華閱文章網一、現實主義古詩句大全
1.浪漫主義、現實主義和唯心主義
翻開任何一本關于中國古詩的評論就可以發現一個不爭的事實：中國古詩有兩大流派，浪漫主義和現實主義。其實，不光是古詩，其他文學也是有同樣的兩派。具體劃分為浪漫主義和現實主義的是現代人，或者確切點說的話是外國人而不是詩人本人，因為他們本人并沒有這種意識，他們之所以沒有這種意識是因為他們所過的生活和他們所受思想的影響。在中國古代的主要思想流派，有儒、道、釋三派，具體體現到中國的古詩中也是這樣的。中國的古詩也可分為儒、道、釋三派，用現在的叫法就是現實主義、浪漫主義和唯心主義。如果按這樣劃分的話，屈原、陶淵明、李白等應該屬于道派的。為什么這么說呢？首先要說一下中國的道派，道派的主要思想是“道法自然“。與其說道法自然，到不如說是我行我素。其實，他們是看不慣現實，但是他們又不愿意自己去積極的參與改變現實。在這里，把屈原也歸在里面是有點委屈他了，他有點被迫的意味，但是，人家并沒有要他尋死的意思。不是現實容不下他們，而是他們從不下現實。所以，我們看看的他們不是關心社會，充滿激情，安分守己，而是自甘墮落，不思進取，空閑空想。例如：
月下獨酌
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀名月，對影成三人。月既不解歡， 影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影凌亂。醒時同**，醉后各分散。永結無情游， 相期邈云漢。
而韓愈、杜甫、陸游等是儒派的。其實，在中國的古代，儒派和道派就像美國的民主黨和共和黨一樣影響著中國古代的政治和思想。和道派不同的是，儒派更關注的是人民的疾苦和社會現實。假如人人都像道派那樣的話，社會就很難進步的。因為自然界一直遵守的都是自然的法則，但是也正如預期的那樣自然一直都是自然。野獸遵守的是自然，所以野獸還是野獸。現在西方人的達兒文主義，其實也就是自然法則，之所以到現在才提出來，說明他們的落后。其實我們的祖先早就提出來了，而且提的不他還完善。唐朝的詩人劉禹錫：
天之道在自然，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。
在這里我們看到，自然法則只使用于自然，遵守的是弱肉強食，而人類使用的是法制，遵守的是是非曲直。那么如果說道派關注的是自然的話，儒派關注的是社會。下面是一個例子：
貧女
秦韜玉
蓬門未識乙羅香，擬托良媒亦自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。
還有一派釋派，就是佛教的。這一派似乎是不被重視的，因為很少人能夠去注意他們，而他們也是不愿意讓別人過多的去注意他們的，但是他們在歷史上，特別在中國的古詩中是有很大的分量的，這在古詩中是能夠體現出來的。比如李白的詩中就有好多描寫這些人的，他的好多朋友都和尚。蘇軾就經常同和尚交往，他的詩中也有好多。但是有趣的是釋派的詩人在中國古詩中似乎是沒有地位的，當我們翻開唐詩的時候，里面沒有一首是和尚做的。在我們旅游的時候，我們又會發現另外一種情況，好多的名山大川，古廟名剎都是因為有禪詩而讓人留戀和無盡的回味。下面就舉一個例子：
身如菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使染塵埃。
這是一個叫神秀的和尚寫的，而另一個叫慧能的和尚寫到：
菩提本無樹，明鏡并非臺；
本來無一物，何處惹塵埃。
二、關于現實主義的古詩有哪些
現實主義詩人杜甫詩句精選
1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 《茅屋為秋風所破歌》
2、細雨魚兒出，微風燕子斜。 《水檻遣心二首（其一）》 3、隨風潛入夜，潤物細無聲。 《春夜喜雨》 4、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 《客至》 5、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 《蜀相》 6、出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。 《蜀相》 7、烽火連三月，家書抵萬金。 《春望》
8、正是江南好風景，落花時節又逢君。 《江南逢李龜年》 9、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 《登高》 10、星垂平野闊，月涌大江流。 《旅夜抒懷》 11、露從今夜白，月是故鄉明。 《月夜憶舍弟》 12、冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。 《夢李白二首》 13、但見新人笑，那聞舊人哭。 《佳人》 14、會當凌絕頂，一覽眾山小。 《望岳》
15、讀書破萬卷，下筆如有神。 《奉贈韋左丞丈二十二韻》
16、挽弓當挽強，用劍當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。 《前出塞九首》 17、朱門九肉臭，路有凍死骨。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》 18、感時花濺淚，恨別鳥驚心。 《春望》
19、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。 《丹青引贈曹將軍霸》 20、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 《絕句四首（其三）》 21、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。 22、君看磊落士，不肯易其身。
24、人生有情淚沾衣，江水江花豈終極。 25、人生七十古來稀。
26、非無江海志，瀟灑送日月
三、求現實主義古詩,如白居易的《賣炭翁》,宋/張俞《蠶婦》現實主義古
漢樂府《東門行》、《孤兒行》都是，以下摘錄《東門行》出東門，不顧歸； 來入門，悵欲悲； 盎中無斗米儲，還視架上無懸衣. 拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼： “他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜. 上用倉浪天故，下當用此黃口兒，今非！” “咄！行，吾去為遲！白發時下難久居.”梅堯臣：《田家四時》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》、《田家語》，描寫沉重的賦稅、徭役給農民帶來的災難和痛苦.他的名篇《汝墳貧女》，通過一個貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇.他的一部分詩作抒寫對國事的關心.梅堯臣《陶者》：陶盡門前土，屋上無片瓦.十指不沾泥，鱗鱗居大廈.。
四、【敘述中國詩歌現實主義風格的發展歷程】
中國現實主義文學發展歷程現實主義的基本原則，是按照生活的實際樣式再現生活，并通過對生活真實的、具體的、形象的描寫，表達作者的思想情感，反映社會生活的本質或本質的某些方面.從《詩經》的“饑者歌其食，勞者歌其事”，到漢代樂府民歌的“感于哀樂，緣事而發”，建安時代曹操諸人古題樂府的“借古題寫時事”，唐代詩人杜甫創作新題樂府時的“即事名篇，無復依傍”，白居易倡導的新樂府運動所主張的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，一直到元代雜劇、明清小說乃至現當代小說，中國文學始終貫穿著一條現實主義的紅線，使自身更緊地密貼近生活，承擔起“時代歌手”的重大職責，并且不斷取得輝煌的成就.《詩經》是我國文學的光輝起點，是中國現實主義詩歌傳統的源頭.《詩經》富有現實主義精神，首推《國風》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩.它們在內容上的主要特征是正視現實，描寫現實、揭露現實和批判現實；在藝術上的主要特征是文風樸素，語言簡潔，比興巧妙，人物形象真實、自然而生動，生活畫面親切感人等.《詩經》在內容和藝術上的主要特征，也就是我國現實主義詩歌傳統的主要特征，繼《詩經》之后，兩漢樂府民歌，魏晉南北朝詩歌，唐、宋、元、明、清文學，都繼承和發揚了《詩經》的現實主義傳統，出現了一些優秀的現實主義詩人和現實主義作品.漢末建安時期，文人們開始寫出一些現實主義的詩歌，如辛延年的《羽林郎》、曹操的《薤露行》，以及王粲、陳琳、曹植、蔡琰等人的一些作品.但他們都未能充分發揚現實主義的傳統.建安后，現實主義更逐漸轉入低潮，晉宋之間，“莊老告退，山水方滋”，梁陳以后，宮體猖獗，更脫離現實.至初唐陳子昂倡導漢魏風骨，反對齊梁的“采麗競繁”，現實主義詩歌才略見起色.陳子昂在文學上表現出極強的革新精神.他以對建安風骨所作的理論概括標舉自己的美學理想，以齊梁詩歌所作的藝術批判提出了詩風革新的主張，強調詩歌的“風骨”、“興寄”.陳子昂的詩歌創作完全擺脫了齊梁詩風的影響，堅持實踐自己的文學主張.他在詩歌中著力摒棄華麗辭藻和對偶形式，注重反映豐富深刻的現實生活，抒發激越昂揚的思想感情，創造出雄健質樸的藝術風格.杜甫、韓愈的這些頌揚之詞，均高度肯定他在唐詩發展中的創建之功.到了盛唐后期，杜甫是那個大亂年代造就的偉大詩人.他緊貼時代的脈搏，直面酷的現實，客觀真實地描繪那個萬方多難的時代面貌，嘔心瀝血地抒寫自己憂國憂民的偉大情懷，用如椽巨筆譜寫出時代的宏偉篇章.在詩歌藝術上，他堅持轉益多師，奮力開拓.在創作中以集前人之大成的卓越成就，為后世詩歌樹立了不朽的典范.在我國現實主義詩歌的發展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位，他把現實主義推向了一個新的更高更成熟的階段.在其卓絕千古的“三吏”“三別”中，杜甫更以憂國憂民的復雜心情，以“詩史”特有的“實錄”的筆墨，反映了當時特殊的社會狀況.在那些反映現實的樂府敘事詩中，杜甫沒有遵循建安以來沿襲樂府古題的老路，而是本著漢樂府“緣事而發”的精神自創新題，這為后代詩人指出一條通向現實、通向人民生活的創作道路.為了全面地反映現實，杜甫利用了當時所有的一切詩體，并創造性地發揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范.僅以七律而論，杜甫之前，大都是用來歌功頌德或唱和應酬的，但他卻用來反映民生疾苦和國家大事，成了諷刺的武器.“安史之亂”后，隨著社會的急劇變化，這一時期的文學也發生顯著的轉變.由于白居易等人的理論倡導和創作實踐，樂府詩自覺弘揚風雅比興傳統，注重反映社會現實題材，發揮政治諷喻詩功能，因而形成了一個創作高峰，文學史上稱之為“新樂府運動”，而白居易則是這一運動最杰出的代表.白居易主張詩歌要積極主動干預社會現實，“為君為臣為民為物為事而作，不為文而作.”“文章合為時而著，歌詩合為事而作.”他特別強調，詩歌在表現內容上要熱忱關心民生疾苦，如實反映政治弊端.根據這一原則，他特別注重詩歌“風雅比興”的藝術傳統，明確否定六朝以來“嘲風雪、賣花草而已”的詩歌創作傾向.元朝，關漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子.關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾.竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關天關地”的高度社會責任感，提出了封建社會里“官吏們無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡.。
五、尋找現實主義古詩
杜甫是最典型的代表人物了。
如“無風云出塞，不夜月臨關”（《秦州雜詩二十首》），“加眺積水外，始知眾星乾”（《水會渡》），“松浮欲盡不盡云，江動將崩未崩石”（《閬山歌》），“細雨魚兒出，微風燕子斜”（《水檻遣心二首》）等等，都能道前人所未道、惟妙惟肖地寫出景物的形態。關于社會現實生活的描寫，特別是關于作為社會現實生活核心的人的精神狀態的描寫，杜甫更是達到前人所未有的藝術創造的高度。
如《羌村三首》中的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，寫他自己經過離亂后和家人初見面時的驚疑心理；《夢李白二首》中的“出門搔白首，若負平生志”，寫他在夢中所見的李白的彷徨失意狀態；《遭田父泥飲美嚴中丞》中的“高聲索果栗，欲起時被肘”，寫田父留客時的粗豪率真的舉動；《聞官軍收河南河北》中的“卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂”，寫他自己得到官軍勝利消息時的狂喜心情等等，都寫出處在特定現實生活中的特定人物的精神狀態。自然風物的描寫總是為表現社會現實生活服務的，描寫它們只是為了烘托和突出作品的主題思想，并不是單純地為了描寫自然。
杜甫在這方面也做得比許多詩人都更為出色。如《旅夜書懷》中的“細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流”，這些關于自然風物寂寥、闊大的描寫，正是為了襯托下文“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗”那種漂泊孤獨之感。
又如《閣夜》中的那種悲涼景色的描寫：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”，也正是為了增強下文“野哭千家同戰伐，夷歌數處起漁樵”這些社會現實生活的表現。
像這樣的表現手法，在杜詩中是觸目皆是、舉不勝舉的。
六、關于“現實主義”的古詩有哪些
1. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。
2. 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
3. 但見新人笑，那聞舊人哭
4. 會當凌絕頂，一覽眾山小。
5. 感時花濺淚，恨別鳥驚心。
1. 釋義：怎么樣才能夠得到千千萬萬間寬敞舒適的房子給哪些有志之士和老百姓，讓他們都可以高高興興，沒有后顧之憂，即使是在風雨之中，也可以安穩不動！出自《茅屋為秋風所破歌》
2. 釋義：無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。出自《登高》
3. 釋義：那負心的人，他只看得見新人的高興歡笑，哪聽得見舊人的悲痛啼哭？
寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。出自《佳人》
4. 釋義：站在高山上時 看見周圍的群山顯的很小 形容站的高看的遠 視野開闊； 實指 人具有遠大抱負 要成為人上人 天下都要臣服于他。 俯視天下
5. 釋義：人有感慨時，看見花，覺得花都流淚了。當事人遺憾的離開時，聽見鳥叫，竟覺得那叫聲也很揪心。