華閱文章網一、表達了范仲淹“先憂后樂”的抱負激勵后人的詩句或事例有哪些
范仲淹擔任邠州地方官時，有一天閑暇無事，帶同僚屬下登上高樓，設置酒宴，還沒有舉杯飲酒，看到有幾個披麻戴孝的人在營造下葬的器具，并沒有十分氣憤，而是急忙派人去詢問 四川省羅江縣御營鎮響石村范家大院
他們。原來是一個客居在邠州的讀書人死了，準備埋葬在近郊，但是棺材、墓穴和其他送葬器物都還沒有著落。范仲淹聽后露出哀悼的神情，立即撤去酒席，并給喪家一筆可觀的錢，讓他們辦完喪事。參加宴會的客人中間有的為此感動得流下了眼淚。
第二件
范仲淹曾給別人寫墓志銘。當他寫完封好，正準備寄走時，忽然想起說：『不能不讓尹師魯看一看。』第二天，便把墓志銘交給尹師魯過目。師魯看后說：『你的文章現在影響很大，后代人將會引用你的文章作根據，所以下筆不能不謹慎啊。現在你把轉運史寫成部刺史，把知州寫成太守等漢代官名，的確是夠清雅的了，但是現在已經沒有這些官名了，后代必將因此產生疑惑，這正是引起庸俗的儒生們爭論不休的原因啊。』范仲淹用手按著小桌子說：『幸虧請你過目，不然，我差一點就失誤了。』（《宋人佚事匯編》）
第三件
據陸游《老學庵筆記》載：“范文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一曲，時人謂之范履霜。” 第四件 斷齏畫粥：在范仲淹小時候生活十分清貧，父親很早就過世，母親因受不了生活的壓力而改嫁。范仲淹只好到廟里去學習。他每天用兩升小米煲粥，隔夜粥凝固后便劃成四塊，早晚就著腌菜各吃兩塊，苦讀成才。后衍生成一成語為：斷齏畫粥
二、用什么古詩來贊美人才輩出
用什么古詩來贊美人才輩出
清代詩人、史學家.字云崧，一字耘崧，號甌北，陽
湖（今江蘇常州）人.乾隆二十六年（1761）進士，授翰
林院編修.曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道.乾
隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院.
趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”.
他論詩也重“性靈”，主創新，與袁枚接近.他反對明代
前、后七子的復古傾向，也不滿王士□、沈德潛的“神
韻說”與“格調說”.他說：“力欲爭上游，性靈乃其
要.”（《閑居讀書作六首》之五）“李杜詩篇萬口傳，
至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年.”
（《論詩》）所著《甌北詩話》，系統地評論李白、杜
甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉
業、查慎行等十家詩，他重視詩家的創新，立論比較全
面、允當.
趙翼存詩4800多首，以五言古詩最有特色.如《古
詩十九首》、《閑居讀書六首》、《雜題八首》、《偶
得十一首》、《后園居詩》等，或嘲諷理學，或隱寓對
社會的批評，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想.七
古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如
《過文信國祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》
等，都有特色，并在造句、對仗方面見出功力.另外，造
語淺近流暢，也是一大優點.其詩的缺點，是有時議論
過多，過于散文化，形象性較差.
趙翼的文學著作有詩集53卷及《甌北詩話》.史學
著作有《二十二史札記》、《陔余叢考》、《檐曝雜記》、
《皇朝武功紀盛》等.
三、揭秘：古人用什么詞兒贊美“有才”的人
才高八斗，學富五車。
八斗才
說起有才，最有名的當屬曹植的“八斗之才”。南朝宋詩人謝靈運曾言：“天下有才一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹植，字子建，生前封陳王，死后謚號思，故世稱陳思王。他的文學才能為當時和后世所推重。所以謝靈運在自負的同時，又對曹植作了高度評價。唐李商隱《可嘆》中說：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”唐徐夤在《獻內翰楊侍郎》中言：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才。” 所以，后人稱才學出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。
奪席才
典出《后漢書?戴憑傳》：東漢光武帝劉秀喜歡談“經”，在正月初一令能夠談經的群臣百官互相詰難，凡在經義上辯駁失敗者，就將座位讓給辯勝者。侍中戴憑熟讀經典，能言善辯，口若懸河，因而連續取勝，一連坐了五十余個席位。后人把這種善于舌辯之才稱為“奪席才”。
奪錦才
《隋唐嘉話》中載：武則天曾游洛陽龍門，下詔令眾臣賦詩，先成者賞賜錦袍。左史東方虬詩先成，武則天以錦袍賜之。未幾，宋之問詩亦成，武則天吟賞不止，以為宋之問詩高于東方虬，令人將錦袍從東方虬手中奪回賞與宋之問。明高啟《謝賜衣》中就有“被澤徒深厚，慚無奪錦才”句。后人因此用“奪錦才”喻指才識超群之士。
掃眉才
那么，想稱贊女子有才要怎么說呢？可以用“掃眉才”。掃眉，即婦女畫眉毛。唐代才女薛濤以其出眾的才華和美貌，以及與當時文人騷客的詩書唱和、情意纏綿，成為當時卓有成就的女詩人，被稱為“掃眉才子”。唐人王建《寄蜀中薛濤校書》詩：“掃眉才子知多少，管領春風總不如。”清代女詞人吳藻也在詞中寫道：“一樣掃眉才，偏我清狂，要消受玉人心許。”您記住了嗎？
詠絮才
晉代才女謝道韞的“詠絮才”也頗有盛名。《世說新語》記，東晉重臣謝安舉族雅集，與兄弟子侄輩一起講文論道。恰逢天降大雪，謝公忽發興致，問大家道：“白雪紛紛何所擬？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞接著說：“未若柳絮因風起。”謝安一聽，大為贊嘆。后世就稱其為“詠絮才”。有才如此，怪不得她嫁給書圣王羲之的兒子王凝之還感到委屈了自己，大發牢騷說：“不意天壤之中，乃有王郎！”
“ 此外，形容文思敏捷的，有“倚馬可待”之才；夸獎人詩文作品超過當時名家的，為“壓倒元白”之才；贊揚學識淵博的，有“陸海潘江”之才（即“陸才如海，潘才如江”）等等。”
但也有比較悲劇的……
江郎才
這個就是大多數人都聽過的“江郎之才”。南朝文學家江淹，年輕時才華橫溢，詩文當時獲極高評價，名篇《恨賦》、《別賦》傳誦一時。可是當他年紀漸漸大了以后，文章卻急速退步，詩也平淡無奇，文思枯竭，靈感盡消，一無可取，所以被人譏為“江郎才盡”……
四、后人贊美李白和杜甫的詩句是什么
杜甫保存至今的詩歌作品中，跟李白有關的，共十五首，其中多數作品充滿了對李白其人的真摯思念和對李白詩歌藝術的熱烈贊美。而李白保存至今的詩歌作品中，跟杜甫有關的，不過區區四首，思念與贊美的沒有杜甫對李白那么多，贊美之詞更是付諸闕如。許多人因此認為，杜甫是李白的狂熱崇拜者，而李白則不甚看重小自己十一歲的杜甫，對杜甫的詩歌藝術并不欣賞。
我認為，這種看法是經不起推敲的。
首先，李白不多的跟杜甫有關的幾首詩中，已經透露出了一些對杜甫不同尋常的友愛之情。請看：“魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”（《沙丘城下寄杜甫》）“相失各萬里，茫然室爾思。”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》）“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？……飛蓬各自遠，且盡手中杯。”（《魯郡東石門送杜二甫》）
其次，從李杜交游史實可看出李白對杜甫的欣賞。天寳三載（七四四）夏，李白、杜甫在洛陽相識之后，當年秋天即跟高適等同游梁宋，登吹臺、琴臺，“憶與高李輩，論交入酒壚”，“氣酣登吹臺，懷古視平蕪”（杜甫《遣懷》），意氣相投。次年秋，杜甫到兗州，正好李白亦回到東魯，兩人同游，“醉臥秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二白同尋范十隱居》），情同手足。李白的《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》和《魯郡東石門送杜二甫》，大約就作于這一次同游結束，臨別之際。有學者認為，李杜后來在長安還有一次會面，地點是一個叫飯顆山的地方，即李白《飯顆山頭逢杜甫》詩所記述的那次會面地點。倘若杜甫不是李白欣賞的詩人，很難想象李白會跟他這般飮酒、游玩，幾度盤桓，分別之后還寫那么情意深長的詩體書信。
李白有關杜甫的詩歌數量較少，可能跟李白詩歌散失較多有關。杜甫在作于天寶九載（750）的《進雕賦表》，序言云：“……自七歲輟詩筆，向四十載矣，約千有余篇。”可見杜甫現存作品的數量（一千四百余首），遠少于他實際創作的數量。相比之下，李白詩歌保存的情況更加不理想。一般認為，因為杜甫生前已經有詩集在江南地區流傳，杜甫晩年曾親自編輯過自己的詩歌作品，中年以后的作品散失較少，他自己滿意的作品大都得以保存下來。李白卻沒有這么幸運。李白最后病死于擔任當涂（在今安徽）縣令的族叔李陽冰處。李陽冰在給李白的《草堂集》所作的序中說：“自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪八九。今所存者，皆得之他人焉。”可見，李白有大量的作品散失了。李白散失的作品中，難保沒有跟杜甫有關的詩歌作品。
即使李白所作跟杜甫有關的詩歌真的比杜甫所作跟李白有關的詩歌少，也不足以說明，李杜交往，杜甫是剃頭挑子一頭熱。這跟李白杜甫思想、性格、創作特點上的不同有很大的關系。杜甫思想深受主張仁愛孝悌的儒家學說影響，李白思想深受追求獨善其身的道家思想影響；杜甫性格真摯外向，李白性格飄逸內斂；杜甫作詩喜歡實錄生活，李白作詩喜歡冥想神仙。這三個方面的差異，都有可能導致李杜詩歌反映友情的態度與方式上的截然不同。
事實上，杜甫寫李白多而李白寫杜甫少這個現象，也可以有另一種解讀：盡管李白比杜甫年齡大，但在李白面前，杜甫扮演的是兄長兼伯樂角色，他關心李白的處境，贊美李白的才華。杜甫對李白詩歌才華的贊美，有替李白鳴不平、為李白延譽的用意。杜甫寫于秦州時期的《不見》詩：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”我們不難讀出杜甫發自內心深處對李白的愛憐、回護、抱屈之情。
五、橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛是后人寫的贊揚魯迅精神的詩句嗎
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
贊魯迅
1、他在中國近代史上是一道照亮黑暗的閃電。
2、他是20世紀的中國人中，悟性最高的智者。
3、他是中國新文化運動的主要實踐者和開拓者。
4、他是中國現代文學的奠基者和大成者。
5、他是左翼文學的實際精神領袖。
6、他是中國人中對中國傳統文化的糟粕最深刻的批判者，現代中國最苦痛的靈魂。
7、他是中國第一個玄幻文學作者，也是中國現代雜文的集大成者和開拓者
8、他是中國現代文化的締造者，是民族的現代精神的表征。
9、他是中國現代的知識分子的楷模之一
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