華閱文章網1.唐詩的魅力和宋詞的魅力個字有什么特點
唐詩的魅力 唐詩雖然遠離我們有千年之久，但這一優秀的民族文化瑰寶千年不朽，仍然活躍在當代人的心中，影響著現代文化生活，讓我們從中得啟示，受教育，可以用來滋潤、豐富、提高我們的人生。
唐詩在唐朝的時候是衡量一個人學識水平高低的主要標準，唐朝的科舉取士，一首好的唐詩往往會讓你從此擺脫顛沛流離的生活而走上飛黃騰達的道路。古代的文人雅士要么會琴棋書畫，詩詞歌賦，要么就是有高尚的道德情操，這樣才會在普通的百姓面前顯得與眾不同。
而其中必不可少的就是詩詞，就算是一個人他放蕩不羈，但他有過人的才華，能隨口吟一首好詩，照樣會被別人另眼相看。作為詩仙的李白，為人不羈，在詩歌上造詣很高，憑著這一身才華，被唐玄宗所欣賞，邀請他到皇宮講學，令的楊貴妃為之研墨，這段故事被后人所津津樂道。
古代的文人雅士，在觸景生情之時，在抒發內心之際都會選擇吟詩作對，像杜甫在顛沛流離之時有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，李白在外地巡游四連故鄉親人于是有了“舉頭望明月，低頭思故鄉”，白居易在感嘆物是人非，歲月無情于是作出《琵琶行》，這些詩詞抒發了詩人內心的情感，也描繪了那個現實的社會，作為后人的我們，在欣賞優秀的詩詞之際，更要深思詩人當時的思想感情，對這個社會不平的事，對人間的苦難表示同情。 唐詩已經過去千年，然而唐詩的魅力去絲毫未減，近來興起的國學熱，再次把唐詩推向一個高度，人們發現老祖宗留下的東西不僅沒有過時，而且在這個現實的社會里還大有價值。
要想當一個學時淵博的人，肚子里沒有積累大量的詩詞歌賦是不行的，在與人交談的時候，偶爾來幾句詩詞會讓人刮目相看，你的整體形象也會在別人心目中提升一個層次。 很多外國人來中國留學，都會選擇學習唐詩，一是因為唐詩韻律順口，再就是唐詩有豐富的文化內涵，有些國家的歷史很短，他們被中國幾千年的文化吸引，從唐詩中可以了解中國古代最燦爛時期的歷史文化，因此，唐詩不僅中國人喜愛，它更是走向了世界，成為世界的財富。
另外在商業中我們依舊可以看見唐詩的身影，鮮花店取名為“滿庭芳”，美容院取名為“千嬌面”，音樂茶廳“風入松”，取這些高雅的名字往往在印象上就高別人一個層次，讓出入的人們也感覺自己很有情趣。 現代的人們，工作學習壓力大，閑下心來偶爾讀讀唐詩，當他發現古人在不如意的時候仍然能保持一顆樂觀向上的心時，自己也會從中受到啟發，重振精神。
現在領導們在發言致辭的時候，為了顯示學問，也為了吸引人，往往會引用唐詩，這樣會時講話顯得更有水平，也會使聽眾耳目一新。 唐詩的作用不用多語，唐詩的魅力依舊。
所以說雖然時代在發展，唐詩并沒有過時，在以后的歷史長河中，作為古代文化瑰寶的唐詩必然繼續大放異彩，唐詩的魅力將令一代又一代的人為之傾倒。2唐詩的魅力 作為中國人，但凡認識幾個字的，大約都會隨口背誦幾首唐詩。
在對后代的早期智力開發中，背唐詩也是與彈鋼琴、練舞蹈、學英語、習書法等等一樣，成為非常熱門的選擇。由此可以看出，唐詩在國人心目中的位置雖然如今已經沒有幾個人能寫出像唐詩那樣的詩句了。
不可否認，唐詩，正是中國傳統文化最深邃、最形象、最具感染力也就最經典的代表，是中國古典文學寶庫中的一顆璀璨的明珠。我們往往自詡我們的祖國為詩的國度，這話一點兒不假。
唐詩對我們的影響，已經嵌入我們的基因中，流淌在我們的血液里。就是因為有了數千年的詩教，有了一千多年的唐詩，我們中國人才有了這詩意的存在，平添了自立于世界民族之林的勇氣與傲氣；我們的思維方式才更加簡約而敏銳，語言內容才更加豐富多彩，面部表情才這樣的嫵媚動人，為人處世才這樣的自信與豁達。
君若不信，請聽我慢慢道來。古人云，詩言志。
詩是用最簡約的語言來記錄思想、抒發感情的。從古到今，信奉儒家學說的知識分子，大多是按照修身、齊家、治國、平天下的道路來設計人生的。
仕途光明，升官有望了，性情狂放一點的，就會高唱李白的詩句，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！深沉一點的，也會低吟杜甫的致君堯舜上，再使風俗淳，面帶沾沾自喜之色。仕途蹭蹬，官運不濟的，多會以位卑不敢忘憂國、窮年憂黎元來自尋臺階。
人倫之重，親情為上。古代交通、通訊俱不發達，好男兒志在四方，其代價就是常常有故鄉之思，親人之念。
這時候，奔波在外的人是否會從心底涌起窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉？李白的詩明白如話，卻感人至深，表達了一種普世的人性關懷。漂泊的游子，也可能會情不自禁地低吟著獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人而淚流滿面。王維的詩，推己及人，觸景傷情，道出了天涯孤旅的愁苦與傷感。
夫妻恩愛，耳鬢廝磨，卻又見少離多，天各一方。秋雨綿綿中，客館獨坐，百無聊賴，李商隱的詩，或許會把你的思念送達千里迢迢之外的愛人的心扉：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。深入骨髓的相思之痛，就深藏在這輕描淡寫的二十八個字當中。
人生苦短，。
2.唐詩宋詞的魅力在哪兒
詩詞有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。
礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪歸棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截后語，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡於未當盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷佛可見矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。
節選自白石道人詩話。
3.宋詞的獨特魅力
在中國，凡是稍通文墨的人，沒有不喜歡唐詩宋詞的。
不管你是科學家，文人，抑或農工商貿之流，甚至日理萬機的政客，奔波謀生之余，觥籌交錯之時，云淡風輕之野，月明星稀之夜，觸景生情，心搖魄動，均可以吟出一兩句對景的唐詩宋詞來。在下雖然愚鈍，每遇塵世繁劇、心煩氣躁之事，夜來輾轉反側，只要翻開枕邊古人詩詞一冊，讀它幾首，亦可氣嫻心定，陶然入夢矣！ 俺要《在心靈里建立起一座唐詩公園》，良有已也。
但是，究竟是什麼東西令唐詩宋詞有這麼大的勾魂攝魄的力量呢？ 是人性！是唐詩宋詞反映的人性對自由的天然的渴望，對真、善、美的向往；是人們厭倦了俗世爾虞我詐，對回歸自然的憧憬。 宋朝郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。
塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”呵呵，這個“塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”
真是一語中的，人們誰不喜歡自由，誰喜歡那個禁錮人身和思想自由的“塵囂韁鎖”？ 郭熙在這里雖是論畫，但中國傳統文化詩、書、畫本屬一體，用之于整個文學藝術，也是非常恰當的。因此書寫性靈，謳歌人類對自由、自然、平等、仁愛的渴望，就是文學藝術，也是唐詩宋詞之屬永不退色的主題。
不信？你翻開唐詩宋詞看看，尤其是詞，大概三分之二是抒寫性靈的。而且也只有那些描寫人性的向往，抒發對自由的渴望的才是傳頌千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”李煜的一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”打動過千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！ 郭熙的“塵囂韁鎖，此人情所常厭也”之說，真真是所言不虛啊。
就說說李白吧，后人叫他是自由主義詩人，也有說他是浪漫主義的。什麼浪漫主義？不讓他想入非非，關他在監獄了，還浪漫得起來麼？所謂浪漫主義，不過是“自由主義”的一個飾詞而已。
他的那些追求個性解放，謳歌清風明月的浪漫主義詩歌，大家耳熟能詳了，咱且不一一舉例，咱就舉這首著名的： 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。
呵呵，俺要說這首詩是歌頌自由的，你相信麼？是呀，這里沒有提到一個“自由”的字眼，怎麼是歌頌“自由”呢？你知道不？這是李白懷著愛國之心，要與安祿山斗一斗的，誰知錯投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那種重獲自由的心情，還用提嗎？因此“白帝彩云”、“猿聲不住”、“千里一日”、“輕舟已過”云云，無非表達詩人重獲自由之心情、意象耳！ 看似寫景敘事的，實則“自由隱在意象”里。人們在欣賞它的明麗、輕快的意境的同時，不自覺地感受到自由的可愛。
這就是我們喜歡這首詩的根本原因，連政治家也不能免俗，呵呵。 俺說政治家也不能免俗，大家有點不信了！其實政治家也是人，是人，就喜歡自由、自然，喜歡美，除了在政壇上擺出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到個人的天地，那人性的另外一面就掩蓋不住了。
小時候俺讀唐詩宋詞，就遇到一種奇怪的現象。有些詩人詞家，同時又是政治家、理學家，他在自己詩詞里表現出來的東西，和他的演說呀，論文呀，就是面對政治的那一面，竟是那樣的截然不同。
比如歐陽修吧，看他的論文，那真是道貌岸然，守著那個“理”紋絲不動。這個呢，俺就不用舉例，唐宋八大家文選里多的是，不信的可去翻開看一看。
可是呢，當你翻開他的六一詞，我的個乖乖，那簡直就是另外一個人，一個有血有肉的實實在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戲歌伎啊，無一不是行家。請看《采桑子》 群芳過后西湖好，狼藉殘紅。
飛絮蒙蒙，垂柳欄桿盡日風。 笙歌散盡游人去，始覺春空。
垂下簾攏，雙燕歸來細雨中。 會玩不？呵呵，看他多喜歡自由自在的生活，他還沒玩夠呢。
再看《訴衷情》 清晨簾幕卷輕霜，呵手試嚴妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。
思往事，惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸！ 原以為道學家應當是泰山傾而面不改色，那個氣度，凜凜然不可侵犯，想不到他還會寫這麼體貼入微的“愛情”詩，而且就是美人兒“擬歌先斂，欲笑還顰”這麼點點子事，就要弄到他“斷人腸”了，人性的“不太革命”的“軟弱一面”暴露無遺，而道學家的假面具也扔到爪哇國去了。
這就是那個“方方正正”的歐陽修麼？ 不過，說實在的，俺倒是更喜歡六一詞里的歐陽修。 再看北宋那個理學家著名的二程之一的程顥： 云淡風輕近午天， 傍花隨柳過前川。
時人不識余心樂， 將謂偷閑學少年！ 呵呵，這麼一個將理學當作生命的道學家，他也要到外邊去“傍花隨柳”，尋找心靈的釋放，還說害怕人家誤解了他，以為他學小孩子貪玩呢，其實，他心中真正渴望的就是追回“少年”時代兒童的那份天真。理學家也有喜歡自由，喜歡天真，喜歡大自然的一面呢！ 如若不信，再看南宋理學之集大成者朱熹的《春日》： 勝日尋芳泗水濱， 無邊光景一時新。
等閑識得東風面， 萬紫千紅總是春。 看看，理學家們都喜歡美麗的春天呢！這個在《四書》上。
4.請問唐詩宋詞各自魅力在哪里
作為中國古文學的代表性文體，唐詩宋詞有其各自的魅力所在。
詩體與詞體文學特征的不同：
1、和音樂的關系的差異：
詩體和詞體的文學特征有著很大的區別，我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特征的差異。
詩詞和音樂的關系是不同的。中國古典詩歌從一開始就與音樂有著不解之緣，但是詩最終與音樂分離，并且在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。
詞是在音樂的土壤中萌芽產生的，音樂性是詞體文學的最基本特征， 即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，音樂的烙印依然是不可抹煞的。
2、外部形式的差異：
句式、句法、韻律、對仗 外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。
首先從句式上看， 格律詩句式整齊劃一，詞的句式則參差不齊；
其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，詞的句法卻靈活多樣；
再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定；最后，詩詞的對仗規定也不很不相同，格律詩第二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。
3、題材內容的差異：
詩：以社會性的群體情感為主，詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所共有的情感；
詞：以作者個體的自我情感為主， 詩詞的題材內容也有很大差異，詞在題材內容上的一個顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發的大多是作者個人的自我情感。
4、語言特色的差異：
詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術。繆鉞先生曾經形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，相對于詩來說，詞的語言更加輕靈細巧、纖柔香艷。
5、風格的差異：
詩莊詞媚。 詩詞風格上的差異被精練地概括為詩莊詞媚，即使題材內容相同的作品，所呈現出的風格也大相徑庭；而同一位作家的詩詞作品也表現出截然不同的風貌。這與詩詞題材內容和語言特色的不同有很大關系。
5.唐詩宋詞的魅力在哪兒
詩詞有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。
礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。 一篇全在尾句，如截奔馬。
詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪歸棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截后語，非謂詞窮理盡者也。
所謂意盡詞不盡者，意盡於未當盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷佛可見矣。
詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。節選自白石道人詩話。
