華閱文章網1.有沒有描寫<廣陵散>的古詩詞
賢八詠·嵇康撫琴 宋 姚勉
先生人中豪，志不肯司馬。
一曲廣陵散，絕世不可寫。
【唐】韓愈 聽穎師彈琴
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠任飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
韓愈在他的“聽穎師彈琴”中，未明言所聽的是“廣陵散”，但是根據其詩所寫的情緒、氣勢，尤其有“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”之句，頗有聶政為父報仇而別姊之境。加之“勇士赴敵場”之語，更與“聶政刺韓王曲”相近，可以推斷穎師所彈應即“廣陵散”。
2.關于廣陵散的詩
《謝文思許尚之石函廣陵散譜》
年代： 宋 作者： 樓鑰
叔夜千載人，生也當晉魏。
君卑巨寖強，駸駸司馬氏。
幽憤無所泄，舒寫向桐梓。
慢商與宮同，慘痛聲足備。
規橅既弘闊，音節分巨細。
撥刺洎全扶，他曲安有是。
昌黎贈穎師，必為此曲制。
昵昵變軒昂，悲壯見英氣。
形容泛絲聲，云絮無根蒂。
孤鳳出喧啾，或失千丈勢。
謂此琵琶詩，歐蘇俱過矣。
余生無他好，嗜此如嗜芰，良夜或無寐。
向時幾似之，激烈至流涕。
素考韓臯言，神授托奇詭。
別姊取韓相，多用聶政事。
近讀清真序，始知石函秘。
賢哉許阿訥，自言家有此。
文君昔寶藏，人亡琴亦廢。
荷君重然諾，寫譜遠相寄。
按柏三十六，大同小有異。
此即名止息，八拍信為贅。
君遠未能來，我老從此逝。
何當為君彈，更窮不盡意。
3.關于廣陵散的詩
《謝文思許尚之石函廣陵散譜》年代： 宋 作者： 樓鑰叔夜千載人，生也當晉魏。
君卑巨寖強，駸駸司馬氏。幽憤無所泄，舒寫向桐梓。
慢商與宮同，慘痛聲足備。規橅既弘闊，音節分巨細。
撥刺洎全扶，他曲安有是。昌黎贈穎師，必為此曲制。
昵昵變軒昂，悲壯見英氣。形容泛絲聲，云絮無根蒂。
孤鳳出喧啾，或失千丈勢。謂此琵琶詩，歐蘇俱過矣。
余生無他好，嗜此如嗜芰，良夜或無寐。向時幾似之，激烈至流涕。
素考韓臯言，神授托奇詭。別姊取韓相，多用聶政事。
近讀清真序，始知石函秘。賢哉許阿訥，自言家有此。
文君昔寶藏，人亡琴亦廢。荷君重然諾，寫譜遠相寄。
按柏三十六，大同小有異。此即名止息，八拍信為贅。
君遠未能來，我老從此逝。何當為君彈，更窮不盡意。
4.有沒有描寫廣陵散的古詩詞
文君昔寶藏，激烈至流涕，大同小有異。
賢哉許阿訥。君卑巨寖強，神授托奇詭《謝文思許尚之石函廣陵散譜》年代。
昌黎贈穎師，歐蘇俱過矣。素考韓臯言。
荷君重然諾，云絮無根蒂，八拍信為贅，多用聶政事。余生無他好，悲壯見英氣，自言家有此，或失千丈勢。
謂此琵琶詩。按柏三十六，駸駸司馬氏。
昵昵變軒昂，慘痛聲足備，舒寫向桐梓。慢商與宮同： 宋 作者，他曲安有是。
孤鳳出喧啾，更窮不盡意： 樓鑰叔夜千載人。君遠未能來。
形容泛絲聲。此即名止息，生也當晉魏，寫譜遠相寄，良夜或無寐，音節分巨細。
幽憤無所泄。撥刺洎全扶，嗜此如嗜芰。
別姊取韓相。規橅既弘闊，我老從此逝，必為此曲制，始知石函秘。
向時幾似之。近讀清真序，人亡琴亦廢。
何當為君彈。
5.哪些古文詩詞對《廣陵散》有描述
廣陵散簡介 《廣陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經出觀。
其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯系起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。
關于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。 今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關于“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。
《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。
正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調的交織、起伏和發展、變化。
一個是見于“正聲”第二段的正聲主調， 另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。 正聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導體用。
亂聲主調則多用于樂段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。 《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術性。
或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對之產生如此深厚的感情。 《廣陵散》在歷史上曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。
《廣陵散》是我國著名古曲之一，在古琴曲中占有極為重要的地位。我國第一部音樂百科全書的作者——宋代的陳陽曾將《廣陵散》與《詩經》相比擬，稱其為“曲之師長”。
歷史文獻中關於《廣陵散》的記載特別多，遠遠超過了一般的琴曲。《廣陵散》又名《廣陵止息》，長達十五段，曲體結構龐大，旋律很豐富，曲調激昂慷慨，有它獨具的風格，現存琴譜最早見於《神奇秘譜》。
相傳古代杰出的演奏家嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲以為寄托。嵇康是歷史上最出名的一位《廣陵散》演奏家，他雖不是此曲的作者，但由於其杰出的音樂天才，通過他的演奏使這個樂曲更加豐富，因此，嵇康的名字與《廣陵散》千百年來一直緊緊聯系在一起。
可是《廣陵散》究竟是根據什麼內容寫成的，至今卻說法不一。 王世襄先生在題為《古琴名曲〈廣陵散〉》（見《人民音樂》1956年4 月號）一文中，認為《廣陵散》的每段標目中可以看出，主要是描寫戰國時（西元前四世紀）聶政為父報仇刺死韓王的故事。
主要情節為：聶政的父親為韓王煉劍，誤了期限，慘遭韓王殺害。聶政為了報父仇，歷盡艱苦，入山學琴，十年功夫，學成絕技。
韓王聽說國內出現了卓越的琴家，召他入宮演奏，殊不知他就是要為父親報仇的聶政。正在聽琴之際，聶政從琴中抽出刀來，刺殺了韓王。
聶政怕連累他的母親，自毀容貌而死。韓國不知誰刺死了國王，千金懸賞，求刺客姓名。
聶政的母親，為使兒子揚名，前去認尸，并死在聶政的身旁。這個故事見於漢蔡邕（西元133 —192 年）著的《琴操》，即所謂《聶政刺韓王曲》。
修建時代約與蔡邕同時的武梁祠石室，也曾取這個故事作為石刻畫像的題材。從上面的故事中可以看出聶政為父報仇，以他富有反抗精神的自我犧牲來達到刺死暴君的目的。
不過在封建時代，統治階級企圖貶低他這種反抗精神，將他描寫成為一個被權貴收買而去效死的愚蠢人物，《戰國策》、《史記。刺客列傳》等書就是這樣記載的。
自漢代以后，《聶政刺韓王曲》已很少有人說起了，據推測可能是這個名稱大大地觸犯了統治者的尊嚴的緣故，才依照它所流行的地區來命名，而改稱《廣陵散》。 王文發表后，孟憲福先生隨即在《人民音樂》1956年10月號上撰寫了《對“古琴名曲〈廣陵散〉”一文的幾點商榷》的文章，以為從今天所看到的《廣陵散》譜和歷史上有關它的記載來看，《廣陵散》所描寫的故事內容并不同於《琴操》所說的《聶政刺韓王曲》，前者是后者改稱的說法還缺乏可靠的歷史記載材料。
首先從我們今天所看到的《廣陵散》譜來看，《神奇秘譜》本的標目中“取韓”、“烈婦”等，固然不能由此肯定它所描寫的是聶政刺殺了韓王還是俠累。但稍晚于《神奇秘譜》中所刊載的兩譜之一標目中“取韓”作“取韓相”、“烈婦”作“別姊”則符合《史記》、《戰國策》中所載聶政為嚴仲子刺殺俠累的故事。
元代琴家耶律楚材描寫《廣陵散》的長詩中“別姊情凄慘”等句及詩前小序中所提到的“……驗於琴譜中有‘井里’、‘別姊’、‘辭鄉’、‘取韓相’、‘投劍’之類，皆刺客聶政為嚴仲子刺殺韓相俠累之事”一段，則說明在元代，《廣陵散》也是被人認為是描寫聶政刺韓相俠累的故事。明代人刊行的譜所表現的故事內容還是保存了至少是元代流傳的說法。
另一方面從。
6.關于廣陵散的問題有誰知道廣陵散是誰創作的關于廣陵散有什么相關的
2、《 廣陵散琴曲 》 據《琴操》記載：戰國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。
聶政立志為父親報仇，入山學琴十年，身成絕技，名揚韓國。 韓王召他進宮演奏，聶政終于實現了刺殺韓王的報仇夙愿，自己毀容而死。
后人根據這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。 漢魏時期嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲， 現有琴譜最早見于《神奇秘譜》。
廣陵散，又句《廣陵止息》，古琴曲。現存傳譜最早見于明·朱權輯《神奇秘譜》。
全曲分小序、大序、正聲、亂聲、后序五大部，連開指共四十五段，為篇幅最長的琴曲之一。 后人據各段標題，推測此即東漢蔡邕撰《琴操》所記的《聶政刺韓王曲》。
《廣陵散》以嵇中散善彈著稱，曲因人傳，人以曲名。嵇康（224—263年），三國魏文學家、思想家、音樂家，字叔夜，譙郡（今安徽宿縣西南）人，與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱嵇中散。
為“竹林七賢”之一，與阮籍齊名。 司馬氏集團攬權后，嵇中散不與之同流合污，便辭官歸隱山林。
與阮籍、向秀、劉伶、阮咸、山濤、王戎等，常 。
7.關于廣陵散的問題
2、《 廣陵散琴曲 》 據《琴操》記載：戰國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。
聶政立志為父親報仇，入山學琴十年，身成絕技，名揚韓國。 韓王召他進宮演奏，聶政終于實現了刺殺韓王的報仇夙愿，自己毀容而死。
后人根據這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。 漢魏時期嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲， 現有琴譜最早見于《神奇秘譜》。
廣陵散，又句《廣陵止息》，古琴曲。現存傳譜最早見于明·朱權輯《神奇秘譜》。
全曲分小序、大序、正聲、亂聲、后序五大部，連開指共四十五段，為篇幅最長的琴曲之一。 后人據各段標題，推測此即東漢蔡邕撰《琴操》所記的《聶政刺韓王曲》。
《廣陵散》以嵇中散善彈著稱，曲因人傳，人以曲名。嵇康（224—263年），三國魏文學家、思想家、音樂家，字叔夜，譙郡（今安徽宿縣西南）人，與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱嵇中散。
為“竹林七賢”之一，與阮籍齊名。 司馬氏集團攬權后，嵇中散不與之同流合污，便辭官歸隱山林。
與阮籍、向秀、劉伶、阮咸、山濤、王戎等，常 。
8.嵇康與《廣陵散》有什么關系
嵇康曾游歷到洛西。
有一天夜里，只見皓月當空，嵇康不禁興致大發，在院中撫起琴來。忽然間，他發現有個陌生人靜靜地坐在他對面聽琴，就停下來與他談起了音樂，他發現此人對音樂極有見地。
于是，嵇康就請他彈奏一曲，但聽此曲慷慨激昂，感人肺腑。一曲罷了，來人說，此曲名叫《廣陵散》，講的是聶政剌殺韓相俠累的悲壯故事。
臨走前，這個人說，你永遠不能把這首曲子傳授給他人，隨后轉身不見，連名字也沒留下.后來，嵇康真的遵守諾言，沒有把這首曲子傳給任何人。直到他得罪司馬昭被判處了死刑，才在刑場上慷慨彈奏一曲《廣陵散》，從容就義。
9.有沒有評價嵇康或描寫他彈奏廣陵散,或評價阮籍的詩句或古文
《中國名勝詞典》載：“嵇康墓在安徽省渦陽縣城東北30公里的嵇山南麓。
嵇康（774--763），字叔夜，三國曹魏時人。著名的文學家、音樂家，官中散大夫，世稱嵇中散。
其與當世名士阮咸、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王為友，常駐聚會于竹林之下，時稱“竹林七賢”。因政治上擁護曹魏，反對司馬氏集團篡權，為司馬昭所殺。
臨刑前，他拒絕了二千太學生的營救，索賠琴彈了一曲已成絕響的《廣陵散》。后葬于此。
嵇康墓為縣級重點文物保護單位。… 又稱嵇中散墓，位于渦陽縣石弓鎮嵇山南麓（原屬濉溪之臨渙）。
渦陽建縣前屬宿州。清嘉慶10年（1805），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中說：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓載在州乘”。
其墓依山鑿石而建，巨石封門，上覆山土，墓在山腹中，外表與山一體。現墓洞已被發現，但墓內被盜一空，只有空墓尚存。
從嵇康性格看待嵇康之死 嵇康是一個很具有性格的人，從他的詩歌里你可以看到一個真實的嵇康的形象。嵇康作為一個個人，但是他始終都不曾稍稍改變一下的性格，我認真地看了一下嵇康的作品，從他的言語中我看到他不羈的性格。
我認為嵇康的死正是因為他的性格所至的。 嵇康的死直接原因是他的性格。
嵇康詩的風格，《文心雕龍》評為：“嵇志清峻。”而《明詩》又說：“叔夜峻俠，故興高而采烈。”
我們注意到盡管這兩者評價不盡相同，但是又應該發現驚人的相似：就是嵇康有一個的詩在《文心雕龍》和《明詩》的作者的眼中都有一個“峻”的特點，由此可以看到嵇康性格中不能容人而又不能容于人的一面。在《后漢書·朱浮傳》中有這么一句話“以峻文詆之。”
這句話中的“峻”是“嚴酷，嚴厲”的意思，文如其人，由此我們可以揣度出嵇康的性格中一定有很難被人接受的地方，當然這僅僅是我個人的揣測罷了。但是我認為這種揣測幷不是沒道理的。
在嵇康的《與山巨源頭絕交書》中表達出他自己有九不堪的地方，其中有“不喜吊喪，而人道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽”和“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？”可見嵇康性格中有一種不為世所累的性格，在嵇康的眼中塵世中有太多瑣事的煩擾了，而嵇康的本性中是不能忍受這樣的煩擾的。
而他向往的生活是忘掉世間的煩憂。嵇康《養生論》云：“萱草忘憂”。
萱草一名紫萱，又名忘憂草。吳中書生謂之療愁。
可見嵇康性情中是無法接受他所處的那個時代的，他渴望的是超脫他所處的那個時代。正如他在《與山巨源絕交書》中表達出來的那樣“統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？” 其實他表達的意思是他無法接受這樣的時代，因為在人間就有送來迎往的憂擾的，這是不可避免的。
嵇康喜歡過無憂無慮的生活，所以他要過的生活是“游山澤，觀魚鳥”，幷且“心甚樂之。”他要過的這種生活完全是秉其本性行事的，不愿意稍稍地改變一下。
因為是人就有生老病死的事情，在當時社會人們把送葬看成一件大事，但是嵇康卻不愿意順從世俗，可見其倔強不羈的一面了。既然不能順從世俗，當然嵇康就希望能超脫他的那個世界——那個不能被他性情接受的世界。
他渴望超脫他的那個世界，因此他“聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之”。在嵇康的眼中他是對的，他的追求秉其本性而行的信仰也是對的，即使和他的那個時代的人完全不相同，但是他只是“循性而動，不為物移”。
我不由想到嵇康的觀念其實和屈原是很相似的，屈原的觀念是“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”。但是嵇康還是比屈原鋒芒收斂許多的，《晉書·列傳第十九》中有這樣的描寫“（康）性慎言行”。
或許是他不屑和世俗交往吧。 嵇康的行為在外人看來，真的是有點怪誕的，也是不能想象的，據晉書列傳第十九中記載“（康）性絕巧而好鍛。
宅中有一柳樹甚茂，乃擊水圍之，每夏月，居其下以鍛”。了解他的人對他的這種性情也就接受了，但是對于不了解他的人會是怎么看待他呢？其實嵇康還是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官，但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，因為按照嵇康他自己的說法“自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二”。
就因為山濤推薦他出來做官嵇康就要和山濤絕交，其實從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀，……”。自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容人去干涉他追求自然，即使是自己認為最親密的朋友。
從其一生來看嵇康也算得上一個言行一致的人，他說過“君子之行賢，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；不論于是而后為也。”嵇康的行為不是因為按照什么現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性。
所有的這些都是嵇康“越名教而任自然“的體現。 正因為崇尚自然本性，所以他不愿意為世俗憂擾，而只愿意平平靜靜。
10.廣陵散和哪首古詩詞配最好,拜托請簡要說明
岳飛《滿江紅》
譯文：
我怒發沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰車，踏破賀蘭山缺。我滿懷壯志，發誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。
岳飛的這首詞乃雄壯之筆，字字擲地有聲，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷。
《廣陵散》曲譜分為“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“報劍”等段。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者的斗爭精神具有很高的思想性及藝術性。
無論從何種角度去說，《廣陵散》與《滿江紅》都是十分相配的。
