華閱文章網一、形容書信傳情的詩句
流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。 《流紅記》 唐時儒生于佑見御溝中漂一脫葉，拾起一看，上有題詩：流水何太急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間。
心想這一定是宮人作的，因思成病。于是在另一紅葉上題了兩句：曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰. 他將葉丟進御溝的上游，讓它流入宮中。
后于佑寄食于貴人韓泳門館，韓泳待他很好，將宮中放出的宮女韓夫人許與于佑為妻。婚后韓夫人在于佑箱中發現題詩的紅葉，大驚，說這是她題的詩。
并說，她事后也在溝中拾得一題詩的紅葉。拿出一看，正是于佑所題。
二人認為這是紅葉為媒，一時傳為佳話。
二、李商隱在無題中表現相愛不想見以書信傳情的詩句
是詩句的第一二句。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。
首聯是極度相思而發出的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛。“東風無力百花殘”一句，既寫自然環境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。
這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”
次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。 “別”字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。
前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進一步，表明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。
“東風”點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。
兩個"難"字包含了不同的意義，前一個"難"是寫當初兩人相聚的不易，有過多少思念追求；后一個"難"字則寫出離別時的難舍難分和離別后雙方所經受的情感煎熬，可見這對戀人的愛情生活是多么的艱難和辛酸。第二句則寫傷別之人偏逢暮春。
百花盛開憑借的是春風之力，而春風力竭，則群芳凋逝。花尚如此，人又能怎樣呢？詩人在這里用暮春景象進一步表達了人世遭逢的深深感傷。
頷聯接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現得更為曲折入微。詩人以象征的手法寫出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛情追求。
“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。
思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。
所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。
這些感情，好象在無窮地循環，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現了如此復雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。
“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應老（不應，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。
何惜微軀盡，纏綿自有時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。
不過，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產生的意念。《無題》“春蠶”句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。
以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是。
“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。 以上四句著重揭示內心的感情活動，使難以言說的復雜感情具體化，寫得很精彩。
頸聯從詩人體貼關切的角度推測想象出對方的相思之苦。上句是寫出了年輕女子"曉妝對鏡，撫鬢自傷"的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁。
“云鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至于鬢發脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。
這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。
夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環、纏綿往復的感情，仍然表現著痛苦而執著的心曲。
下句，“應覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。
想象如此生動，體現了她對于情人的思念之切和了解之深。 直接寫出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深夜沉吟，孤寂無伴，會感覺月光的刺骨清寒。
細膩地描寫對方的愁苦，可見詩人對女方的體貼入微，也就更加表現出詩人感情。
三、李商隱在無題中表現相愛不想見以書信傳情的詩句
是詩句的第一二句。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。
首聯是極度相思而發出的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛。“東風無力百花殘”一句，既寫自然環境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。
這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”
次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。 “別”字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。
前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進一步，表明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。
“東風”點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。
兩個"難"字包含了不同的意義，前一個"難"是寫當初兩人相聚的不易，有過多少思念追求；后一個"難"字則寫出離別時的難舍難分和離別后雙方所經受的情感煎熬，可見這對戀人的愛情生活是多么的艱難和辛酸。第二句則寫傷別之人偏逢暮春。
百花盛開憑借的是春風之力，而春風力竭，則群芳凋逝。花尚如此，人又能怎樣呢？詩人在這里用暮春景象進一步表達了人世遭逢的深深感傷。
頷聯接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現得更為曲折入微。詩人以象征的手法寫出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛情追求。
“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。
思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。
所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。
這些感情，好象在無窮地循環，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現了如此復雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。
“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應老（不應，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。
何惜微軀盡，纏綿自有時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。
不過，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產生的意念。《無題》“春蠶”句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。
以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是。
“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。 以上四句著重揭示內心的感情活動，使難以言說的復雜感情具體化，寫得很精彩。
頸聯從詩人體貼關切的角度推測想象出對方的相思之苦。上句是寫出了年輕女子"曉妝對鏡，撫鬢自傷"的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁。
“云鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至于鬢發脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。
這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。
夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環、纏綿往復的感情，仍然表現著痛苦而執著的心曲。
下句，“應覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。
想象如此生動，體現了她對于情人的思念之切和了解之深。 直接寫出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深夜沉吟，孤寂無伴，會感覺月光的刺骨清寒。
細膩地描寫對方的愁苦，可見詩人對女方的體貼入微，也就更加表現出。
四、形容書信的詩句
古代書信的“美稱”
河北 張木軍
“烽火連三月，家書抵萬金.”這是大詩人杜甫《春望》中的詩句.信，滿載著深情厚誼，使遠隔千山萬水的親人如同面聚，因而顯得特別珍貴.
自古以來，書信與日常生活緊密相連，人們給它起了很多有趣的代稱，賦予了美好的情趣.“客從遠方來，遺我雙鯉魚.呼兒烹鯉魚，中有尺素書”.多么美妙的詩句，多么動人的情境！
魚肚子里真有“尺素書”嗎？古人的書信常用潔白的絹來寫，長一尺左右，稱為尺素，故書信即稱尺素書.潔白的尺素常結成雙鯉之形，古樂府詩有道：“尺素如殘雪，結成雙鯉魚.要知心里事，看取腹中書.”因此，“雙鯉”為書信的代稱.前面引詩中的“烹鯉魚”并非真烹，不過是一種生動的比喻罷了.
蘇武牧羊的故事許多人都知道，他曾把信縛在雁足上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”.所以，信又常常合稱“魚雁”，例如古詩有“長江不見魚雁書，為遣相思夢入秦”.
在紙發明以前，古人除用絹、帛寫信外，還以竹片、木片作為書寫材料，稱為簡、札、牘，故書信有時又稱“書簡”、“書札”、“書牘”或“簡札”、“簡牘”.簡札的長度和素絹一樣，都取一尺左右，故信又有“尺牘”、“尺翰”、“尺書”等等美稱.
紙發明以后，人們制作了一種小巧精美，專門用來題詩和寫信的紙張——“箋”，并以此作為書信的代稱.晏殊有詞道：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”
云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓.花自飄零水自流.一種相思，兩處閑愁.——李清照
五、古人書信往來的詩句
1.云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓.花自飄零水自流.一種相思，兩處閑愁2.卓文君給司馬相如的詩馬相如進京考取功名后，產生了休妻的念頭，于是就寫了封信給卓文君：一二三四五六七八九十百千萬萬千百十九八七六五四三二一.意為我們從頭開始到現在，可環境變了，我們應該從現在回到起初的樣子.卓文君傷透了心，就以他的信的內容展開回了封信，可謂是經典之作.司馬相如閱信后大為慚愧，打消了休妻的念頭. 一別之后，兩地相懸， 只說是三四月，又誰知是五六年. 七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷， 十里長亭望眼欲穿.百思想，千系念，萬般無奈把郎怨. 萬言千語說不完，百無聊賴十倚欄. 重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓. 七月半燒香秉燭問蒼天， 六月伏天人人搖扇我心寒. 五月石榴紅勝火，偏遇陣陣冷雨澆花端； 四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂.忽匆匆， 三月桃花隨水轉；飄零零， 二月風箏線兒斷. 噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男.3。
.。
六、描寫古人書信往來的詩句
1、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》 宋代：李清照 紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 譯文：荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋。
輕輕的脫下羅綢外裳，一個人獨自躺上眠床。那白云舒卷處，誰會將錦書寄來？正是雁群排成“人”字，一行行南歸時候。
月光皎潔浸人，灑滿這西邊獨倚的亭樓。花，自顧地飄零，水，自顧地漂流。
一種離別的相思，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。
2、《逢入京使》 唐代：岑參 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
譯文：東望家鄉路程又遠又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。
3、《秋思》 唐代：張籍 洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。 復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
譯文：洛陽城又開始刮秋風了，涼風陣陣吹起了我埋藏在心底的萬千思緒，便想寫封書信以表對家人思戀。又擔心時間匆忙有什么沒有寫到之處，在送信之人即將出發前有再次打開信封檢查。
4、《清平樂·紅箋小字》 宋代：晏殊 紅箋小字。說盡平生意。
鴻雁在云魚在水。惆悵此情難寄。
斜陽獨倚西樓。遙山恰對簾鉤。
人面不知何處，綠波依舊東流。 譯文：精美的紅格信箋寫滿密密小字，說的都是我平生對你的愛慕之情。
鴻雁飛翔云端且魚兒游戲水里，這番滿腹惆悵的情意難以傳寄。在斜陽里我獨自一人倚著西樓，遙遠的群山恰好正對窗上簾鉤。
桃花般的人面不知到何處去了，唯有碧波綠水依舊向東方流去。 5、《春望》 唐代：杜甫 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 譯文：長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城里草木茂密。
感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。連綿的戰火已經延續到了現在，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。
愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直插不了簪了。
七、古代有關用信件傳遞愛情的詩句
古代用信件傳遞愛情詩句如下：
《飲馬長城窟行》 漢 無名氏
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我傍，忽覺在他鄉。
他鄉各異縣，輾轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。
入門各自媚，誰肯相為言。
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如。
上言加餐食，下言長相憶。
《結素魚貽友人》 唐 李冶
尺素如殘雪，結為雙鯉魚。
欲知心里事，看取腹中書。
《春望》 唐 杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《秋思》 唐 張籍
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
《家書后批二十八》 唐 韓偓
四序風光總是愁，鬢毛衰颯涕橫流。
此書未到心先到，想在孤城海岸頭。
《京師得家書》 明 袁凱
江水三千里，家書十五行。
行行無別語，只道早還鄉
《得家書》 唐 杜甫
去憑游客寄，來為附家書。
今日知消息，他鄉且舊居。
熊兒幸無恙，驥子最憐渠。
臨老羈孤極，傷時會合疏。
二毛趨帳殿，一命侍鸞輿。
北闕妖氛滿，西郊白露初。
涼風新過雁，秋雨欲生魚。
農事空山里，眷言終荷鋤。
《贈獵騎》 唐 杜牧
已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻身。
憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。
《漁家傲》 宋 陸游
東望山陰何處是？往來一萬三千里。
寫的家書空滿紙！
流清淚，書回已是明年事。
寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？
行遍天涯真老亦！
愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里。
《端州江亭得家書》 唐 李紳
雨中鵲語喧江樹，風處蛛絲飏水潯。
開拆遠書何事喜，數行家信抵千金。
《蝶戀花》 宋 趙令畤
尺素重重封錦字。
未盡幽閨，別后心中事。
佩玉采絲文竹器。
愿君一見知深意。
環玉長圓絲萬系。
竹上斕斑，總是相思淚。
物會見郎人永棄。
心馳魂去神千里。
《蝶戀花》 宋 晏幾道
夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。
睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤. 欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據。
卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。
八、關于書信的詩句有哪些
1、《京師得家書》明代：袁凱 江水三千里，家書十五行。
行行無別語，只道早還鄉。 釋義： 綿綿的江水有三千里長，家書有十五行那么長。
行行之間沒有其他的言語，只是告訴我要盡早回到故鄉。 2、《秋思》唐代：張籍 洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。 釋義： 一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，身居洛陽城內的游子，不知家鄉的親人怎么樣了；寫封家書問候平安，要說的話太多了，又不知從何說起。
信寫好了，又擔心匆匆中沒有把自己想要說的話寫完；當捎信人出發時，又拆開信封，再還給他。 3、《春望》唐代：杜甫 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 釋義： 長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城里草木茂密。
感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。 連綿的戰火已經延續了半年多，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。
愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了 4、《逢入京使》唐代：岑參 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
釋義： 東望家鄉路程又遠又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。 在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。
5、《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦觀 霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素。
砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
釋義： 霧迷蒙，樓臺依稀難辨，月色朦朧，渡口也隱匿不見。望盡天涯，理想中的桃花源，無處覓尋。
怎能忍受得了獨居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴！ 遠方的友人的音信，寄來了溫暖的關心和囑咐，卻平添了我深深的別恨離愁。郴江啊，你就繞著你的郴山流得了，為什么偏偏要流到瀟湘去呢？。
