華閱文章網1.伯牙斷琴原文
【原文】 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
【注釋 】 絕：斷絕. 鼓：彈。 兮：語氣詞，相當于啊 曰：說. 志在高山：心里想到高山. 哉：語氣詞，表示感嘆. 峨峨：高. 洋洋：廣大。
謂：認為。 之：他。
必：知道。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就 善：擅長 念：想到 【譯文】 伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。
這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。
所以，終生不再彈琴了。 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴。
伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，鐘子期如癡如醉，擊節稱快道：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
2.伯牙斷琴的古文是``````````
伯牙絕①弦
伯牙善鼓②琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山③，鐘子期曰：“善哉（zāi）④，峨峨⑤兮（xī）⑥若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋⑦兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
__________________________
①絕：斷絕。②鼓：彈。③志在高山：心里想到高山。④哉：語氣詞，表示感嘆。⑤峨峨：高。⑥兮：語氣詞，相當于“啊”。⑦ 洋洋：廣大。
3.伯牙斷琴原文
【原文】
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
【注釋 】
絕：斷絕.
鼓：彈。
兮：語氣詞，相當于啊
曰：說. 志在高山：心里想到高山.
哉：語氣詞，表示感嘆.
峨峨：高.
洋洋：廣大。
謂：認為。
之：他。
必：知道。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就
善：擅長
念：想到
【譯文】
伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，鐘子期如癡如醉，擊節稱快道：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
4.伯牙絕弦完整詩句
寄張元夫 薛濤
前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。
借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲
“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”，這是薛濤關于俞伯牙和鐘子期的悲壯故事的名句，知音鐘子期死去后，俞伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，表達的是那份知音難覓的凄絕憂傷
另外還有一些：
1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（這是伯牙絕弦的出處， 伯牙絕弦）
2、憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（馮夢龍《警世通言》第一卷，這一卷就講這個故事，所以里面的詩詞都是關于這方面的，可以百度一下原文）
3、摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰言念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
（兩首同上，者是馮夢龍的《警世通言》第一卷中的）
4、千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。（王安石《伯牙》）
5、欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。（孟浩然《夏日南亭懷辛大》）
6、閑夜坐明月，幽人彈素琴。 忽聞悲風調，宛若寒松吟。 白雪亂纖手，綠水清虛心。 鐘期久已沒，世上無知音。（李白《月夜聽盧子順彈琴》 ）
7、前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。（薛濤《寄張元夫》）
8、寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷， 青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。 醉后曲肱林下臥，此生榮辱不須論。（牟融《寫意二首》）
伯牙絕弦是非常經典的典故，所以在古詩詞中運用非常多，我不知道你想做什么用，上面只是很小的一部分，如果還需要更多，可以找一下含伯牙絕弦、高山流水、知音、伯牙、子期等內容的詩詞。
5.伯牙斷琴的歷史嗎
俞瑞，字伯牙，春秋時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。
春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。
相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。 俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。
俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
6.關于《伯牙絕弦》的詩句
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。俞伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”俞伯牙心里想的，鐘子期一定能知道他的心意。鐘子期死后，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，就把琴摔壞，把弦拉斷，一生不再彈琴。
鼓：彈
志在高山：心里想到高山。
峨峨：高。
兮：語氣助詞，相當于“啊”。
絕：斷絕.
念：指伯牙心里所想的，所要表達的內容。
善：擅長，善于。
若泰山：就好像泰山一樣。若：好像。
曰：說.
善哉：語氣詞，表示感嘆.意為“好啊”，“妙啊”。
洋洋：廣大
謂：認為，覺得
之：代詞
必：一定
所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。必定準確的知道。
知音：理解自己心意、知趣相同和有共同語言的人。近義詞：知己、知交、知友。
破琴絕弦：把琴摔壞，把弦拉斷。
不復鼓：復：再，重新。再也不彈琴。
7.伯牙絕弦詩詞
1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（這是伯牙絕弦的出處， 伯牙絕弦）
2、憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（馮夢龍《警世通言》第一卷，這一卷就講這個故事，所以里面的詩詞都是關于這方面的，可以百度一下原文）
3、摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰言念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
（兩首同上，者是馮夢龍的《警世通言》第一卷中的）
4、千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。（王安石《伯牙》）
5、欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。（孟浩然《夏日南亭懷辛大》）
6、閑夜坐明月，幽人彈素琴。 忽聞悲風調，宛若寒松吟。 白雪亂纖手，綠水清虛心。 鐘期久已沒，世上無知音。（李白《月夜聽盧子順彈琴》 ）
7、前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。（薛濤《寄張元夫》）
8、寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷， 青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。 醉后曲肱林下臥，此生榮辱不須論。（牟融《寫意二首》）
伯牙絕弦是非常經典的典故，所以在古詩詞中運用非常多，我不知道你想做什么用，上面只是很小的一部分，如果還需要更多，可以找一下含伯牙絕弦、高山流水、知音、伯牙、子期等內容的詩詞。
