驅車上東門》——漢代佚名
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢圣莫能度。
譯文：人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅？自古生死相更替，圣賢難過生死關。
3、《青青陵上柏》——漢代佚名
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
譯文：人生長存活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客。區區斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席。
4、《今日良宴會》——漢代佚名
人生寄一世，奄忽若飆塵。
譯文：人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。
5、《回車駕言邁》——漢代佚名
人生非金石，豈能長壽考？
譯文：人不如金石般堅固，生命是脆弱的，怎么能夠長壽不老？
6、《短歌行》——魏晉曹操
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
譯文：面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！
