華閱文章網1.有關南音的詩句
《登薊丘樓送賈兵曹入都》年代： 唐 作者： 陳子昂東山宿昔意，北征非我心。
孤負平生愿，感涕下沾襟。暮登薊樓上，永望燕山岑。
遼海方漫漫，胡沙飛且深。峨眉杳如夢，仙子曷由尋。
擊劍起嘆息，白日忽西沉。聞君洛陽使，因子寄南音。
《登薊丘樓送賈兵曹入都》年代： 唐 作者： 陳子昂東山宿昔意，北征非我心。孤負平生愿，感涕下沾襟。
暮登薊樓上，永望燕山岑。遼海方漫漫，胡沙飛且深。
峨眉杳如夢，仙子曷由尋。擊劍起嘆息，白日忽西沉。
聞君洛陽使，因子寄南音。《登薊丘樓送賈兵曹入都》年代： 唐 作者： 陳子昂東山宿昔意，北征非我心。
孤負平生愿，感涕下沾襟。暮登薊樓上，永望燕山岑。
遼海方漫漫，胡沙飛且深。峨眉杳如夢，仙子曷由尋。
擊劍起嘆息，白日忽西沉。聞君洛陽使，因子寄南音。
《黿頭山神女歌》年代： 唐 作者： 韋應物黿頭之山，直上洞庭連青天。蒼蒼煙樹閉古廟，中有蛾眉成水仙。
水府沉沉行路絕，蛟龍出沒無時節。魂同魍魎潛太陰，身與空山長不滅。
東晉永和今幾代，云發素顏猶盼睞。陰深靈氣靜凝美，的礫龍綃雜瓊佩。
山精木魅不敢親，昏明想像如有人。蕙蘭瓊芳積煙露，碧窗松月無冬春。
舟客經過奠椒醑，巫女南音歌激楚。碧水冥空惟鳥飛，長天何處云隨雨。
紅渠綠蘋芳意多，玉靈蕩漾凌清波。孤峰絕島儼相向，鬼嘯猿啼垂女蘿。
皓雪瓊枝殊異色，北方絕代徒傾國。云沒煙銷不可期，明堂翡翠無人得。
精靈變態狀無方，游龍宛轉驚鴻翔。湘妃獨立九疑暮，漢女菱歌春日長。
始知仙事無不有，可惜吳宮空白首。《斷雁》年代： 宋 作者： 文天祥斷雁西江遠，無家寄萬金。
乾坤風月老，沙漠歲年深。白日去如夢，青天知此心。
素琴弦已絕，不絕是南音。
2.古代有哪些詩詞含"尚"和"音"字的
《即事》年代：？宋？作者：？陸游陶令常耽酒，龐翁不出家。
安貧炊麥飯，省事嚼茶芽。池滿浮雛鴨，庭荒噪渴蛙。
詩成賞音絕，自向小兒夸。《思夔州》年代：？宋？作者：？陸游武侯八陣孫吳法，工部十詩韶頀音。
遺磧故祠春草合，略無人解兩公心。《送二十二弟入浙》年代：？宋？作者：？晁說之世亂還家未有期，汝於何處望京師。
韋郎舊恨今新恨，細學南音寄我詩。《次徐謝韻還江公詩卷》年代：？宋？作者：？朱松大條祠官閑日月，絕知圣處著功深。
榮枯舉世爭盧白，枉直何人較尺尋。身比香山差得計，詩看正始有遺音。
應容下客游東閣，要話朱游夙昔心。《再用前韻》年代：？宋？作者：？袁甫百首詩成遇賞音，云何容易動歸心。
少陵不具為輕薄，笑殺王楊井底沈。《蕪湖過繁昌旅舍蕭然偶書》年代：？宋？作者：？熊禾竹窗漸白卷寒衾，上巳才過節物深。
野杏出籬明望眼，萋蒿滿地藹愁心。已知賦分多行役，焉用詩鳴得賞音。
春在江山無限好，緩驅羸馬度煙林。
3.楚韻風騷唐詩宋詞
楚韻是指楚歌啊，各位~~~楚辭就是在楚歌的基礎上形成的~
專業解釋如下：
楚韻：楚歌，即楚國民歌，早期——春秋時期的楚歌又被稱為“南音”“南風”，具有很強的地域特色，代表作《越人歌》。
后來劉邦唱的《大風歌》，項羽作的《垓下歌》，還有“四面楚歌”都是楚歌啊~
因為楚地在南方，環境優美山川秀麗，主要是說話方式和北方不同，所以他們的用韻在當時是很另類的，而且還很好聽，所以影響很大，大家稱之為“楚韻”
風騷：是指我國古代兩部偉大~~的作品。
風——詩經。詩經包括風雅頌，其中風的成就最高，足以代表詩經的文學成就，因此用風代詩經。
騷——楚辭。楚辭是在楚歌基礎上發展的個人作品，代表作家屈原宋玉，其中以屈原的《離騷》文學成就最高，所以用“騷”字代楚辭。
在我們這本人民文學出版社出版游國恩先生著的高等學校文科教材之中國文學史之第一冊上就明明白白寫著“楚辭……在文學史上影響深遠，與詩經并稱 ‘風騷’。”
4.南音是什么樣的
南音又稱“南曲”、“南管”、“南樂”、“弦管”、“郎君樂”、“郎君唱”等，各地名稱不一。“南樂”乃就流傳地域而言，如廈門大多稱“南樂”；“弦管”指南管音樂以絲竹簫弦為主要演奏樂器，古代大多稱“弦管”；“郎君樂”、“郎君唱”指的是南管樂者祀奉孟府郎君為樂神。還有稱“錦曲”、“五音”等。
特點
據學者研究考證，從南音的曲牌名稱、格調韻味和所用樂器的制造特點、演奏姿勢等方面看，都足以說明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有著密切關
系，"是一部立體的中國古代音樂史"。它保留著唐宋古典曲牌，有濃厚的中原古樂遺風，間或融入某種異域情調。
泉州南音
泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，這與漢代"絲竹更相和，執節者歌"的相和歌表現形式一脈相承。其工尺譜記法自成體系，是古代音樂記寫形制之遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節的洞簫、二弦、三弦擊拍板等，也都因襲古樂器遺制。南音曲目有器樂曲和聲樂曲兩千余首，蘊含了晉清商樂、唐大曲、法曲、燕樂和佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂等內容。南音以標準泉州方言古語演唱，讀音保留了中原古漢語音韻。演唱時講究咬字吐詞，歸韻收音。南曲曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。 泉州南音由"大譜"、"散曲"和"指套"三大部分（俗稱"指"、"譜"、"曲"）構成完整的音樂體系。"指"，即"指套"，亦稱"套曲"，是一種有詞、有譜、有指法（即琵琶彈奏指法）、比較完整的套曲。每套套曲由兩首至七首散曲組成，以音樂的"管門"和"滾門"歸類編成套，共50大套，主要有《自來》、《一紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝撥碎》、《為君出》5套。"譜"是有標題的器樂套曲，附有琵琶彈法，是有標題的器樂套曲，沒有曲詞，以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂器。每套包括三支至十多支曲牌，共16大套。內容多為描述四季景色、花鳥昆蟲或駿馬奔馳等情景，其中著名的有"四"（《四時景》）、"梅"（《梅花操》）、"走"（《八駿馬》）、"歸"《百鳥歸巢》）4套。"曲"即散曲，又稱草曲，只唱不說。有譜、有詞，一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂器伴奏。內容大致可分為抒情、寫景、敘事三類。曲詞的內容，主要取材于唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇人物故事，其中《山險峻》、《出漢關》、《共君斷約》、《因送哥嫂》等曲目廣為流傳。
5.我國福建南音的藝術形式是什么
福建南音，又叫南音，被稱為音樂活化石。
但其遠遠沒有昆曲那樣聲名在外，它既沒有白先勇先生那樣的貴客來扶持，也沒有因為《最好的時光》的獲獎而帶來應有的關注。但在這幾年中，隨著泉州南音正式被列人中國申報聯合國“人類口頭與非物質遺產代表作”提名的五個項目之一，南音漸漸引起了多方的關注。
福建南音，亦稱“南曲”、“南樂”、“南管”、“弦管”，是一種具有濃郁地方特色的古老樂種，它也是保存我國古代音樂文化最豐富和最完整的一大樂種，流行于福建省閩南方言地區及臺灣地區，東南亞華僑聚居地也很盛行。其集萃唐代以來中原雅樂之遺韻，后又吸收宋詞元曲、昆腔、戈陽腔、青陽腔、潮調、佛曲之精華，并與閩南民間音樂交相融匯而自成一格，曲調優美、情韻深沉、雅俗共賞、易學易唱。
幾百年來，南音保持著自己的聲腔風格，流傳著108個袞門、120多個曲牌和2000多首曲子，素有“御前清曲”的美譽。作為華夏正聲流傳到今天，福建南音有著特殊原因和條件。
晉、唐、五代以至兩宋，中原的士族、皇族因為逃避戰亂，形成了與歷史上多次人口大遷移有著密切關系的舉族南移，大批漢人們帶去了中原一帶的風俗習慣、宗教信仰和文化藝術，定居在泉州及閩南一帶。 因為有了這獨特的人文環境和生存條件，形成與此的南音更保留了很多的文化傳統。
在研究中，人們常常將南音分為指、譜、曲三大類。指，民間音樂家稱其為“指譜”、“指套”，它是一種有詞、有譜、有指法的完整大型套曲，傳統有36大套，后增至為48套，每套均有必須的故事情節。
所有的指套均有詞，但習慣上只用樂器演奏，很少唱。代表曲目主要有《來自》、《一紙》、《為君》等5大套。
譜，S卩器樂套曲。有專門琵琶指法，傳統有12大套，后增至16大套，每套均為3至10個曲牌的聯綴或變奏。
著名套曲有《四時景》、《梅花操》等。曲，即散曲，又叫草曲，均有詞演唱，其數量不下千首，流行地域很廣，因為它簡短通俗、易學易懂，故受到群眾們的喜愛，唱詞內容大體可分為抒情、寫景、敘事。
這三類構成了南音最主要的部分，但在民間更多的是將其分為器樂和聲樂兩部分，但不同的分類最終還是為了更好的區分南音的多變形式。
6.急求南音一名曲的賞析
〖南音簡介〗： 南音，是流布在閩臺港澳以及東南亞通用閩南語區域的民族傳統音樂，亦稱為南管、弦管、南曲、南樂，是保存我國古代音樂文化較豐富、較完整的大樂種。
它可溯源漢唐，至今仍在保留著漢《相和歌》的“絲竹更相和、執節者歌”的演唱形式；它曲調飄逸典雅，具有晉唐《清商曲》的“古士君子之遺風”；南音工尺譜的記譜形式，反映了二千四百多年前曾候乙編鐘銘文所記載的樂學理論；南音的潤腔演唱方法，保留唐以前的古老傳統音樂的唱法，這種循照骨干音的規律、帶著演唱者即興的自由創作的演唱形式，說不定還是西方現代派流行唱法的鼻祖呢！南音的樂器更是因其古老的形態與獨特的個性而被視為活的音樂文物；琵琶曲項橫抱，從敦煌壁畫、泉州開元寺的飛天、開封繁塔浮雕中可以見到它的形影；十目九節的洞簫，古稱尺八，引起日本民族音樂界千里迢迢跨海來“尋根”；二弦與魏晉時期的“奚琴”十分相似；南音曲詞，保存了大量宋元南戲、元明雜劇的故事及唱段；唱詞中有著豐富的宋詞詞匯；曲牌名中記載著諸多古代名曲；在文字讀音方面更是保留了中原古漢語的音韻……。南音是華夏文化歷史長河沖積層的一個斷面，它的價值已引起各國專家學者的矚目與青睞。
南音是民族音樂皇冠上的一顆明珠，在國外被譽為東方古典音樂的珍品，它是中國民族音樂的根。南音亦稱“南曲”、“南樂”、“弦管”，流行于閩南語系的泉州、漳州、廈門和臺灣等地。
東南亞各國祖籍閩南的華人聚居之地，亦時常可以聽到這種清音雅樂。 南音發祥于文化古城泉州，自從公元四世紀晉代士民避戰亂入閩，定居晉江流域，歷南朝、隋、唐以至南宋，中原文化藝術隨漢族士民的不斷南來而流入泉州，日臻繁富。
益 以宋元時期泉州海外交通貿易空前興盛，外國宗教音樂也予泉州本土音樂以深廣的影響。泉州南音的淵源即由此而來，它不是土生土長的純粹民間音樂，故有人說它是“唐代宮廷音樂的縮影”，也有人稱它為東方古典音樂的奇珍。
南音由“指”、“譜”、“曲”三個部分組成。 所謂“指”，即標有琵琶彈奏指法以幾個樂章敘唱一個歷史人物故事的套曲，共有四十八大套。
由于南音是用閩南方言演唱的，這些套目有許多是外地人不易看了文字就明白的閩南話。 “譜”是描寫花鳥景物、抒發內心情感的標題器樂曲，附有琵琶彈奏指法，但沒有曲詞，全用各種樂器合奏。
它也有十八大套，每套包括三個至十個樂意不等。例如較為流行的四大名譜《四時景》、《梅花操》、《八駿馬》、《百鳥歸巢》。
“曲”是戲劇性的清唱曲，欲稱散曲。在南音中，散曲最多，它曲詞比較簡明，易學易懂，曲調亦比較活潑，有抒情的，有寫景的，也有敘事的，所以流行亦最廣。
它比較委婉、纏綿，又有情感豐富的曲詞。散曲同樣是用閩南方言演唱，更準確地說，是用泉州方言演唱。
南音源遠流長，從它的“指”、“譜”、“曲”這三個組成部分，我們可看到它如何吸取唐大曲中的“遍”的“破”。在南音眾多的曲牌中，我們可發現它即有《摩訶兜勒》、《陽關三疊》等古樂曲，《甘州歌》、《梁州歌》等唐大曲，又有《長相思》、《鷓鴣天》、《醉蓬萊》等宋詞牌，還有《南海贊》、《普庵咒》等外來佛曲。
宋元南戲流入泉州，移植為梨園戲，南音的清唱即多曲此取材。它又吸收昆腔、戈陽腔、潮腔及閩南歌等，予以南音化，混合而成這一富有閩南鄉土氣息，又顯示其東方古曲音樂絢爛色彩的獨特風格。
南音的演唱（奏）形式，按使用樂器分“上四管”與“下四管”兩種。在“上四管”中以洞簫為主者稱為“洞管”，樂器有洞簫、二弦、琵琶、三弦、拍板。
“下四管”的樂器有小擊樂器響盞，狗叫（小鏜鑼）、木魚、四寶、銅鈴、扁鼓。南曲是個大樂種，南曲中所用琵琶，無論是彈法或構造都不同于“北琶”而自派別。
南曲這種橫抱彈奏的姿勢，只有從古書和出土的唐代樂俑中可以見到。 南曲的洞簫稱為“尺八”，這是目前我國罕見的樂器。
并以十目（節）九節（段）、一目兩孔為標準。 日本“尺八”是由中國傳去的。
其中“古代尺八”，是隋育齡時期傳去的，用于宮庭雅樂之中。 南曲的二弦，不同于二胡。
其形與宋代陳腸《樂書》記載的奚琴相似。 二弦在別處早已絕跡，僅朝鮮尚保存此樂器。
它和南琵、“尺八”一樣，堪稱是我國民族樂器宣言加中之瑰玉。 拍板亦稱“檀板”、“綽板”（因唐玄宗時樂工黃幡善奏拍板而得名）。
〖曲目〗： 1.八駿馬 2.百鳥歸巢 3.出庭前 4.非是阮 5.霏霏颯颯 6.梅花操 7.輕輕行 8.汝因勢 9.四時景 10.嫺隨官人 11.重臺別介紹：八駿馬（福建南曲）：史載：八駿為周穆王之良馬，乘以周行天下。樂曲《八駿馬》以八駿為題材，音調古樸、節奏鮮明，用音樂刻畫駿馬的各種動態。
共分八節，每節標題分別為：“驊騮開道”、“騄駬閑游”、“玉驄展足”、“駢驥驕奔”、“烏騅掣電”、“赤兔嘶風”、“黃驂脫轡”、“白犧歸山”。樂曲結構精煉集中，從各個側面去刻畫馬的神態，音樂形象尤為生動。
7.南音起源 跪求啊
南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是保存我國古代音樂比較豐富、完整的一個大樂種。它薈集了盛唐以來中原雅樂之精華，后來又吸引了元曲、戈陽腔的特長，并與閩南的民間音樂融匯一體而逐漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的美妙樂種，尤其長于抒發鄉人思親、游子懷鄉的真摯情懷，那如怨如慕如絲如縷的聲音，猶如南國夏夜的玉蘭花香，一陣陣沁入人們如疾如醉的心田。由于南音富有獨特的民族風格和濃郁的鄉土氣息，具有曲調優美、易學易唱的特點，因而在閩南和海外擁有眾多的知音。
南音相傳形成于晉唐，五代時期即公元十世紀中葉傳入泉州一帶閩南地區。由于南音古樂歷史悠久，因此在閩南民間流傳著不少關于南音的故事傳說。清朝康熙年間，泉州安溪人李光地在朝廷當宰相。他讓閩南五位南音妙手晉京為康熙皇帝演奏典雅優美的南音，皇帝聽了非常高興，賜封他們為“御前清客，五少芳賢”，并賜贈曲柄黃涼傘和金絲宮燈。志趣高潔的南音藝人不愿留在京都做官，仍然回到故鄉寄情絲竹。從此南音譽滿四方，備受人們的推崇。這也就是歷代相傳的《御前清曲》的故事。在李光地的故鄉安溪縣湖頭鎮，人們可以看到其祖居的一副對聯：“綺羅日暖將軍府，弦管春深宰相家”，令人懷想當年南音繁盛興旺的情景。
據學才研究考證，從南音的曲牌名稱、格調意味和所用樂器的制造特點、演奏姿式等方面看，都足以說明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有闃密切關系，“是一部立體的中國古代音樂史”。它保留著唐宋古典曲牌，有濃厚的中原古樂遺風，間或融入某種異域情調，南音所用的主要樂器洞簫又稱“尺八”，十目九節，其長一尺八寸，延用唐簫規制，聲韻渾厚深沉。多年前日本“尺八”演奏團來泉州訪問，就是自稱要來“尺八的故鄉”尋根覓源的。演奏南曲的琵琶（南琶），彈奏時采用橫所以然姿勢，與豎抱的北琶迥然而異，卻和泉州開元寺內的飛天樂伎級敦煌壁畫上的飛天造型十分相似。南音的二弦與魏晉“奚琴”相似，拍板與唐發前的"節"相同。南音工尺譜獨特的記譜方式，反映了2400多年前曾侯乙編鐘銘文所記載的樂學理論。而用閩南話演唱南曲，其中就有許多中原古語的詞匯和音韻完好地保存至今。著名音樂家趙h贊嘆“南音是一部活的中國音樂史，從樂器、律制等多方面都可以追溯到晉唐時代，故而繼承、保存它，是造福子孫萬代的事……南音被譽為‘偉大音樂’確不虛傳，因為它是燦爛的東方古老文化的精華之一，是我們中華民族文化史上的光榮和驕傲！”而在外國朋友的心目中，南音不但被視為“全世界最古的音樂”，而且是一座溝通中外人民感情交流的友誼橋梁。許多外國客人來到"弦歌八百曲，珠玉五千篇"的南音之鄉，對這種絢麗的南音藝術稱贊不已；不少外國留學生還特地趕來泉州研習南曲，并且把這種“象仙樂一般神奇美妙的音樂”介紹給本國人民。
人們不能忘記，作為中華藝術瑰寶的南音，千百年來得以流傳至今，是因為有許多 藝術家為之嘔心瀝血，作出了杰出的貢獻。在南音藝術繁榮和發展的過程中，許多南音工作者傾注心血，辛勤耕耘，使南音藝術的發掘整理、表演水平和理論研究獲得新的可喜成果。尤其是《中國泉州南音集成》和《明刊閩南戲曲弦管選本三種》等書籍的編纂、出版，更展示了南音博大精深的內涵和探索不盡的研究價值。通過歷代南音藝術家和文化工作者的共同努力，使南音藝術得以薪傳不息，發揚光大。
