華閱文章網1.詩文擴寫幫我把一篇古詩擴寫成700字的文章`````古詩最好是比 愛問知
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 展：玉盤一般的明月，因折射了太陽的光線，在人間灑下一片柔紗。
仿佛是天上仙姿遺落在人間的紗衣，在夜里格外縹緲。我心中不禁有一種想要得到但又未能得到的虛無飄渺的感覺油然而生。
窗外的梧桐啊，在秋雨中無語，那灑落一地的不是落葉，我知道，也能感覺那是被冷漠擊落的心。 這讓我神思飄渺的月光灑落在我有著些許涼意的床前，仿佛在撫慰我寂寞的心。
一開始我還以為這是秋夜寒意擁進屋內的先鋒，多么逼人啊！我隱約看到遠古英雄秀了的青劍，不管多么漫長的時間磨礪，依舊掩不住襲人的戾氣。這寒霜沒有逼人的寒氣；不帶晶瑩的冰雪；也不許水汽的鑄就，但依舊是把人逼退的樣子。
多好的偽裝，看來我還有許多的不足。江湖，總是比想象的什的多，游子的這顆心有誰會理解？ 我懷著滿心的疑問望著空中的明月，想要得到想要的答案，可往往事與愿違。
那是有著溫柔光芒的明月，無私的播撒著光明的種子，也許有一天，他會長成參天的大樹，去沖破長安城上空籠罩多年的烏云。 到了那一天，我也許也會變成斗志昂揚的少年，守護在由于一馬平川的中原大地上！那時的百姓，可以夜不閉戶，安居樂業。
那蒙灰的記憶也可以在如酥的細雨中輕松吹落，所有的志士也可在熊熊的烈火中植下絢麗的花年。盡管來來去去的過路人不會留意這段情，但依舊可以再現出唐初紛飛的雪花。
為這美好了夢想，我漂泊在外，家中的親人也承擔著同樣的思念。我的鄉愁，也變得不可觸摸，迢迢千里，山遠水長，何時才能相見？那翩纖菲鴻也早已歸去，夏日的鳴蟬也多日不見，落葉也知歸根，我的愁緒何時可解？只能借助著明月遙寄我的相思，希望遠方的親人能收到這份難一明說的心。
2.高考滿分作文（關于宋詞情思）
李清照，心中的美神 每個人都有自己愛戀的美神，我心中的美神，就是你—— 從沒人見過你的照片，那個年代的你沒有留下一張照片，但在我心中，你卻美于沉魚落雁的西施與昭君，美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。
你的美獨一無二，無人替代！你的美，令我陶醉，是我永遠的追求！ 伴著晨曦，越過千年，我走近了你…… 我走過“惜春春去，幾點催花雨”的寂寞，走過“露濃花瘦，薄汗輕衣透”的青澀，走過“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”的風情萬種，走過“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜”的孤獨惆悵，走過“不如隨分前醉，莫負東籬菊蕊黃”的清冷無奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨。你學富五車、詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。
你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗！ 你乘一葉扁舟，載著濃濃的愁緒，憂郁的眼神，莫道不消魂，人比黃花瘦，向我們走來。千年的風雨淡退了琉璃繁華，沉淀了，你的淚光柔弱中帶著憂傷。
家，已不能回；心，已無處歸；夜太漫長，凝成霜，慘白的彎月勾住了過往，使得這孤獨融入了淡酒，令你最難將息，直到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁、家愁、情愁、國愁，又怎一個“愁”字了得？！ 面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅瘦，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁。
那愁情深深深幾許？蚱蜢舟也無能為力。既然載不動，那就和著孤獨化作咸咸的淚，滴在對趙明誠的追憶里，滴在對國仇家恨的綿綿思緒里。
李清照，我心中的美神，心中永遠的追求。你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。
你不會孤獨。你帶著周身的光芒，穿越時空，向我們走來。
我堅信，在新的時代，仍有在你的精神感召下的蕙質蘭心的女子。愛玲繼承了你的堅定與毅然決然，三毛繼承了你的豪放與灑脫，張小嫻繼承了你的銳利與透徹，舒婷繼承了你的甜蜜而獨立的愛情…… 李清照，我心中的美神，我永遠的追求，你擎起了一盞孤獨的燈，照亮了一段孤獨的歷程，用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞，如一朵搖曳的花，守護著中華史上那一座盛世空城。
〔滿分理由〕 這是一篇立意獨到、文采飛揚的大氣之作。出眾之處在于： 1. 立意獨到而高遠。
文章雖然沒有直接表明要追求人格上的高遠、書籍上的高遠，而是把李清照作為自己“心目中的美神”，含蓄地表明了自己的人生追求，與眾不同，立意獨到而高遠。 2. 行云流水的結構。
文章采用第二人稱，巧妙拉近了兩者之間的距離，便于情感傾訴。先贊美了李清照在詩詞上的卓越成就，接著贊美了她的愛國情懷、對愛情的忠貞即李清照的人格魅力，后贊美了李清照的巨大的影響力，結構如行云流水。
3. 文采斐然的語言。巧妙的引用是文章語言最大的特點，如果說“明引”巧妙地展示了考生的厚實的積累、寬廣的閱讀面，而“暗引”則巧妙地顯示了考生高超的化用語言的能力，而排比更是展示出語言的氣勢，引用、排比使得文章語言文采斐然，無意中提升了文章的品位。
寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。 “細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”
每每讀起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰 說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。
每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。
納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛，人人歆羨。
然而，在他的內心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經十年蹤跡十年心”。
他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。
李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。
那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。
尤是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。
他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”
李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。 陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。
王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐。
3.有關宋詞的文章
浣溪沙 百畝中庭半是苔。
門前白道水縈回。愛閑能有幾人來。
小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開。
南鄉子 自古帝王州。郁郁蔥蔥佳氣浮。
四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游。上盡層樓更上樓。
往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。
漁家傲 平岸小橋千嶂抱。揉蘭一水縈花草。
茅屋數間窗窈窕。塵不到。
時時自有春風掃。 午枕覺來聞語鳥。
眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。
貪夢好。茫然忘了邯鄲道。
菩薩蠻 數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝。
看予度石橋。 梢梢新月偃。
午醉醒來晚。何物最關情。
黃鸝三兩聲。 桂枝香 登臨送目。
正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練。
翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔、繁華競逐。
嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此謾嗟榮辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。 至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
千秋歲引秋景 別館寒砧，孤城畫角。一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛。無奈被它情耽閣。
可惜風流總閑卻。當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。
夢闌時，酒醒后，思量著。 菩薩蠻集句 海棠亂發皆臨水。
君知此處花何似。涼月白紛紛。
香風隔岸聞。 囀枝黃鳥近。
隔岸聲相應。隨意坐莓苔。
飄零酒一杯。
4.作文 話題：永遠的唐詩宋詞 麻煩給一些范文或素材 太謝謝啦
沒有唐詩宋詞的年代 青藤靜靜攀在漆跡斑駁的舊墻邊，空氣里漂浮著不知名的清香，一個羅衫淡淡的女子，提一盞小小的荷花燈，循著詞人的韻腳婉約地走來. 那是多雨季，多憂愁的《雨霖鈴》，是被落花和笙簫包圍的《滿庭芳》；是精致不可臨摹的《釵頭風》，是蘼麗凄婉，讓我傷感的――宋王朝. 整個下午，她素手為槳，宣紙為舟，泛波于千年前唐詩宋詞的煙波浩渺中. 當江南的細雨霏霏飄灑，秦淮兩岸香擁翠繞，是誰輕舞羅扇撲流螢，黯然傷懷于碧水秋云間的舴艋小舟 當渭城的輕塵沾上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹響，又是誰身披蓑笠狂歌大江東去，挑燈醉看吳鉤猶利 回眸之間，萬千繁華已落盡. 曾經，想做羽扇綸巾間穿行的女子，在西子湖畔獨品曉風殘月，綠柳如煙中墨筆添香，做那唐宋朝華美錦緞上韻短而味長的一筆.曾經，想學閑雅清麗的同叔，凄婉優柔的易安，隨手從詞里斟杯清酒，便能盛滿離人的眼淚；書頁間點曲輕歌，便能唱盡萬古的癡情. 只是，這是一個沒有唐詩宋詞的年代.人類文明的進步，數字時代的到來，那個精致玲瓏的朝代，早已濃縮成淡淡的身影，在墨香古卷的文字中沉淀下去. 在那本該絲弦弄音，霓裳輕舞的七夕之夜，沒有誰肯對著秋月傷情悲懷.素箋成灰，相思成災，赤裸裸的愛恨恩仇隨意拋出，還有哪家女子"和羞走，卻把青梅嗅" 這是一個欲望充斥靈魂的年代，充足的物質讓我們安逸，流行的泛濫，語言的蒼白晦暗，讓豪放，婉約成為已逝的背景.黯然回首間，鋼筋水泥的叢林，市井巷陌的攘攘冠蓋，使暗香疏影早已成為蒼海桑田，還有誰肯閑情雅致的欄桿拍遍，欲說還休 于是我們總在嘆息世路難行，嘆息良辰美景虛設，卻有誰忍把浮名換作淺吟低唱，笑飲不敵疾風的濁酒一杯 太多的事非功過"剪不斷，理還亂"，足以讓我們彷徨不知所終，哪里還能用文字表達出無以倫比的穿透力，讓人思緒萬千，讓人拍案叫絕. 庸俗的無數種定義，在這個懨懨的年代，開出紙一樣的花朵. 千年的唐詩宋詞，那種氣韻，那種凝重與低沉，需要有足夠的時間和空間來承載.在這空虛浮燥的年代，唐詩宋詞，象是被不停搓揉的花瓣，在落花流水中日漸式微.再優雅也只能裱掛于房室之中，象是簾幕重重后那只飛起不再回轉的驚鴻.而不管枉結多少愁腸，那種意在筆先，神余言外的極致，那個造就山水仙氣，世外清音的韻律，早已"零落成泥碾作塵"，于霧靄沉沉之中遁無形跡. 于是我喟嘆，不能象清新婉麗的晏幾道，可以惆悵憶著心字羅衣的小萍，尋著舊日的謝橋；不能如柔弱無力的秦少游，徘徊在輕煙小樓里數飛紅萬點纖云弄巧，看自在飛花與無邊絲雨；更不可能似姣花照水弱柳扶風的李清照，守著滿地黃花，為綠肥紅瘦的雨后海棠嘆惋流淚. 沒有唐詩宋詞的年代，蘭舟催發的漿聲，已在千里煙波的楚江里，一蒿獨去. 每當月照軒窗，我唯有在秦悲柳切，傷花惜春的纏綿悱惻里，化身成崖草邊的一朵紅菡萏，讓長長的雨，把整顆心沁得透濕.我唯有懷想，感傷那個風雨飄搖的唐宋王朝，那個造就文學奇葩的時代. 感謝，感謝這段距離―― 沉淀了千年的孤獨，讓我足以遠遠地，靜靜地拈花微笑. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞 當江南的細雨霏霏飄灑，秦淮兩岸香擁翠繞，是誰輕舞羅扇撲流螢，黯然傷懷于碧水秋云間的做夢小舟 當渭城的輕塵沾上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹響，又是誰身披蓑笠狂歌大江東去，挑燈醉看吳鉤猶利 不用說放浪形跡，灑脫不拘，載酒江湖的杜樊川，不用說失意無俚，流連坊曲，奉旨填詞的柳三變，也不用說細膩敏感，凄婉優柔，身世飄零的易安，更不用說哀歌時世，沉郁頓挫的少陵，更不用說報國無門，滿腔孤憤無處訴說的辛稼軒，甚至不用說胸襟坦蕩，筆力挺拔，才氣縱橫如謫仙人者，甚至不用說灑脫任達，豪邁雄健似蘇東坡.當我們于千載之下，從墨香古卷間重拾那個煙波浩渺的朝代，詩人詞客的心曲，那種愁，那種苦，那種恨，那種憾，似大江奔放，又似小河混混，從遼闊幽遠中走來. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞.于是我們看到了感時憂國，失意寂廖，于茫茫高臺中，極目遠眺北國蒼茫廣闊原野的陳子昂."前不見古人，后不見來者.念地天之悠悠，獨愴然涕下."茫茫宇宙，天長地久，不禁悲從中來，愴然流淚. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞."國破山河在，城春草木深.感時花濺淚，恨別鳥驚心.烽火連三月，家書抵萬金.白首搔更短，渾欲不勝簪."春草遍地，林木蒼蒼，然而國都淪陷，城地破碎，怵目驚心.杜子美拋妻別子，滿目凜然，無限棄溢離情，家國之恨涌上心頭，于是花也濺淚，鳥亦驚心.想念遠方的凄慘之象，眼望面前的頹敗之景，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，更增一層悲涼. 從愁苦恨憾中走過的唐詩宋詞.曾高唱"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月.天生我材必有用，千金散盡復還來"的詩仙也會"停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然"，也會"白發三千丈，緣愁似個長".縱使乘風破浪，橫渡滄海的萬丈雄心不改，然而長安不見，行路艱難，"昨日之日不可留，今日之日多煩憂"，即使秋空壯闊，萬里長風吹送歸雁，然詩人郁結之深，憂憤之烈，心緒之亂又可抑止嗎 從愁苦。
5.寫作文唐詩宋詞背后的故事
“關心作文 呵護成長” 讓奉獻之樹常青 山西 周 陽 現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設。
我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；**鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。
其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。 有人認為奉獻是為了更多地索取。
寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性。
現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。
這種奉獻更深沉，更偉大。 奉獻是積極主動的。
個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻。
因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。
這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。
教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。
讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。 童心夢 山西 孫玲娟 奉獻是用愛心鑄成的一道彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人們溫馨與快樂。
真誠的夢也是在奉獻的呵護下萌芽生長的。 完美無瑕冰晶般的童心完全是用奉獻裝滿的，他們沒有任何的私心，面對一個需要幫助的人會不假思索地伸出友誼援助之手，相反，一顆經歷了風霜雪雨的成年人的心，有時竟沒有冶煉到童心般的純潔程度。
材料中提到的奉獻焦點是徹底與不徹底的問題。牛是徹底的、真誠的奉獻，遠遠超出了它向人類索取的東西；而豬只是在索取后做了一點本職的貢獻，怪不得人們不喜歡它。
這樣看來，童心的夢是最真摯，最美麗；童心的奉獻最徹底，最完全。 在紛繁蕪雜的社會中，許多人覺得人與人之間的關系趨于淡薄，親朋好友間的距離不斷疏遠。
五六十年代的"奉獻"，此時幾乎杳無蹤影。所謂"貢？quot；、"人生價值"之類的東西也只是喊口號而已。
然而，奉獻的火焰并沒有熄滅。在社會的每個角落里，一顆顆童心在呼喚。
他們舉起搖擺著的雙手在擦洗人們心靈的塵埃，夢想著奉獻再回到身邊。 奉獻需要付出，自私的人永遠不懂奉獻。
正因為童心沒有被自私的蛀蟲侵蝕，還是"人之初，性本善"的給予。所以，我呼喚童心，讓世界充滿愛心，讓奉獻的人受到尊敬，讓奉獻精神流芳千古。
牛給予人們那么多，依然默默無聞，不求人們回報它什么。豬在生前沒有什么大貢獻，地還抱怨人們不喜歡它。
從某種意義上說，這是世界觀、人生觀、價值觀的具體體現，是人們不同社會屬性的反映。 當然童心既需要付出，又需要給予。
他們雖不懂什么是真正的奉獻，但無形中比成年人做得還好。幼稚的童心不懂得如何去戰勝"愛的荒原"，如何讓死神望而生畏，迷惑的雙眼還看不清眼前的朦朧，潛意識中會由著性子去做，原來自己正在做最徹底的奉獻。
社會需奉獻來充實，這才是一個完美無缺的大家庭。否則物質文明再發達也無濟于事，始終彌補不了精神文明的缺陷。
永遠的童心夢，永遠的奉獻。 也談奉獻 山西 宋 杰 豬向牛抱怨它不受人們歡迎："人們經常提及你的善良和你那仁慈的目光。
確實，你給予人們牛奶和奶油，而我給予人類的更多。我獻給人類熏肉和火腿，但是人們還是不喜歡我，為什么？" 牛想了想說："也許因為我是在生前奉獻的。
" "生前？"豬睜大了眼睛，"什么意思？" 牛："呵呵，就是說我的奉獻更徹底呀！聽說過'初生牛犢不怕虎'吧。你想，我們剛長大一點兒就開始耕地拉車，以后，任勞任怨一輩子，終究還得被人們宰割。
可以說我們的一生都是在奉獻中度過的，況且我們只吃青草。而你們呢？成天好吃懶做……" "夠了！"豬打斷牛的話，憤憤然地說："原來你是這種意思，還不是拐著彎地自夸，怪不得人們總愛說'吹牛不交稅'呢！沒錯，你們的確可以算得上是貢獻一生，我們又何嘗不是呢？我們只不過是被養得膘肥體壯后，一次性地把自己全部奉獻給人們，使人們獲得一次大的收獲罷了；你們充其量也不過是'分期付款'而已，形式不同罷了。
再說，你還好意思說你只吃青草呢？人們總。
6.作文 仰望宋詞 550字,急求
我網絡找的 只能當范文李清照，心中的美神 每個人都有自己愛戀的美神，我心中的美神，就是你—— 從沒人見過你的照片，那個年代的你沒有留下一張照片，但在我心中，你卻美于沉魚落雁的西施與昭君，美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。
你的美獨一無二，無人替代！你的美，令我陶醉，是我永遠的追求！ 伴著晨曦，越過千年，我走近了你…… 我走過“惜春春去，幾點催花雨”的寂寞，走過“露濃花瘦，薄汗輕衣透”的青澀，走過“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”的風情萬種，走過“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜”的孤獨惆悵，走過“不如隨分前醉，莫負東籬菊蕊黃”的清冷無奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨。你學富五車、詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。
你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗！ 你乘一葉扁舟，載著濃濃的愁緒，憂郁的眼神，莫道不消魂，人比黃花瘦，向我們走來。千年的風雨淡退了琉璃繁華，沉淀了，你的淚光柔弱中帶著憂傷。
家，已不能回；心，已無處歸；夜太漫長，凝成霜，慘白的彎月勾住了過往，使得這孤獨融入了淡酒，令你最難將息，直到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁、家愁、情愁、國愁，又怎一個“愁”字了得？！ 面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅瘦，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁。
那愁情深深深幾許？蚱蜢舟也無能為力。既然載不動，那就和著孤獨化作咸咸的淚，滴在對趙明誠的追憶里，滴在對國仇家恨的綿綿思緒里。
李清照，我心中的美神，心中永遠的追求。你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。
你不會孤獨。你帶著周身的光芒，穿越時空，向我們走來。
我堅信，在新的時代，仍有在你的精神感召下的蕙質蘭心的女子。愛玲繼承了你的堅定與毅然決然，三毛繼承了你的豪放與灑脫，張小嫻繼承了你的銳利與透徹，舒婷繼承了你的甜蜜而獨立的愛情…… 李清照，我心中的美神，我永遠的追求，你擎起了一盞孤獨的燈，照亮了一段孤獨的歷程，用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞，如一朵搖曳的花，守護著中華史上那一座盛世空城。
〔滿分理由〕 這是一篇立意獨到、文采飛揚的大氣之作。出眾之處在于： 1. 立意獨到而高遠。
文章雖然沒有直接表明要追求人格上的高遠、書籍上的高遠，而是把李清照作為自己“心目中的美神”，含蓄地表明了自己的人生追求，與眾不同，立意獨到而高遠。 2. 行云流水的結構。
文章采用第二人稱，巧妙拉近了兩者之間的距離，便于情感傾訴。先贊美了李清照在詩詞上的卓越成就，接著贊美了她的愛國情懷、對愛情的忠貞即李清照的人格魅力，后贊美了李清照的巨大的影響力，結構如行云流水。
3. 文采斐然的語言。巧妙的引用是文章語言最大的特點，如果說“明引”巧妙地展示了考生的厚實的積累、寬廣的閱讀面，而“暗引”則巧妙地顯示了考生高超的化用語言的能力，而排比更是展示出語言的氣勢，引用、排比使得文章語言文采斐然，無意中提升了文章的品位。
寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。 “細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”
每每讀起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰 說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。
每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。
納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛，人人歆羨。
然而，在他的內心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經十年蹤跡十年心”。
他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。
李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。
那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。
尤是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。
他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”
李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。 陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。
王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手。
7.請把這首宋詞改為記敘文
《酒泉子》
又是一年觀潮的時候，猶記得當年，也是在這個時候，我只身來到杭州，和成千上萬的人們一起，觀看到了錢塘江那宏大壯觀的起潮美景！那擁擠的人潮，一浪高過一浪的江潮，還有那技藝高超的弄潮兒舞起的紅絲帶，在我眼前偏偏起舞，越舞越近，越舞越近，慢慢的，我仿佛又看見了那一片讓我至今難忘的潮。。
那潮水蠢蠢欲動，聲音越來越大，仿佛正在召集所有的人們都來觀看它那壯觀的破繭成蝶！杭州城一片喧鬧，等候多時的人們，早已經以最快的速度趕到了邊江，只見那擁擠的人潮，黑壓壓的一片，放眼望去，早已看不到盡頭，人們爭著，搶著向江面上望，惟恐看不見那壯觀的一幕！人潮聲蓋過了江潮的聲音。
突然 ，一排巨浪轟隆隆的從遠處涌來，那卷起的浪潮，高過天際，與那皚皚白云連成一線，仿佛整個天地海成為一體，分不清哪片是天，哪片是海！浪潮越來越近，那潮水卷起的聲音也越來越大，仿佛雷電交加般巨響轟鳴！還來不及去欣賞這一浪的宏偉，只見，在天際的那頭，一浪一浪的潮水蜂擁而來，推動著，推動著，那一浪高過一浪的卷廉，仿佛掏空了整片江海似的，萬鼓齊鳴，震撼天地！
潮水起舞，勇敢的弄潮兒也來伴舞，只見他們一個個扎起頭發，身著漢巾麻布衣，手里拿著母親親手縫制的象征吉祥如意的大紅旗，逆著這洶涌翻騰的潮水，在萬丈巨浪前揮舞著，舞動著，紅旗被風吹出各種姿勢，而英勇的弄潮兒們也騰躍著身子，變化著種種姿態，仿佛是在向人們和兇猛的潮水展示著自己卓越的技巧和毫不畏懼的勇敢！瞧那片片紅旗，竟然絲毫未濕，被潮水引來的風，也仿佛在奏樂般為他們驕傲的呼嘯！人們歡呼著，鼓掌著，為大自然賜給人們的這美麗的潮水，也為這些勇敢征服洶涌潮水的弄潮兒！！誰說人類征服不了大自然，瞧這一群生機昂然的弄潮少年！
我也忍不住跳入了那洶涌的浪潮中，跟隨著弄潮兒舞動著，跳躍著，突然一個巨浪向我襲來，我一聲呼喊，睜開眼睛，看看周圍，原來是一場夢！汗水浸濕了我的衣裳，那轟隆的潮水仿佛耳鳴般猶響于耳！那蓋過天際的浪潮，雖已醒來，卻仍然讓我心驚膽顫，難以平復！
啊！我雖早已離開杭州，距離那錢江觀潮已是十年之久，但那排山倒海的壯觀景象，那萬頭攢動，爭看起潮的洶涌人潮，那搏擊風浪，履險如夷的英勇弄潮兒，都是那么的讓我難以忘懷，幾時能再次領略那潮水的風姿，那勇敢的舞蹈？也許，現在也只能在夢中回憶得見了！
8.以我看宋詞中的豪放派和婉約派為主題寫篇作文給點材料或范文.弄幾個
宋代，是詞的“黃金時代”。
這一時期，聳立著爭雄對峙、相映生輝的兩座奇峰；這就是以柳永、李清照為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。顧名思義，婉約派和豪放派顯然代表著兩種截然不同的詞風。
那么，它們各自的特點是什么？有哪些不同之處？這里，我覺得應該注意歷代評論家、作家概括豪放派的開拓者和主要代表蘇軾的詞的創作特色時常用的一句話，即“以詩為詞”（見《后山詩話》等）。 評價蘇軾的褒貶雙方都眾口一詞，可見此說是有道理的。
對于這句話的理解，我很贊同中國科學院編《中國文學史》的說法：“詞的詩化，并不是取消詞作為獨立文學樣式的體制和格律，而是意味著詞的題材的擴大，作家個性更鮮明的呈現和語言的革新。”我想基于此還加上音律的突破一條，從題材、形式（包括音律、語言）和表現手法等方面，試對婉約派和豪放派的不同詞風作一粗淺的分析比較。
至于兩派詞人各自身世經歷、才學性情等對其詞風形成的影響，限于篇幅，略去不談。縱觀從婉約派的開山鼻祖溫庭筠到后來的吳文英、王沂孫這三百余年間所謂“以婉約清麗為宗”的詞人作品，數量浩繁而題材狹窄，絕大部分是寫傷離送別、男女戀情、酣飲醉歌、惜春賞花之類。
雖其間柳永、李清照等有所開拓，但畢竟難脫桎梏。而豪放派則完全突破了詞為“艷科”的傳統藩籬。
蘇軾以一個革新者的勇氣，把詞從“娛賓遣興”的工具改造發展為獨立的抒情藝術；把詞從“樽前”“花間”推向較為廣闊的社會人生。“無意不可入，無事不可言”（劉載熙《藝概》），山川景物、記游詠物、農舍風光以及吊古感舊、說理抒懷等都大量寫入詞中。
如《念奴嬌》（“大江東去”）和《水調歌頭》（“明月幾時有”），就是最能體現這一特色的不朽名作。到南宋辛棄疾，又有了新的發展。
在此不贅言。婉約派那么多詞人，那么多詞集，詞作總數達數千首之巨，但即使是統統加起來，就其所反映的社會生活面以及題材范圍而言，恐怕還遠不及蘇軾一個人的三百多首詞之廣闊！婉約派詞人一般都更注重詞的形式。
視音律上的規則（如“五音”、“六律”）為法度，視語言上的清規戒律（如“珠圓玉潤”、“無一字無來處”等）為法寶。如前所述，本來他們的作品內容就陳舊貧乏，題材狹窄單調，便更是醉心于諧音合律，刻意于雕章鑿句，以華麗的形式掩蓋其空虛的內容。
甚至寧愿削足適履，也不肯越雷池一步。 就拿婉約派中成就最著的李清照來說吧，明明面對著國破家亡、窮愁潦倒的嚴酷現實，卻抱定“詞別是一家”的藝術偏見，生怕在詞作中流露出一絲半點。
盡是“凄凄慘慘戚戚”，雖催人淚下，但缺乏一種激人奮起的力量。這樣就大大削弱了作品的思想意義。
而她同期的詩作（如“至今思項羽，不肯過江東”等）卻由于豪放雄健而為人所稱道。 就是這樣，內容限定了形式，形式又反過來框住了內容，婉約派詞人們牢牢捆住了自己的手腳。
在這一點上，以周邦彥、賀鑄為代表的“格律詞派”更是登峰造極。而豪放派則不是為形式所羈，而是充分調動形式為表現內容服務。
最突出的是蘇軾。為了反映廣闊的生活面，蘇軾打破了“詞必協律”的陳套，使詞從音樂的奴隸的地位解放出來。
但蘇軾并不是完全不顧或不懂音律，而是由于他“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”（見《復齋漫錄》引晁補之語），又“豪放不喜剪裁以就聲律”（見《歷代詩余》引陸游語）。 蘇軾充分發揮詞這種獨特語言文學樣式的長處，利用長短句的錯落形式，造成節奏的舒卷變化，用詞造句也力求鏗鏘響亮；從而達到了形式與內容與情感和諧統一的藝術境界。
陸游是南宋杰出的詩人，精通音律，詩詞俱佳，他曾“試取東坡諸詞歌之，曲終覺天風海雨逼人”（見《歷代詩余》引），足以證明蘇軾的成功。 語言上，蘇東坡也打破了婉約派的清規戒律，多方面吸收陶淵明、李白、杜甫、韓愈等人的詩句入詞，偶爾也運用口語，只要是能恰當的表達他的思想感情，任何詞語他都敢用，從而形成了一種體現東坡個性的清新樸素、明快暢達的語言風格。
如“明月幾時有？把酒問青天。 ------”（《水調歌頭》）“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。
------”（《蝶戀花》）等等，都明白如話，自然清新，生動準確。可以說，正是因了蘇軾的大膽革新，才使詞脫離了音樂的羽翼而成為一種獨立的文學樣式。
表現手法：“回環吞吐”與“沖口而出”談到這一點，不妨引一段故事：秦少游自會稽入京------（東坡）又問別作何詞，秦舉“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，坡云：“十三字只說得一個人騎馬樓前過。 ”秦問先生近著，坡云：“亦有一詞，說樓上事。”
乃舉“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。”晁無咎在座云：“三句說盡張建樹封燕子樓一段事，奇哉！”（據《唐宋諸賢絕妙詞選》引）這個故事很能說明蘇軾與秦觀，亦可推及豪放婉約兩派在創作上的不同特色。
婉約派寫景則鋪敘細膩，曲盡其形，且辭藻華美，抒情則委婉含蓄；而豪放派寫景則大筆勾勒，樸實明快，不用辭藻，抒情則直寫胸臆。 此可比較李清照《聲聲慢》與蘇軾《念奴嬌》便知。
如果說在詞的題材內容的廣闊上豪放派。
9.求一篇作文
一枝一葉一世界 當春風催開了桃蕾飄向柳梢時，燕子銜來了春的消息。
當金櫻子瘋狂地燃燒著芬芳時，雷雨澆注出夏的熱烈。 當枯葉翩躚在清冷的微風中時，谷物沉淀出秋的成熟。
當寒號鳥嗚咽在灰黃的枝頭時，冬梅吐露著冬的矜持。 大自然的一草一木，一蟲一鳥，都收藏著大千世界，蘊藏著無限的信息，若你執著于每一次靈魂的悸動，那么即使再微小的事物都能向你報告下一刻的期待。
“一葉落知天下秋”，“一枝紅杏出墻來”。古人早已流下詩句告訴我們不要放過任何一次召喚，任何一個預示。
一個蘋果砸下，牛頓看到了萬有引力；一粒糧食的收獲， 袁隆平看到了雜交水稻；一只貓眼的細瞇，歐陽修看到了正午。 凡人和偉人的區別就在于偉人常常能從一枝一葉中看到一個世界，而凡人只能看到它本身。
余秋雨先生的《文化苦旅》向人們展示出細的痕跡。 也許你只看到了古老中國地大物博，而余秋雨先生卻看到古老中國在呻吟，在哭泣，千年的歷史，百年的恥辱，在那一磚一瓦，一墻一柱中，在那血跡斑斑的刀槍中，展示給我們。
在游覽名勝古跡時，你是否只專注于那樣新鮮的舊物給你帶來的震撼，抑或你已看到了一個世界留給人們的滄桑與無奈？ 是啊，你身邊的每一物都可以帶給你一個世界，甚至穿越時空！ 別人的一次傷害，一次欺騙，一次蔑視，你是否看到整個世界應該有的包容、智慧、尊嚴，那么每件事帶給你的就不是自卑、懊喪，而是勇氣、信心，因為你看到了一個世界，看到了自己遼如天地的胸懷！ 冥冥中日有主宰，誕生的，逝去的，匆匆而又悄悄，編織著黃昏下的孤燈，呵護著黎明前的雨聲，一齊西沉，任憑時間的濃縮與稀釋，亙古不變的惟有一枝一葉帶給你的那個世界！ 只要你相信，枝葉包含著世界，細微中包含著世界，細微中包含著博大，有限中包含著無限，只要你愿意，擦亮眼睛去尋找身邊的一草一木，放飛心靈去記住每一個瞬間，那么你就擁有了整個世界！ 一粒沙，一個世界；一朵花，一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那收藏！ 你看到了嗎？一枝一葉，里面有一個世界！ 一枝一葉一世界 話題作文：唐詩曰一葉落而天下知秋，宋詩說春色出墻來。 “一葉飄落而知秋 一葉勃發而見春”，尋常事物往往是大千世界的縮影，無限往往收藏在有限中，請以一枝一葉一世界為話題作文。
題材詩歌除外。 李智勇 小時看通俗小說，得道之士比如呂洞賓之流出場，常吟兩句定場詩曰：袖里乾坤大，壺中日月長。
后來知道，他的詩中便有“一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川”的句子。若是佛門的高僧，則常吟：一沙一世界，一花一乾坤。
氣魄大得緊。 小時懵懂，理解為高僧仙長法力高強，能把世界放在自己的口袋里，或者一粒沙子上。
好比《西游記》里的小妖，真的認為孫行者那只葫蘆能裝天，心里羨慕煞。 這是我所作出的最原始的解讀。
后來學唯物主義，有過念頭：是不是說，世界這棵大樹，是數不清的枝葉構成的？一枝一葉雖然渺小，但共同構成了大千世界。--這話雖不錯，但這是另一個道理。
一枝一葉一世界，和“一粒粟中藏世界”，是異曲同工，是談“藏”，而不是構建。 “藏”字當做蘊藏解，隱著“容納”的意思。
莊子說，蝸牛角上有兩個國家爭斗不休；胡司令唱：遇皇軍追得我暈頭轉向， 多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏--倆國家之于蝸角，胡傳奎之于水缸，才叫作藏。 佛說的更明確：納大千于一芥子。
一個米粒大的地方，能夠容納一個完整的世界。 要從物質角度去理解，很簡單：這不可能。
要容納整個世界，就得一個地球。一片樹葉就只是一片樹葉，頂多藏些細菌和塵土。
幸好，我們還有個博大的精神世界。 從傳播學的角度，一片樹葉可就不是一片樹葉了。
它是豐富的信息的載體。“一葉落而知天下秋”，它的飄落，能夠推斷季節的變換；它如果被壓在地下，成為化石，便成了至寶，可以推斷地球的運動、當時的氣候、植物的進化；如果，它被夾在一本借來的書中一起還給書的主人，那么，它本身可能就是一首隱晦的情詩。
我們使用010101的二進位編碼，可以把整個大英博物館的內容放進一個小小的磁盤中，那么，從理論上說，把整個世界的信息承載上一片葉子上，又有什么不可能呢？ 它承載的是一個蘊藏豐富信息的世界。 這并不是唯一的解釋。
這片葉子，如果是出現在審美領域內，它有多大的魔力呢？ 蘇曼殊有詩：“終日尋春不見春，莽鞋踏破壟頭云。歸來卻把梅花嗅，春在枝頭已十分。”
而 在錢鐘書眼中，一座老座鐘“無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。 ” 在詩眼看來，一朵小花之中，便蘊藏了整個春天。
一座鐘表，便容納了人類的豐富情感。李香君的桃花扇，寶二爺的通靈玉，也是這樣的小花和座鐘，興亡世變、悲歡離合、盡在其中。
別小瞧了一沙一石，詩人投射上情感和美，放在詩腹中醞釀、烹煮，繡口一張--沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 它容納了波瀾壯闊的人類情感，它是半個盛唐，它是整個世界--如S·H·E所唱：手不是手，它是溫柔的宇宙。
這片樹葉，如果出現在哲學和思辯的層面呢？回過頭來看，那些高僧和仙。
10.讀《西江月●夜行黃沙道中》,展開想象,擴寫成一篇文章
西江月·夜行黃沙道中 主題詞： 宋詞 體裁： 詞 年代： 南宋 作者簡介： 【原文】 ①西江月·夜行②黃沙辛棄疾（1140-1207）享年67歲，南宋詞人。
原字坦夫，改字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人，漢族。我國歷史上偉大的詞人和愛國者。
與蘇軾齊名，并稱蘇辛，歷史上與李清照并稱“濟南二安”。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。
劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。
一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《十論》的思想；都未得到采納和施行。
在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。
耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。
寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達十余年。
其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。
有《稼軒長短句》。 平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。
抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。
其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。
在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。后人遂以“蘇、辛”并稱。
其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。道中 明月③別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店④社林邊，路轉溪橋忽⑤見。
