華閱文章網一、李清照一共寫了幾首贊揚醫生品德的詩
李清照現存四十九首詞，詩文遺留下來的不多，沒有一首詩贊揚醫生的醫德的。
李清照的詩包括《烏江》、《詠史》、《分得知字》，傳于后宮的敬帖5篇，《偶成》、《題八詠樓》、《釣臺》、《春殘》、《感懷》、《曉夢》、《詩和張文潛倆首》、《上樞密韓肖胄詩》二首、斷句七則。其創作時間都在南渡以后。按時期分，靖康之難前，《分得知字》為李清照和詩友在一起分韻作詩所成。《感懷》作于宣和三年，是在與趙明誠屏居之后，趙明誠出仕時所作，表現了夫妻二人的共同理想和正直廉潔的品格。《詩和張文潛二首》分析了唐朝之所以發生安史之亂的原因，通過總結歷史教訓，表現了李清照對北宋末年朝政的擔憂。“嗚呼，奴輩乃不能道輔國用事張后尊，乃能念春薺長安作斤賣”借古諷今，揭示當朝政治危機，不難看出李清照赤忱的愛國之心。靖康之難以后，李清照于建炎三年，1129年，隨夫乘舟出蕪湖，沿江而上至烏江縣，創作了千古流傳的《烏江》詩，“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”，表現了詩人崇尚氣節的精神風貌，諷刺了宋朝統治者偏安偷生。《詠史》是借古嘲今，斥責了由金人扶持的偽齊、偽楚政權，對于在民族危難之際保持民族氣節的人士給予贊揚和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系應酬后宮，是歌功頌德之作。《偶成》于趙明誠去世后所作，詩中撫今憶昔，從“十五年前花月下”到“安得情懷似往昔”，表達了詩人對亡夫思念哀悼之情。作《題八詠樓》時，李清照在金華避亂，“千古風流八詠樓，江山留于后人愁”她感嘆祖國山河破碎，徒成半壁，表現了她強烈的憂國之心。同時作的《釣臺》，“臣艦只緣因利往”形象地刻畫了受名韁利索所羈的世人形象，“往來有愧先生德”，是對漢隱士嚴子陵表示崇敬之情。李清照于病中越發思鄉，作《春殘》以抒發思鄉之情，“春殘何事苦思鄉”可見她思鄉之切、之苦。《曉夢》是唯一一首記夢詩，全詩想象豐富，表達了詩人對自由生活的向往和尋求解脫苦悶的心情。《上樞密韓肖胄詩》二首，其中，李清照表達了對處于水深火熱中的中原百姓的關切懷念。《斷句七則》描述了詩人南渡以后的生活和時時感傷。
總之，李清照的詩具有的政治情懷，強烈的政治批判色彩，和對英雄主義人生觀的歌頌。無論生活在幸福美滿的家庭中，還是處于顛沛流離的逃難生涯，李清照都傳達了一個聲音：愛國思鄉！這種士大夫的情懷非閨中女子所能言。
她的詩歌思想內容可分為：1關懷國家民族命運和對黑暗政治的不滿。如《上樞密韓肖胄二首》2追求思想上的解脫。如《曉夢》悼亡思鄉如《春殘》。這些詩與民族興亡直接有關，幾乎沒有一首是感嘆個人得失，際遇不平的，充分展示了李清照作為一個女子卻難得的政治胸懷、民族氣節、雄偉氣概。她的詩歌藝術價值之高，體現在：1善于根據不同題材選擇不同的形式內容構成和諧統一的詩境。《偶成》悼念亡夫之作，是七言絕句，基調凄涼，詩中只有花與月，都是紅顏易碎，感懷傷時之物。作者觸景生情，傳達了南渡以后，國已不國，家已不家，四處流浪之感，和對昔日花前月下幸福美滿生活反對懷念。然而，寫到對當朝統治者的諷刺，對英雄人物的敬仰時，李清照又用五言絕句高調揮灑史詩題材的《烏江》、《詠史》。《烏江》放聲謳歌了這位生亦英雄死亦留名的霸王不屈的氣節，氣勢如長虹貫空，響徹云霄。④《章丘縣志》卷九《李格非傳》有：“女李清照《詠史》，‘兩漢本繼紹’，意見聲調絕唱一代，蔡文姬之流也。”2詩人針貶時弊，干預現實，還巧妙地引用歷史人物故事，與現實社會形成對比，增強詩歌的政治傾向性。《詠史》中，引用兩漢王莽篡政的歷史借古諷今，嚴斥了金人扶持的偽楚偽齊政權。史中還贊揚了嵇康注重氣節，敢于斗爭的骨氣，表達對當朝賣國求榮小人的憤慨。《釣臺》中把漢隱士嚴子陵與當朝尖利小人對比，具有鮮明的批判色彩。3李清照的每首詩各有特點，都有典故。
李清照的詩歌主要的藝術特有：1詩風豪放雄健、坦蕩明快。對政治時局的批判，對英雄人物的贊美，都是基調高亢，慷慨陳詞。對自由生活的向往，語言輕快，直抒胸臆。2善于用典，歷史故事點化詩句，可以看出，李清照深厚的文學功底，和對歷史的獨到見解。3古為今用，借古諷今。用歷史事件的興衰表達對現實憂慮。如在《上樞密韓肖胄詩》，“匈奴畏王商，吐蕃尊子儀”，李清照心系百姓，寄希望于使臣，希望他讓金人像匈奴害怕王商、郭子儀那樣懾服大宋使者。
二、求贊美醫生詩句
1、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。
——晉·楊泉《物理論》 釋義：凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。 2、醫道微也，非絕欲無私，通神于微妙之鄉。
——清·王士雄《潛齋醫話·醫鑒》 釋義：醫德并不難，只要摒棄自己的私欲，就可以學習到什么是醫德。 3、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。
——明·龔信《古今醫鑒》 釋義：救人一命，將人救活，這個恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。 4、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》 譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。 5、古人醫在心，心正藥自真。
今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。
遍行君臣藥，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯 譯文：古人的醫術在于心，內心正直藥自然就真。
現在人的醫術在于手，技術不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。
四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。
三、贊揚醫生的詞語、詩句有哪些
枯骨生肉、仁心仁術、妙手回春、懸壺濟世、救死扶傷一、枯骨生肉白話釋義：形容醫術高明。
也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。朝代：現代作者：魏征出處：《隋書·于仲文傳》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，錄涓滴之功，則寒灰更然，枯骨生肉。”
翻譯：希望哭泣罪的恩典，降雨施舍，追初創的開始，記錄點滴之功，那么寒灰再這樣，枯骨長肉。”二、仁心仁術白話釋義：心地仁慈，醫術高明。
朝代：春秋作者：孟子出處：《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。”翻譯：現在有仁心仁聽到，而人民不受到他的恩澤，不可法在后世的人，不實行先王的道理三、妙手回春白話釋義：稱贊醫生醫道高明，能把垂危的病人治好。
也說著（zhuó）手成春。朝代：清作者：李寶嘉出處：清·李寶嘉《官場現形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘妙手回春’……”翻譯：但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘稱贊醫生醫道高明，能把垂危的病人治好’……”四、懸壺濟世白話釋義：醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說朝代：南宋作者：范曄出處：出自《后漢書-方術列傳-費長房》：醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說翻譯：醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說五、救死扶傷白話釋義：搶救生命垂危的人，照顧受傷的人朝代：漢作者：司馬遷出處：漢·司馬遷《報任安書》：“且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有余日；所殺過當；虜救死扶傷不給。”
翻譯：且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有余日；所殺過當；虜搶救生命垂危的人，照顧受傷的人不給。”。
四、贊揚醫生的詞語、詩句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠 回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 "大醫精誠" 唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。
幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。
從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。 “懸壺濟世” 《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功 丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔 辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人 誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生 有緣善寫紅十字----立德常學白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 采得三山藥----煉成九轉丸 杏林三月茂----橘井四時春 欲向市中求妙藥----須知海內有奇方 無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴 神州自有能醫手----東亞何曾見病夫 熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人要么醫生說的名言： 白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！ 土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。 你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
五、關于贊美醫生詩句的話
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
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