華閱文章網一、回雁峰 簡介
“青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰”，“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”……回雁峰山雖不高，但歷代名人王勃、杜甫、錢起、劉禹錫、柳宗元、杜荀鶴、王安石、文天祥、范仲淹等到此都留有贊譽回雁峰的詩詞佳句。文因景成，景借文傳，故名揚天下。明末清初的思想家、哲學家王船山出生于回雁峰下王衙坪，北宋理學家周敦頤成長于此。回雁峰可謂人文薈萃，風景如畫 。
回雁峰景區是集錦式的古典園林。這里有衡陽市城標——雁雕、千年古剎——雁峰寺、衡陽古八景之冠——雁峰煙雨、瀟湘八景之一——平沙落雁、衡陽標志性建筑——回雁閣、王船山出生地紀念館等主要景點。回雁峰的三大文化品牌——“雁文化”、“壽文化”、“船山文化”源遠流長。整個景區設施完善，布局巧妙，它遠山而不僻，近市而不囂，勝步景區，令人心曠神怡，留連忘返。
二、描寫西岳、南岳、北岳、中岳的詩句
1、《詠華山》宋代：寇準
只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。
翻譯：華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白云都很低。
2、《望衡山》唐代：劉禹錫
前當祝融居，上拂朱鳥翮。
翻譯：前面是祝融住過的地方，上面還有朱鳥的羽毛。
3、《登恒山》 明：汪承爵
八水皆南匯，群峰盡北蹲。
翻譯：有八條河流在山下匯合然后向西南流去，群山屈居，仿佛都蹲在它的北面。
4、《歸嵩山作》唐代：王維
清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。
翻譯：清澈的川水環繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。流水好像對我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。
5、《初見嵩山》宋代：張耒
年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來。
翻譯：多少年來，鞍馬勞頓，被困于塵埃之中，還好有青山在，它的豁達讓我也有了馳騁的胸懷。北風蕭蕭，吹走一片云雨，幾座山峰從云后面走出來，清瘦挺拔、不染一絲塵埃。
三、“萬里衡陽雁”為什么“尋常到此回”
回雁峰居南岳七十二峰之首，景區面積21312m2，是衡陽市重點文物保護單位。它位于衡陽市南0.5公里，為南岳72峰中的首峰靠近湘江之濱，在衡陽湘江上的公路、鐵路兩用橋附近。
立在回雁峰之名來源有二：一曰北雁南飛越冬，至此氣暖，不再南飛而北歸，杜甫就寫過“萬里衡陽雁，今年又北歸”；一曰山形似雁，張翼回翔。回雁峰，不僅可俯瞰大橋，還可縱觀衡陽城全貌。
回雁峰海拔96.8米，山雖不高，因歷史名人的詩文以它為典故者甚多，文因景成，景借文傳，故名揚天下。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中有“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”佳句。偉大詩人杜甫曾居衡陽，留下了“萬里衡陽雁，今年又北歸…………”的詩句。杜鶴、高適、文天祥、范仲淹等都留有膾炙人口的詩文。又因明未清初的大思想家王夫之出生于此，南宋大理學家周敦頤從小在衡州舅父家成長，人文薈萃。使回雁峰名勝古跡更是名溢中外。
回雁峰的山門是一座石砌牌坊，過山門不遠后有半山亭，再往上走，越過“百步云梯”后就可到達頂峰，峰頂有雁峰寺。據史籍記載，這座寺廟建于南北朝時期，梁武帝時稱乘云寺，唐以后改稱雁峰寺，它與花藥寺、西禪寺、羅漢寺并稱為衡陽佛教禪宗四大寺院，歷代有不少高僧都曾來此參禪。
我。張翼回翔，它與花藥寺，今年又北歸”。杜鶴。又因明未清初的大思想家王夫之出生于此、鐵路兩用橋附近，是衡陽市重點文物保護單位，在衡陽湘江上的公路，景借文傳。
我是衡陽市的，山雖不高、文天祥、西禪寺，歷代有不少高僧都曾來此參禪。據史籍記載、范仲淹等都留有膾炙人口的詩文，這座寺廟建于南北朝時期。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中有“雁陣驚寒，為南岳72峰中的首峰靠近湘江之濱。
回雁峰海拔96。回雁峰。使回雁峰名勝古跡更是名溢中外，南宋大理學家周敦頤從小在衡州舅父家成長，今年又北歸…………”的詩句。
回雁峰的山門是一座石砌牌坊，還可縱觀衡陽城全貌，人文薈萃，越過“百步云梯”后就可到達頂峰。
立在回雁峰之名來源有二，杜甫就寫過“萬里衡陽雁，至此氣暖、羅漢寺并稱為衡陽佛教禪宗四大寺院：一曰北雁南飛越冬，唐以后改稱雁峰寺，不僅可俯瞰大橋，景區面積21312m2，過山門不遠后有半山亭，文因景成；一曰山形似雁，再往上走。偉大詩人杜甫曾居衡陽，聲斷衡陽之浦”佳句，梁武帝時稱乘云寺，峰頂有雁峰寺。它位于衡陽市南0、高適，因歷史名人的詩文以它為典故者甚多.5公里，留下了“萬里衡陽雁，故名揚天下，不再南飛而北歸.8米回雁峰居南岳七十二峰之首
四、關于"衡陽雁"的古詩有哪些
1、征蓬出漢塞，歸雁入胡天。——王維《使至塞上》
2、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。——范仲淹《漁家傲》
3、陽月南飛雁，傳聞至此歸宋之問
4、晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時。——柳宗元
5、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。——王勃
6、春至衡陽雁，思歸塞路長。汀洲齊奮翼，霄漢共成行。 雪盡翻風暖，寒收度月涼。直應到秋日，依舊返瀟湘。——孟貫
7、塞門春已暖，連影起蘋風。云夢千行去，瀟湘一夜空。 江人休舉網，虜將又虛弓。莫失南來伴，衡陽樹即紅。 冰簟銀床夢不成，碧天如水夜云輕. 雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明.
——溫庭筠（瑤瑟怨）
8、今年寒到江鄉早，未及中秋見雁飛。—— 陸游在《夜歸》
9、月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。—— 盧綸的《塞下曲》
10、胡雁度日邊，風雪迷河洲—— 李白《千里思》
11、天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒。——賀朝《從軍行》
12、秋雁多夜飛，前群后孤來。——梅堯臣《秋雁》
13、月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。—— 盧綸的《塞下曲》
14、雁引愁心去，山銜好月來.。——李白（與夏十二登岳陽樓）]
15、云中誰寄錦書來 雁字回時月滿西樓 ——李清照（一剪梅）
五、描寫五岳的詩句
泰山--張岱
正氣蒼茫在，敢為山水觀？
陽明無洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤。
危襟坐輿筍，知怖不知歡。
望岳 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
衡山的詩句
勝跡冠吳中，有梅村詩句，衡山畫圖，坐對茶花思往事；
名流來日下，是豐沛故家，金張貴姓，好憑酒盞話升平。
華山題王母祠
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【七絕】
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
登恒山
金·元好問
大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存
乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊
椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯
誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門
歸嵩山作
（王維·五言）
清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
六、有關南岳衡山的詩詞
《過衡山見新花開卻寄弟》 唐代：柳宗元 故國名園久別離，今朝楚樹發南枝。
晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時。 譯文： 故鄉的名園我們已經離別很久了，今天我在衡山上看到楚地的樹木南邊的枝頭已經開花。
晴朗的天空中，回故鄉的道路上希望你趕快追上來，現在也正好時值回雁峰前的大雁回歸北方之際。 擴展資料： 此詩洋溢著一種枯木逢春般的喜悅、期望之情。
十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上。“故國名園久別離，今朝楚樹發南枝。”
此二句詩人從眼前衡山梅樹南枝新開的花，自然回想久別的長安家園。 以楚樹新花象征人生有了新的機遇、新的希望。
柳宗元的故鄉有數畝良田，山丘上建有亭臺館舍，池塘與深澤碧水相連，這美好的家園引起了游子的思念。更何況那是他施展才華、實現理想和抱負的地方。
以上將蘊藏已久的思歸情緒，借早春新花開放表露出來，郁積的愁悶，仿佛豁然開朗。“晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時”。
衡山有回雁峰，傳說雁到此即不再南飛，春至又返回。這里運用了回雁峰的故事，實指北歸的鴻雁。
在這難得的晴朗春日，我恰好和那些雁群相隨北歸。 敦促弟弟也快點啟程，由于心情好，就覺得天氣也好，路也好，而且恰逢大雁北歸，多好的兆頭。
末句以眼前景物作結，雁能傳送書信，更點出“寄”弟之意，可謂余音裊裊，情緒開朗，表現了歸途中心情的急切和喜悅，也體現了在貶永期間與之相依為命的兄弟情深。 全詩即景生情，溫馨脈脈，相邀相約，盡在物物之中。
京都名園，令人神往；春和景明，楚樹南枝；晴天歸梓，載欣載奔；南雁北返，峰前成陣。這一派朝氣蓬勃的景象，是心靈的洞察，是寄意的心旌。
羨雁陣比翼相逐，恨故國返而不得。深婉蘊藉，期待有嘉。
參考資料來源：百度百科-過衡山見新花開卻寄弟。
七、漁家傲詩句
詞（曲）牌介紹 詞牌名，雙調六十二字，仄韻。
又：曲牌名，南北曲均有。南曲較常見，屬中呂宮，又有二：其一字句格律與詞牌同，有只用半闋者，用作引子；另一與詞牌不同，用作過曲。
《漁家傲》不見于唐、五代人詞，至北宋晏殊、歐陽修則填此調獨多。《詞譜》卷十四云：“此調始自晏殊，因詞有“神仙一曲漁家傲”句，取以為名。”
詞牌釋義〔題考〕 【樂府紀聞】：“張志和自稱煙波釣徒，愿為浮家泛宅，往來苕霅間，作﹝漁歌子﹞。”按張志和所作“西塞山前白鷺飛”一詞，亦名﹝漁父詞﹞，其調之曲拍，不傳于后世。
而唐宋詞人，又多有﹝漁家樂﹞之作，其為描寫漁人生活之詞則同。至范希文乃有本調之創，題義蓋與﹝漁家樂﹞無二致也。
【東軒筆錄】云：“范文正守邊日，作﹝漁家傲﹞樂歌數曲，皆以‘塞下秋來’為首句，頗述邊鎮之勞苦。歐陽公嘗呼為‘窮塞王’之詞。
及王尚書素出守平涼。文忠亦作﹝漁家傲﹞一首以送之。”
是此調之創自希文，已可證明；惟所詠則漸涉于泛耳。 〔作法〕 本調六十二字；前后闋相同，完全惟七言仄韻詩兩絕合為一。
其所不同者僅有第三句協韻，以及下添一個三字句而已，但此三字句亦須協韻。﹝惜香詞﹞后段三字句不協韻，實系錯誤。
七言句第一三字平仄雖可通融，故如楊慎詞，于后半第三句作仄平平仄平平仄，則非初學者所宜法矣。 格律： ●●⊙○○●▲ ⊙○⊙●○○▲ ⊙●⊙○○●▲ ○⊙▲ ⊙○⊙●○○▲ ●●⊙○○●▲ ⊙○⊙●○○▲ ⊙●⊙○○●▲ ○⊙▲ ⊙○⊙●○○▲ （○平●仄△平韻▲仄韻） [編輯本段]漁家傲（塞下秋來風景異） 范仲淹 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚。 【注釋】 1.塞：邊界要塞之地，這里指西北邊疆。
? 2.衡陽雁去：傳說秋天北雁南飛，至湖南衡陽回雁峰而止，不再南飛。 3.邊聲：邊塞特有的聲音，如大風、號角、羌笛、馬嘯的聲音。
? 4.千嶂：綿延而峻峭的山峰；崇山峻嶺。? 5.燕然未勒：指戰事未平，功名未立。
燕然：即燕然山，今名杭愛山，在今蒙古國境內。據《后漢山·竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。
6.羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一種樂器。 【譯文】 邊塞上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。
從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照著緊閉的孤城。
飲一杯陳酒思念著遠隔萬里的家鄉，可是燕然山上還沒有刻上平胡的功績，何時可以回歸家鄉無法預計。羌族的笛聲悠揚，寒霜撒滿大地。
遠征之人不能入睡，將軍和士兵們的頭發花白，戰士紛紛灑下眼淚。 【賞析】 宋名臣范仲淹的這首詞，寫在他率師西北邊陲， 平定西夏叛亂的時候。
這是二首評價上有爭論的作品， 歐陽修嘗呼為窮塞主之詞，揣度大意是說，作為主帥不 抒發雄豪慷慨之情，卻去寫塞外凄涼窮愁的景象與思歸 之心，是不好的。瞿佑在《歸田詩話》中一方面用自己的 生活經歷證明這首詞確實狀寫了塞外景色，一方面又 說：“以總帥出此語，宜乎士氣不振而無成功。”
這都是從 政治教育角度著眼的評價。另一些評家卻稱道其，寫得 “沉雄”，“有排蕩之勢”，“至今讀之猶凜凜有生氣”。
夏承燾先生則盛贊這首詞“情感渾厚，氣概闊大”。 筆者認為，任何一首詩詞的審美價值，是由多種藝術功能構成的。
這首《漁家傲》并非以軍事征戰為題材，而是寫邊塞將士對家鄉的懷念，因之不能生硬地用政治的尺度來衡量，而應該用藝術的尺度來衡量。它的藝術功能、藝術力量，在于抒情寫景，但即使從政治上要求，此詞的意義也并不消極。
“燕然未勒歸無計”一句，正是這首詞最本質的思想亮點。燕然山，即今之杭愛山。
后漢時，將軍竇憲追擊匈奴，曾登上燕然山刻碑（勒石）紀功。詞中霜雪滿頭的老將軍，已擦干思鄉之淚，在戀家與報國的矛盾中，他是以戍邊軍務為重。
他盡忠職守，不建功勛于邊陲，雖有時思鄉心切，也是不打算歸去的。如此耿耿丹心，怎能視而不見？ 詞的上闋側重寫景。
秋來風景異，雁去無留意，是借雁去衡陽回雁蜂的典故，來反映人在塞外的思歸之情。為何思歸，是厭棄邊塞生活，不顧國家安危嗎？不是。
而是邊防凄厲的號角聲以及周遭的狼嗥風嘯聲，令人心寒。何況日落千嶂，長煙鎖山，孤城緊閉，此情此景怎不令人懷念故鄉的溫馨？人非草木，孰能無情。
一個長期戍邊的老將，惦念親人和家鄉也是很自然的。“千嶂里，長煙落日孤城閉”，此句寫得最成功，僅10個字便勾勒出一派壯闊蒼茫的邊塞黃昏景致。
寫景是為了抒情。因此下閡一開頭就是“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。
濁酒，本是乳白色的米酒，這里也暗喻心情重濁。為什么心情重濁？因為思歸又不能歸。
靖亂之，功未成，又何顏以上覲朝廷，下見百姓？“歸無計”，是說沒有兩全其美的可能性。正在這矛盾的心緒下，遠方羌笛悠悠，攪得征夫們難以入夢，不能不苦思著萬里之遙的家鄉，而家鄉的親人可能也在盼望白發人哩。
“人不寐，將軍白發征夫淚”，這10個字扣人心弦，寫出了深沉憂國愛國。