華閱文章網一、關于草原的詩句
古詩歌——樂府·（敕勒川） 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
現代詩歌 草原文/王衛科 你起伏成一種姿勢 嫩綠的表情細膩的肌膚 迎接著生命的呼喚和騰格里 上天的眷顧和收殮 這博大寬闊一望無垠的地理 讓自由的血液融入軀體 潔凈的身心奔放的靈魂 我在壓抑虛空的都市里 感受和向往著你的自尊 你是我心中最美麗的風景 我多么希望有一天 你的四肢能夠向四面八方 努力地鋪展 讓生命的希望能夠吞噬那些 沙塵暴造成的惡劣影響 遼闊的疆域矯健的馬匹 清澈的泉水野花的美麗 搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 肥大的羊群樸實的牧民 濃郁的馬奶可口的肉食 原始的狀態在這里延續 純潔的心田在這里繁衍 你是上帝對善良的賞賜 罪孽的人類無知地荼毒著你 你是迷茫人眼中的天堂 殘酷的現實無情地毀滅著你 你的泉源已經渾濁骯臟 你的容顏變的憔悴枯黃 是誰把你的美麗愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀傷的眼神只能守望 舊日的想象 麻木的人類喪盡了天良 欲壑難填的人類呀 你真的希望有朝一日 被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 你的遭遇讓我感傷 草原（老舍） 自幼就見過“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”這類的詞句。這曾經發生過不太好的影響，使人怕到北邊去。
這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。
羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都象給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就象沒骨畫那樣，只用綠色渲染，沒有用筆勾勒，于是，到處翠色欲流，輕輕流入云際。
這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬與大牛都有時候靜立不動，好象回味著草原的無限樂趣。
紫塞，紫塞，誰說的？ 這是個翡翠的世界。連江南也未必有這樣的景色啊！ 我們訪問的是陳巴爾虎旗的牧業公社。
汽車走了一百五十華里，才到達目的地。一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也還是草原。草原上行車至為灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。
初入草原，聽不見一點聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了迂回的，明如玻璃的一條帶子。
河！牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到公社了。
忽然，象被一陣風吹來的，遠丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，馬疾馳，襟飄帶舞，象一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外，歡迎遠客。
見到我們，主人們立刻撥轉馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原，熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。
車、馬飛過了小丘，看見了幾座蒙古包。 蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。
人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。我們約請了海拉爾的一位女舞蹈員給我們作翻譯。
她的名字漂亮——水晶花。她就是陳旗的人，鄂溫克族。
主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。
我們用不著水晶花同志給作翻譯了。大家的語言不同，心可是一樣。
握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思都是民族團結互助！ 也不知怎的，就進了蒙古包。
奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點不拘束。不大會兒，好客的主人端進來大盤子的手抓羊肉和奶酒。
公社的干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。正是： 祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘！ 我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。
這時候鄂溫克姑娘們，戴著尖尖的帽兒，既大方，又稍有點羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。
歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會露出會心的微笑。 飯后，小伙子們表演套馬，摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈。
客人們也舞的舞，唱的唱，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經偏西，誰也不肯走。
是呀！蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！ 人的生活變了，草原上的一切都也隨著變。就拿蒙古包說吧，從前每被呼為氈廬，今天卻變了樣，是用木條與草桿作成的，為是夏天住著涼爽，到冬天再改裝。
看那馬群吧，既有短小精悍的蒙古馬，也有高大的新種三河馬。這種大馬真體面，一看就令人想起“龍馬精神”這類的話兒，并且想騎上它，馳騁萬里。
牛也改了種，有的重達千斤，**象小缸。牛肥草香乳如泉啊！并非浮夸。
羊群里既有原來的大尾羊，也添了新種的短尾細毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜兩旺，就是草原上的新氣象之一。
載一九六一年十月十三日《人民日報》。
二、描寫內蒙古大草原的詩詞
草原啊草原 我生命的搖籃 清澈甘甜的流水是哺育我的乳汁 芳草淡淡的清香潤我生命的心田 圣潔堅實的馬背是我成長的登攀 阿媽期待的笑臉是我力量的源泉 每當我想起草原啊草原 就想起那生命的搖籃草原啊草原 我可愛的家園 遼闊草原給了我寬大的胸膛 秀美山川給了我健壯的脊梁 風雪嚴寒給了我堅強的性格 阿媽的艱辛給了我永恒的力量 每當我想起草原啊草原 就想起那可愛的家園草原啊草原 酒香茶濃親情無限想你啊草原 我相戀的草原 想你是甜甜的回憶 想你是苦苦的眷戀 想起你就思念悠悠 天藍地綠心心相連想你啊草原 我心中的草原 想你是甜甜的回憶 想你是苦苦的眷戀 想起你就情深綿綿 伴著娘親伴著藍天到永遠永遠的草原草原啊草原 我的大草原 我綠波蕩漾的草原 鮮花如海的草原 生我養我的地方 你是我生命的搖籃草原啊草原 我的大草原 我陽光照耀的草原 雨露滋潤的草原 生我養我的地方 你是我力量的源泉草原啊草原 我的大草原 我春風拂面的草原 秋波蕩漾的草原 生我養我的地方 你是我永遠的溫暖草原啊草原 我的大草原 我歌美情深的草原 駿馬飛奔的草原 生我養我的地方 你是我心中的永遠 （二）鄉戀 給我一片白云吧 飄向塞北高原 帶著親情 帶著鄉戀給我一縷春風吧 吹到塞北高原 帶著春雨 帶著新綠給我一渠河水吧 流向塞北高原 帶著歌聲 帶著生命給我一彎明月吧 掛到塞北高原 高原夜更美 故鄉月更明 （三）家鄉的牧場家鄉那片廣闊的牧場 是我心中深情圣潔的藍天 吃著母親乳汁長大 喝著芳香奶茶長大 聽那甜甜的歌謠 伴著與我同年的馬兒羔羊 深情圣潔的牧場啊 給了我多少童年的美好回憶 夢中常回到那片生我養我的情深牧場家鄉那片廣闊的牧場 是我心中深情圣潔的藍天 父愛把我扶上馬背 娘親給我多少期望 廣闊牧場給了我開闊的胸襟 深情牧場給了我多少勇敢力量 家鄉牧場是我生命搖籃智慧的源泉 永遠忘不了那片生我養我的圣潔牧場（四）高原情 清風送我爽 綠野伴我唱 駿馬載我乘風去 扶搖直上歌浩蕩高原藍天闊 雄鷹任翱翔 碧波滾滾情涌浪 青峰巍巍河山壯（五）艾敏河 艾敏河啊 草原的母親河 你靜靜地流 默默地淌 日日夜夜年年月月 不停地流啊波連波艾敏河啊 你是愛的河 你流淌的乳汁 是草原的生命 你是溢滿慈愛的河艾敏河啊 你是情的河 你流淌著人間的真情 流到哪里都把真情訴說 你是人間最深情的河艾敏河啊 你是神圣的河 悲痛時你給我力量 危難時你給我信心 你是牧人心中最神圣的河艾敏河啊 你是人生的河 喝著你的乳汁長大 懷著你的信念耕耘 你教我做人長遠純潔 永遠像艾敏河靜靜地流淌著艾敏河啊艾敏河 我對你是那樣的深情眷戀 你是永遠流淌在我心中的河 我對你是那樣的崇敬 永遠在心靈中寧靜清澈艾敏河啊艾敏河 有多少故事在你心中流過 悲歡離合喜怒哀樂 你是歷史的篇章 你是草原兒女的生命河。
三、和牛奶有關的詩句
蘇東坡既是著名的文人學者，也是著名的美食家。所以相傳與他有直接關系的名饌不少，用他名字命名的菜肴更多，如“東坡肘子”、“東坡豆腐”、“東坡玉糝”、“東坡腿”、“東坡芽膾”、“東坡墨鯉”、“東坡餅”、“東坡酥”、“東坡豆花”、“東坡肉”等等。《東坡集》載：“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”。春鳩膾，就是芹菜炒斑鳩胸脯絲。后稱東坡春鳩膾。
蘇軾是喜歡羊湯的，為此他寫道：“秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘”。
他還專門寫了《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”
蘇東坡用其情有獨鐘的竹筍和豬肉一起煮，在一次美食派對上，蘇東坡信手寫下了一首打油詩：“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”。
味美卻有毒的河豚也成為了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”這首逍遙自在的七言絕句，更是寫了春天的竹筍、肥鴨、野菜、河豚，真可謂是一句一美食。
“秋來霜露滿園東，蘆菔生兒芥生孫。我與何憎同一飽，不知何苦食雞豚。”在他看來，這些蔬菜比那雞鴨魚肉還要味美。豐湖是蘇東坡最喜歡野炊的地方，他把這里湖邊長生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“豐湖有藤菜，似可敵莼羹”。
蘇東坡吃到了一位老婦人做的環餅，不由得題詩道：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”寥寥28字，勾畫出環餅勻細、色鮮、酥脆的特點和形似美人環釧的形象。
"小餅如嚼月，中有酥和飴"
"時繞麥田求野薺，強為僧舍煮山羹"
“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”
“明月幾時有，把酒問青天””，“我飲不盡器，半酣味尤長”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。
“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”
蘇軾愛好品茗，詩作中也常見對茗茶的贊美，“白云峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶園景色。“從來佳茗似佳人”更是與另一首詩中的“欲把西湖比西子”被人們輯成了茶館茶莊的名聯。
四、急
內蒙古的景區有呼和浩特，呼倫貝爾，錫林郭勒，包頭。
內蒙古自治區北面鄰蒙古和俄羅斯，東緣嵌著茫茫林海的大興安嶺，嶺東南山麓西遼河平原，是我國跨經度最大的省份，其地理位置的特殊性決定了當地旅游資源的豐富多樣。
內蒙古最吸引人的當屬獨特的自然風光，境內同時并存有大面積的草原和沙漠，以及上千個大小湖泊。其北部草原居全國牧場之首，呼倫貝爾大草原，中部的錫林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原風光的好去處。在零星散落的蒙古包映襯下，天空純凈明亮、草地遼闊壯麗、空氣清新、牛羊成群，對久居都市的人來說，這一切都是那么遙遠而親切。內蒙古的沙漠主要分布在西部地區，比較著名的有巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、庫布齊沙漠的響沙灣等。而以蒙古族為主體的民族風情更為內蒙古草原增添了淳樸自然的神韻。
內蒙古也是"一代天驕"成吉思汗的故鄉，境內有不少的名勝古跡，如成吉思汗陵、昭君墓、五當召、席力圖召等。
蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。
奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盤子里做點心，并不是豆腐。
手抓羊肉蒙古族同胞習慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。
詩詞也很多`如
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
五、描寫草原景色的詩詞
描寫大草原：
古詩歌——樂府·（敕勒川）
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
現代詩歌
草原 文 / 王衛科
？？你起伏成一種姿勢
？？嫩綠的表情細膩的肌膚
？？迎接著生命的呼喚和騰格里
？？上天的眷顧和收殮
？？這博大寬闊一望無垠的地理
？？讓自由的血液融入軀體
??
？？潔凈的身心奔放的靈魂
？？我在壓抑虛空的都市里
？？感受和向往著你的自尊
？？你是我心中最美麗的風景
？？我多么希望有一天
？？你的四肢能夠向四面八方
？？努力地鋪展
？？讓生命的希望能夠吞噬那些
？？沙塵暴造成的惡劣影響
??
？？遼闊的疆域矯健的馬匹
？？清澈的泉水野花的美麗
？？搖曳的蘆葦飛翔的天鵝
？？肥大的羊群樸實的牧民
？？濃郁的馬奶可口的肉食
？？原始的狀態在這里延續
？？純潔的心田在這里繁衍
??
？？你是上帝對善良的賞賜
？？罪孽的人類無知地荼毒著你
？？你是迷茫人眼中的天堂
？？殘酷的現實無情地毀滅著你
？？你的泉源已經渾濁骯臟
？？你的容顏變的憔悴枯黃
？？是誰把你的美麗愚昧地埋葬
？？你如今在我的眼中一片迷茫
??
？？哀傷的眼神只能守望
？？舊日的想象
？？麻木的人類喪盡了天良
？？欲壑難填的人類呀
？？你真的希望有朝一日
？？被滾滾的黃沙悄悄地掩埋
？？你的遭遇讓我感傷
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《秋思》 馬致遠
枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖。
六、關于桑樹的詩句
關于桑樹的詩句有：1.《出山作》年代： 唐 作者： 盧仝出山忘掩山門路，釣竿插在枯桑樹。
當時只有鳥窺窬，更亦無人得知處。家僮若失釣魚竿，定是猿猴把將去。
2.《謫仙吟贈趙道士》年代： 唐 作者： 李群玉汗漫東游黃鶴雛，縉云仙子住清都。三元麟鳳推高座，六甲風雷閟小壺。
日月暗資靈壽藥，山河直擬化生符。若為失意居蓬島，鰲足塵飛桑樹枯。
3.《歸園田居 其一》年代： 魏晉 作者： 陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復得返自然。
4.《夏日五鼓起戲書》年代： 宋 作者： 陸游老雞喔喔桑樹顛，明星磊磊茅屋邊。我興視夜不復眠，坐看朝暾浴虞淵。
開窗清風來穆然，拂幾洗研整蠹編。火云崔嵬忽滿天，安得羲和徐著鞭！5.《雪晴》年代： 宋 作者： 仇遠臘尾春頭半月期，寒欺人日雪銷遲。
才升晴旭扶桑樹，便拂東風細柳枝。和氣滿城真可掬，豐年擊壤已先知。
侏儒溫飽皇天賜，行續中和樂職詩。6.《過田家》年代： 宋 作者： 劉應時鳩鳴桑樹雨還來，且得農夫笑口開。
雖曰田疇多再植，定須天氣作重梅。江魚欲買全無鏹，社酒堪篘旋潑醅。
更遣兒童炊麥飯，殷勤相勸且徘徊。7.《出城》年代： 宋 作者： 李廌岸走舟安穩，逍遙若步虛。
晴煙迷白鷺，春水見浮魚。桑樹連坡種，人家夾水居。
年豐村舍好，稚子學詩書。
七、描寫內蒙古大草原的詩詞有哪些
1、《送別》【唐】王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
2、《烏衣巷》【唐】劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
3、《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
4、《敕勒歌》【南北】無名
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
1、《初春小雨》【唐】韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
2、《立春偶成》【宋】張軾
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
3、《滁州西澗》【唐】韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
八、描寫那達慕的句子
“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。
每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會。這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
“那達慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。
大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，都來參加比賽和參觀。大會第一項一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”（一種皮革制的坎肩），在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場一周，便開始激斗。
賽馬也是大會上重要的活動之一。比賽開始，騎手們一字排開，個個扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。
賽馬的起點和終點插著各種鮮艷的彩旗，只等號角長鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚鞭策馬，一時紅巾飛舞，如箭矢齊發。先到達終點者，成為草原上最受人贊譽的健兒。
射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。
“那達慕”大會又是農牧物資交易會。除了工業和農副產品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
九、贊美“鄂爾多斯”的詩句
贊美“鄂爾多斯”的詩句如下：（一） 《鄂爾多斯草原》作者：肖聲福 離開了，我才敢用到蒼茫，才敢寫下無邊的藍，躺在帳篷里，我雙手抱胸，一遍又一遍豎起耳朵，聽天地和時間的密語，離開了，心卻還在，被一把馬頭琴，拉長，回頭望，東方白鸛，白天鵝，一直在身后，像一朵朵白云。
（二） 《黎明，我不在你的眉際》作者： 司馬靳德 黎明，我不在你的眉際，不在你的心頭；我 ，你看不到；你，我看得到，就在夜闌徘徊，多么想入駐你的帳房，你的芬芳，已經嗅到，從拉開的門縫潛入，在懷抱中蜜甜地孵化，直到長出翅膀。大地鍍上金蜜，和風使蘭花柔軟鮮艷，黎明，我不在你的眉際，不在你的心房；翅膀插上霞羽，啟開帳房讓我飛翔，啊 ！壯美的黎明，你就是我的母親，離開你，隨著陽光馳騁在四方。
（三） 《遠方 我的遠方》作者：司馬靳德 一只螻蟻，想越過，駱駝的高度；一支駝隊，跨越戈壁，踏過沙漠，走向蔚藍；這些，在我的想象里發酵。我的高度，在酒瓶里，一次豪飲，就是一次跋涉，醉了，或是飛翔的鴻雁，擁有落淚的穹空，夕陽，晚霞，紅河，渡頭臥船，這些褶皺的裙擺，遮擋著，視線，多么想穿透浮設 ，看得遠一些，深一些。
我可以憑借夢，走得更遠，在泥羅河畔，與黝黑的船工拉纖，唱家鄉的歌，異域的河灘上，裸浴后，說當地人聽不懂的囈語，這不是遠方的全部。航船，擱淺在海邊，海潮的轟鳴從遠處傳來，海灘，平靜地等待著，海風漫卷，桅帆就要重啟，這也不是遠方的全部。
當我孤獨地跋涉，與夜一起浸泡在風雨中，遠方，我的遠方，想到你，心里無比溫暖，像在菩提樹下沐浴光雨，眼里噙著幸福的淚花。擴展資料：鄂爾多斯的歷史文化：1、飲食文化 鄂爾多斯境內的蒙古族人的主要食品為奶食、肉食和糧食三大類。
奶食，鄂爾多斯蒙古人制造的奶食品，分為食品和飲料兩種。食品有奶油、酪蛋子、奶豆腐和奶皮子。
飲料有奶茶、窩奶、酸奶和奶酒；肉食，鄂爾多斯蒙古族人民喜食畜肉，以牛、駝、羊肉為多，豬、雞次之，也食野生動物肉。鄂爾多斯只有在成吉思汗陵祭奠時才獻整馬供，平時很少食用，騍馬（母馬）則更不能宰殺。
境內蒙古人認為綿羊肉和馬肉性溫，牛肉、駝肉和山羊肉性寒，所以冬天一般多食用綿羊肉。夏、秋季吃牛肉和山羊肉。
所以羊肉一般是吃新鮮肉，現宰現吃，而牛肉則可以儲存待用；糧食，內蒙古境內蒙古族除奶、肉等主要食物外，還兼食糧食，一般的糧食是炒米，此外是面食。2、蒙古包 蒙古包是鄂爾多斯蒙古人的傳統居所，是用毛氈做成的。
蒙古包在漢文古籍中稱穹廬、氈帳，也稱帳幕。蒙古典籍《蒙古秘史》中稱“斡魯分格爾”（有天窗的房子）和“失勒帖速分格爾”（有編壁的房子）。
蒙古包的稱謂是受滿語影響而產生的。滿語稱“家”、“屋”為“博”，蒙古人住的家屋就是“蒙古博”；“博”“包”諧音，用漢文書寫時，取其音形，就成“蒙古包”了。
蒙古包是圓形的，由條木椽子、網狀編壁（哈那）、圓形天窗和門搭制成架子，在架子外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊加固而成。蒙古包編壁墻底部有一層圍氈，夏天掀開通風，冬天放下保暖。
蒙古包的大小規格，是由每頂蒙古包所用編壁的數量多少決定的。鄂爾多斯地區蒙古包大致可分為三種類型。
一為古老的成吉思汗陵寢八白室，二為近代各旗王爺居住的蒙古包，三為一般百姓居住的蒙古包。 3、哈達 哈達是鄂爾多斯蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
哈達中有的是用細緞布做成的，有的是用絲棉制成的，顏色以銀灰色較多，也有白、黃、藍色的；哈達的長短、寬窄不等，一般在1~2米，也有3.3米多長的，這是在特殊場合使用的大哈達。遞（獻）哈達是鄂爾多斯蒙古族迎接客人、饋贈禮品、逢年過節和日常交往中使用的禮節。
獻哈達時要莊重、大方，有時還吟唱各種吉祥如意的祝詞及贊詞，渲染敬重的氣氛。贈哈達的方法是將哈達的折疊口向著接受哈達者，用張開的雙手捧著恭敬地遞上。
一般情況下， 接受哈達的人，應將接到的哈達調轉折疊口，還給主人。4、語言 （1）蒙古語 鄂爾多斯的官方語言是漢語普通話和蒙古語鄂爾多斯土語，使用于正式場合。
鄂爾多斯地區有15%左右的蒙古族，大部分會使用蒙古語，牧區比例較大，鄂爾多斯蒙古語方言為內蒙古方言的鄂爾多斯土語。與其他蒙語方言比較特點是有φ元音，有陽性元音；在語音上，表現在復合元音、前化元音與聘化輔音、重音等方面；在語法上，表現在名詞格的范疇與動飼某些形態變化方面；在詞匯上，表現在方言詞的構成，某些詞匯意義的變化等方面。
（2）漢語 鄂爾多斯的漢族在日常生活中使用的語言為晉語，屬于晉語的鄂爾多斯方言。鄂爾多斯漢語方言屬于晉語方言，歸內蒙古晉語大包片，與晉北晉語、陜北晉語、冀西晉語有著很深的淵源。
鄂爾多斯漢語方言，大體分為三個小片，整體來說大同小異。準格爾旗、達拉特旗、杭錦旗這三旗的沿河地區（黃河幾字彎南岸沿岸地區）講的是“灘套話”；上述三旗的梁外地區以及鄂托克旗北部和東勝區、康巴什區大部、伊金霍洛旗大部講的是“梁外話”。
參考資料來源：搜狗百科-鄂爾多斯。
一、關于草原的詩歌
草原詩一束
陳光林
草原啊草原
草原啊草原
我生命的搖籃
清澈甘甜的流水是哺育我的乳汁
芳草淡淡的清香潤我生命的心田
圣潔堅實的馬背是我成長的登攀
阿媽期待的笑臉是我力量的源泉
每當我想起草原啊草原
就想起那生命的搖籃
草原啊草原
我可愛的家園
遼闊草原給了我寬大的胸膛
秀美山川給了我健壯的脊梁
風雪嚴寒給了我堅強的性格
阿媽的艱辛給了我永恒的力量
每當我想起草原啊草原
就想起那可愛的家園
草原啊草原
酒香茶濃親情無限
想你啊草原
我相戀的草原
想你是甜甜的回憶
想你是苦苦的眷戀
想起你就思念悠悠
天藍地綠心心相連
想你啊草原
我心中的草原
想你是甜甜的回憶
想你是苦苦的眷戀
想起你就情深綿綿
伴著娘親伴著藍天到永遠
永遠的草原
草原啊草原
我的大草原
我綠波蕩漾的草原
鮮花如海的草原
生我養我的地方
你是我生命的搖籃
草原啊草原
我的大草原
我陽光照耀的草原
雨露滋潤的草原
生我養我的地方
你是我力量的源泉
草原啊草原
我的大草原
我春風拂面的草原
秋波蕩漾的草原
生我養我的地方
你是我永遠的溫暖
草原啊草原
我的大草原
我歌美情深的草原
駿馬飛奔的草原
生我養我的地方
你是我心中的永遠
