1.誰有錢鐘書的《宋詞選注》的讀后感或者是它的評價
看錢先生的《宋詩選注》是四五年之前的事情了,當時興趣很濃,還抄了很多好詩到日記本上.讀這本書最深刻的印象是錢鐘書先生評介人物性格和作品特色時的語言風趣幽默形象.無疑,很多語言是錢氏風格,他人絕對講不出這樣的絕妙好詞來.
看完這本書,你會對宋朝詩歌的風格流派和風格流變有一個總體的印象.畢竟人的趣味應該是多樣的,山谷的老辣拗體固然出人一頭地,蘇軾的詩歌比喻絡繹固然勝人一籌,但永嘉四靈的詩歌卻也清新靈秀.錢鐘書先生對各家各派都沒有什么偏見.他在詩歌注解中表現出了一種實事求是的精神.一個小詩人盡管其它詩歌都不好,只要有一首好詩也可入選,象柳開的詩.而一個大詩人盡管有很多好詩,但存在的詩歌上的缺點,錢鐘書先生也會提到.同時在評介時候也注意到堅持辯證的觀點,每一家詩歌的利弊基本都講出來了.
最重要的一點是錢鐘書先生的眼界是廣闊的,他對宋詩的評價是放到中國詩歌發展的歷史長河中去考察.每個人的詩承和對后來人的影響基本都被他說到了,一些詩句的歷史衍變也被他指出來.這樣讀者就不會只被宋詩狹隘住,而能夠將眼界放開,會通古今,熔煉百世,觸類旁通,系統條理地領會宋詩的發展風貌,這種治學精神在錢鐘書先生的《管錐編》中也表現得很明顯.
在中國詩歌發展歷史中,唐詩第一,宋詩第二,清詩第三.如何恰當地評價宋詩是個很不容易的問題.在這方面,錢鐘書先生花了很大的工夫,整個《宋詩選注》,是錢鐘書先生單干,其中絕對找不出抄襲的痕跡,不象現在很多學者那樣干著“文抄公”那樣不光彩的事情.同時錢鐘書先生對宋詩也很不滿,但又迫于組織單位上的任務分配和政治風氣的壓力,這個《宋詩選注》寫起來也是很不痛快,寫不來也不太如意,特別是對詩歌的選擇上.正如全書充滿著幽默的筆調,但實際上其中更反照出錢先生的無奈和壓抑.這是我不得不指出的.
真正的錢氏作品要到后來出版的《宋詩紀事補正》100卷中才能看到.(不過我還沒看到).詩以言志,可以陶冶性情.但他人寫出來的詩不能令人滿意,這就要進行詩歌批評,指出好詩到底好在哪,壞詩壞在哪里.要提高詩歌的鑒賞水平,我認為《宋詩選注》還是值得好好看看的.因為錢先生有很高的文藝鑒賞能力,這種能力在他的很多著作中都可以看到,令人信服.在《宋詩選注》對詩人的評介中也可看出評介者的慧眼.只是令人奇怪的是對每首詩的藝術特點并沒有說明.雖然這樣,其中還是可以看出評介者平等的眼光,每個詩人都有自己的長處,轉益多師是汝師,百花釀蜜,方有如許的甘甜.這部書更重要的是闡述了藝術創作的境界——從心所欲不逾矩.真正的自由必然是以規矩為前提,能規矩方能躋得大自由.這不僅是對藝術,對于生活都是一個很大的啟示.
2.錢鐘書有哪些著作
《管錐編》 是錢鍾書最重要的研究成果。
本書用典雅的文言寫成,引用了大量英、法、德、意、西原文,是一部不可多得、必然傳世的多卷本學術著作。三聯書店版4冊(中華書局版5冊)近130萬字,是他研讀《周易正義》、《毛詩正義》 、《左傳正義》 、《史記會注考證》 、《老子王弼注》 、《列子張湛注》 、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖補注》 、《太平廣記》 、《全上古三代秦漢三國六朝文》十種古籍時,所作的札記和隨筆的總匯。
此書考論詞章及義理,打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障,其間多有新說創見,皆發前人之覆者,頗能開拓萬古之心胸,推倒一時之豪杰。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證,所論除了文學之外,還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。
此書未刊部分尚有考論《禮記》 、《莊子》 、《全唐文》 、《杜少陵詩集》 、《玉溪生詩注》 、《昌黎集》 、《簡齋集》等十種書的札記。顯而易見,這部高品位的著作是錢先生數十年心血的結晶。
本書出版后,在海內外學術界引起重大反響。盡管出版者中華書局起初并沒有為該書申報“國家圖書獎”,然而,博學的評委們還是公正地將其列入了首屆獲獎名單。
《談藝錄》 是中國最后一部集傳統詩話之大成的書,也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。全書45萬字,古來詩家作品多所評騭,唐以后一些有代表性的詩人更被重點論列。
本書征引或評述了宋以來的詩話近130種,中國詩話史上的重要著作幾乎都被涉及。舉凡作者之心思才力、作品之沿革因創、批評之流敝起衰等等,都包容其中。
各節論述具體入微,多所創見,行文則或兼綜、或條貫,或評點、或專論,長短自如,不拘一格。采二西而反三隅,引述西方論著500余種,內容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等等。
本書是研究中國古典詩歌的必讀書。 《七綴集》 是文藝論集。
本書基本上是《舊文四篇》和《也是集》的合編。收入本書的是七篇被錢先生戲稱為“半中不西、半洋不古的研究文章”。
此書當與《管錐編》參互而讀。集中每篇文章就是《管錐編》中某一節之鋪張揚厲、充類至盡;《管錐編》中每節札記則如本書各篇之縮略提綱。
《圍城》 是錢先生唯一的長篇小說,也是一部家喻戶曉的現代文學經典。有論者認為是現代中國最偉大的小說之一。
《圍城》內涵充盈,兼以理勝于情,是小說中的宋詩。所謂“圍城”,如書中人物所說,是脫胎于兩句歐洲成語。
英國人說:“結婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來,所以結而離、離而結,沒有了局。”法國人的說法是:結婚猶如“被圍困的城堡fortressassiegee,城外的人想沖進去,城里的人想逃出來。”
本書的主人公方鴻漸本來不知道有“圍城”之說,然而,當他聽人說到“圍城”,并且經過后來的坎坷,便對“人生萬事,都有這個想法。”“圍城”是對一種人生情境的形象概括,也是對一種心理意態的巧妙把捉。
“圍城”所描繪的,乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環。古往今來,多少人都是從自以為天佑神助開始,而從意識到造化弄人結束。
《圍城》中時起時伏,處處申說的,都是理想的不斷升騰和一再破滅。經常是事將成矣而毀即隨之,浪拋心力而已。
許多人終身處于“圍城”境遇而不察,因此,“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鍾書先生旁觀浮生,思慮沉潛;指點世態,寄慨遙深,以形而下示形而上,使讀者對人生恍然如有所知。
本書風格幽默,妙譬可人,讀之頗可領略漢語文字的豐贍粹美。 《圍城》的藝術特色: (1)采取大跨度的橫向移動式的結構間架,以人物行蹤的兩點雙線來布設格局。
(2)與眾不同的諷刺藝術——反仿、反諷、反論構成的機敏的諷刺。 《人.獸.鬼》 是錢先生的短篇小說集,共收作品四篇。
其中, 《上帝的夢》描寫了人的孤獨和人際關系的疏離;《貓》諷刺了一群無聊的知識分子,可以看作《圍城》的雛型;《靈感》所表現的是自作自受和精神產品的異化;《紀念》則是寫家人、夫婦間無法彌合與溝通的疏隔。 《寫在人生邊上》 是錢先生的散文集。
收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》等十篇。作者帶著“一種業余消遣者的隨便和從容”,以旁觀者的姿態對世道人心發表看法,博聞善說,睿智幽默,在中國現代散文史上算得上一個獨特的品種。
《槐聚詩存》 是錢鍾書先生自己選定、并由夫人楊絳抄錄保存下來的舊體詩集。錢先生自幼讀書學詩,幾十年間所作至少也有上千首。
但錢先生自覺比較滿意而收入本集的,卻尚不足三百首,足見其標格之高。書中言志、抒情、感時、論詩之作,應有盡有,殊耐吟詠。
其中古意、無題諸章,最具李義山風致。作者在序中自敘少年學詩門徑以及編定本書之原則與經過,皆是首度披露,必能引起讀者極大興趣。
《宋詩選注》 人們習慣于并稱唐詩、宋詞和元曲,其實宋詩自有其獨樹一幟的創造和唐詩不可替代的地位,情文并茂的佳作也不在少數。歷來的宋詩選本中,錢鍾書先生的《宋詩選注》是。
3.民國四年中華書局出版朱熙詩詞
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4.錢鐘書都寫了哪些作品
1937 《十七世紀英國文學里的中國》(論文)1941 《寫在人生邊上》(散文集)1945 《貓》(諷刺小說)《人·獸·鬼》(短篇小說集)1947 《圍城》(著名長篇小說)1948 《談藝錄》(1949年6月版)1958 《宋詩選注》(人民文學出版社8月版)1978 《古典文學研究在現代中國》1979 《舊文四篇》(上海古籍出版社1979年9月版);1980 《詩可以怨》(《文學評論》1981年1期)1981 《管錐編》、《管錐編增訂》(中華書局1982年9月出版)1984 《也是集》《談藝錄》(增訂本)(中華書局9月版)1985 《七綴集》1988 《模糊的銅鏡》(《隨筆》1988年第5期)1995 《槐聚詩存》1996 《石語》(中國社會科學出版社1月版)2003 《錢鐘書手稿集 容安館札記》 3卷本 影印版(商務印書館7月版)2005 《宋詩紀事補訂》2011 《錢鍾書手稿集·中文筆記》全20冊 影印版(商務印書館8月版)(《容安館札記》)《錢鍾書手稿集·外文筆記》(尚未出版)。