華閱文章網1.李元洛的作品李元洛的《宋詞之旅》
在當前的"散文熱"中，作為學術散文，李元洛的《宋詞之旅》是一個較為獨異的現象。
它以批判精神、憂患意識、戀古情結、當下關懷為依托，成功地實現了學術操作的文學化，在當代散文創作方面有明顯的創新價值。同時，其讀詩即讀人、讀心、讀史的實踐本身，使審美客體的人格與創作主體的人格高度迭合，并成功地實現了現代閱讀與文學寫作的完滿統一，這同樣是具有深邃的啟迪意義的。
總之，《宋詞之旅》是一個有其特殊風采的文本。 人生如歌，自己定調自己唱。
四十多年前，當年輕的李元洛還只是北京師范大學中文系二年級的學生時，他就立下大志：此生要寫十本詩歌理論著作！——調子好唱口難開，這“十本書主義”的人生主題調譜，直到幾十年后包括五十多萬字的《詩美學》等十種詩學著作全部出齊，他才開口笑著談來。 這十種詩學著作的華章妙樂，譜寫出一個聞名于海內外的著名的詩歌理論家李元洛！ 遙想少年壯志，歷盡滄桑今皆成。
登樓去，欄桿拍遍，一曲升華了的新的“登臨意”又譜寫心頭。他將自己藏書中的文學理論書籍——好幾千冊，鄭重贈送給他的學生余三定。
他輕裝上陣精裝上陣，完成了從一個“已退伍的詩論老兵”到“剛參軍的散文新秀”的角色轉換，“變奏”出人生高昂飛揚之曲。而從一般的散文創作，再到以唐詩宋詞為題材的系列文化散文創作，是他藝術生涯的又一次“變奏” 從1995年到2000年，海內外出版了他的《鳳凰游》、《吹簫說劍》、《悵望千秋——唐詩之旅》、《高歌低吟——宋詞之旅》、《書院清池》等5種散文集。
他的散文在臺灣、大陸多次獲獎。 他的《唐詩之旅——月光奏鳴曲》獲第五屆“中國廣播文藝獎”一等獎，中央電視臺2002年兩次配樂播映他的散文《回首話青春》。
他的作品被選入大陸及香港數十家出版社出的散文選本。對他的作品，好評如潮。
以唐詩宋詞為題材創作系列散文，是他在當代文壇的首創；以“生命”讀詩，以“詩”品詩，以“論”賞詩，以“史”證詩，以“哲理”解詩，是他的散文的突出特點。 以“生命”讀詩，因為詩是李元洛一生之愛。
他將唐詩比為“一位能以心相許的朋友”，優秀的唐詩人“是我可以傾心快談的忘年的友人”。 六十年代初，他從北師大畢業分配到青海邊陲，在“饑寒交迫，長日如年”的歲月里，他白天上課，寒夜擁被讀詩。
“邊塞詩的精神盛宴”使他“剎那間忘卻了銘心刻骨的饑寒”，在唐詩里豪興遄飛，縱馬巡邊。而在人生的向老之年，他又開始“唐詩宋詞之旅”，讓不眠的孤燈伴他，“讓展卷的書頁計算白晝有多長，讓不倦的健筆測量夜晚有多深”。
他以生命為彈片，在唐詩宋詞這千古之弦上，彈撥出“只此一生”奏鳴曲。他生命的感悟，不老的激情，令千年唐詩人、唐書法家們“青春作伴”還鄉來。
“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，溫庭筠的詩喚醒了他童年的記憶，而童年的記憶又擦新了詩境。他讓人看到，抗戰中他一家人在湘西流亡，清晨出發的足跡，“疊印在落滿白霜的板橋之上”。
他讓人望見，青年的他從北京來到青海的第一個夜晚，在吃了“不見油星的干野菜和三個瘦小饅頭”的夜晚，躺在集體宿舍的床鋪上，望見“圓月，一輪邊塞的圓月”，竟疊映在李白的“明月出天山，蒼茫云海間”。幾十年過去了，他還記得當晚的邊塞夜月。
這是因為唐詩的月光與青春生命的“清霜”交融，月喚詩出，詩映月明。 以“詩”品詩，他敲奏漢語的編鐘，讓人感受說的比唱的好聽。
讀他的散文，比喻之美、擬人之妙，如泛舟春江，隨手可捧一掬清亮。他將唐詩中的“板橋”喻為“詩中的彩虹”，將書法喻為“紙上的舞蹈”，而草書是“精神之狂舞”，字字句句，深蘊對中華文化傾心之愛。
“饑餓填飽的是每一個度日如年的日子”，他寫下這樣的比擬句，筆里飽灌的是六十年代青海邊陲的風沙與為理想奮斗的血淚。幽默機警，是李元洛散文奏出的諧謔之趣。
畫家陳白一書寫他的擬句“華夏山川久，炎黃日月長”，下筆時卻錯成“李洛元句”，便連聲致歉。李元洛說：“何妨將錯就錯，你也就寫‘陳一白書’吧！”他贊美李白寫洞庭的詩句，“是蘸著湖水寫成”的，“打個電話到唐朝去，邀他前來把盞吟風”，或者干脆就在《唐詩之旅》中“與李白同游廬山”，其幽默風趣，躍然紙上。
他散文中的對比之妙，如日月同輝，照亮“唐詩宋詞之旅”。中與西，古與今，理想與現實，文學與音樂，舞蹈與書法，古雅與通俗，具象與哲理，兩兩對比，熠熠生輝。
“我欲升天天隔霄，我欲渡海水無橋。我欲上山山路險，我欲汲井井泉遙。”
他將顧況這首“富于彈性與多義之美”的《悲歌》，與柴可夫斯基的表現“一個痛苦的心靈的傾訴”的交響曲《悲愴》進行比較。 他將王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”與郭小川的《祝酒歌》中的詩句“七杯酒，豪情與大雪齊飛”等進行比較；他將王鐐《感事》詩中“今日朱門者，曾恨朱門深”中的藝術概括同現實中“一朝權在手，便把令來行”、“一闊臉就變”的某些現狀進行對比；他借何兆《贈兄》中的詩句“東西南北九千里，除兄除弟更無人”，對比諷刺當今文壇、學界“同氣相求同利相求的互吹”。
2.誰知道《穿越唐詩宋詞》李元洛在線閱讀在哪啊
云門寺是唐代詩人的重要驛站
云門寺坐落于紹興縣平水鎮寺里頭村境內，始建于晉義熙三年。傳說東晉大書法家王獻之隱居于此，某夜忽見屋頂降臨五彩祥云，將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔獻宅為寺，稱“云門寺”。由皇帝下詔建寺的，在歷史上并不多見。這一歷史悠久的千年古剎，沉淀了太多的文化底蘊和產生了太多的傳奇故事。王獻之曾在此隱居練字，是紹興除蘭亭之外最為著名的又一處書法勝地。“天下第一行書”《蘭亭序》真跡，曾長期保存在云門寺，最終因唐太宗追慕王羲之的書法杰作，特派監察御史蕭翼用計從辯才手中騙取。王羲之的第七代孫智永禪師駐寺臨書30年，“退筆冢”與“鐵門檻”成為書壇佳話。初唐四杰之首的王勃，也在此主持了一次模仿蘭亭雅集的修禊活動。樁樁件件中國書法史上的許多名人和逸事，都與云門寺有關。以毛筆作為主要書寫工具的唐代詩人，其書法造詣都普遍較高。能在充滿墨香之地，品著黃酒吟詩作畫，淋漓盡至地施展才華，更是詩仙們刻意追求的幸事。從《全唐詩》中留下詠及云門的一百余篇墨寶，就可見盛唐時期云門寺的繁榮與影響力。
3.跪求<<宋詞之旅>>的讀后感
一盞秋燈夜讀書
徐魯的讀書隨筆集《書房斜陽》武漢出版社2000年3月版，去年早春時節就已灑落在我的案頭了，斜暉雖然脈脈，卻來不及細賞，因為當時正在撰寫《高歌低詠———宋詞之旅》一書，這一旅程山遙水遠，清景無限，我不能即刻拍馬從宋朝趕回當代。直到千山木落的深秋，我一燈獨擁，連續幾夜和徐魯作紙上之談。等到執筆寫這篇讀后感時，卻已是晚來天欲雪的冬日了。
這本《書房斜陽》是徐魯的第五本讀書隨筆文集。此前他已出版過《劍橋的書香》、《戀曲與挽歌》、《同有一個月亮》和《黃葉村讀書記》。這五本書，均是他綠葉滿枝的生命之樹在90年代結出的果實。他本來是一位詩人，后來又熱衷于散文創作，在錢潮動地欲浪拍天的紅塵俗世，他親詩神而疏財神，近書市而遠股市，獨守四壁圖書，向古今中外優秀的作家作品朝香，他的讀書隨筆就是他的心香裊裊，流溢的是詩與散文融合的芬芳。
詩，講究鮮明獨特的藝術個性，要求創作主體的釋放與張揚。讀書隨筆所抒寫的對象雖說是客觀外在的作家作品，但也忌諱寫得無動于衷，呆板枯燥，毫無個性與文采，如同面目大同小異的說明書與導游詞，這種讀書隨筆文字在報刊上屢見不鮮，很難引發讀者閱覽的興味，更遑論審美的愉悅了，徐魯大約乃書生本色是詩人之故，或者是出于一種自覺的寫作追求，他的讀書隨筆中總是有他自己生命的投入與體驗，理性的思索與感悟，時時處處都貫注他的自我生命的回憶、夢想、激情、理性與人格精神。王力的《漢語詩律學》和《王力文集》，使他回首大學時代的前塵往事，“重新記起了往昔的舊夢，返回了那溫暖的漢語與回憶之鄉”，中學時代讀過一本對自己影響深切的長篇小說，20多年后竟然與作者不期而遇，舊跡新蹤，自然饒多感慨，“她的每一篇作品都是用心寫成的，她是那種以整個生命去熱愛寫作的人”，這是徐魯對他人的感受，其中是不是也有自己的寫照？至少是自許與自勵？在副題為“賈寶泉和他的散文世界”的《人間牽掛與文化關懷》一文中，徐魯寫道：“是誰說過，文學到了今天，它最后的競爭將既不是數量更不是技巧上的競爭了。它惟一的、最后的競爭，只應該是作家的道德操守和人格之美的競爭我十分贊成這一說法。”在價值顛倒秩序混亂的今日，徐魯所投的這一贊成票，自有其在人格天平上的沉甸甸的分量。文壇耆宿徐遲之于晚輩作家徐魯，可謂平生風義兼師友，此書第二輯“默默者存”中的10篇文章，寫的都是徐遲其人其書，“徐遲先生的離去，對于中國當代文學史有如星隕，而對于我個人則近于天崩”，他的重讀與評價，在理性的思考之中，自然會有鮮明強烈的感情色彩與個性風采。讀書隨筆屬于文學的門第，散文的家族，除了個性的張揚，也何妨追求文采的飛揚？當前有些此類文章，不僅千人一面，而且質木無文，令人望之生厭，讀之無味。徐魯深知言而不文，行之不遠，他的讀書隨筆寫得文采斐然，使得愛美之心人皆有之的讀者一見鐘情。“‘荒石園’里那些尚未冬眠的昆蟲，都在黑暗的角落里哭泣，并用各自生命的鞘翅，為他們這位共同的老朋友合奏了一支安魂的樂曲”《為昆蟲的一生———法布爾和他的〈昆蟲記〉》），“他們舍棄了激情之舟而登上理性之岸，他們不再是演員而當起了冷靜的觀眾和劇評家”《誰是弦子》，“沒有冰河夜渡，哪能到達彼岸？不是歷盡滄桑，誰敢坐看云起？”《棕葉的旋律》，如此警言妙語，如珠玉散落在字里行間，全書能不因此而熠熠生輝嗎？
書讀于秋夜，文寫于冬日，等到此文見諸報章，恐怕已經是新世紀的早春了，徐魯尚未到不惑之年，如日之方中，書名“斜陽”未免蕭颯，愿他在新世紀讀書隨筆的新著，題名為“書城春日”，不知他以為如何？
4.文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下列題
(1)A驗：名詞，證據，憑證.句子譯為：舉動迅速，這是大富大貴的面相.（2）D句子譯為：先抬頭看明亮的太陽，眼睛眩暈，再把赤黑豆撒暗室里，找出來；又在窗外掛上五種顏色的絲線，對著月光辨別它們的顏色，都沒有錯，然后給人看相.“皎日”是“仰視”的賓語，“目”是后句的主語，所以中間停頓，排除AB.“目盡眩”譯為“眼睛眩暈”，中間不停頓，故選D.(3)C“燕王稱贊他龍行虎步”不正確，原文“諦視曰”的主語是袁珙，“龍行虎步”的主語是燕王.（4）①“類”，像；“操”， 拿著；“飲肆中”，在酒店飲酒.譯為：燕王混在跟他長得很像的九個衛士中，拿著弓箭，在酒店飲酒. ②“其…其…”，是…還是…；極，盡頭.譯為：是它的真正顏色呢？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？ ③見，我；背，背棄.譯為：（我）剛生下來六個月，慈父就棄我而死去. 答案：（1）A (2)D (3)C (4)①燕王混在跟他長得很像的九個衛士中，拿著弓箭，在酒店飲酒. ②是它的真正顏色呢？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？ ③（我）剛生下來六個月，慈父就棄我而死去. 譯文：袁珙，字廷玉，鄞縣人.袁珙生來稟性與眾不同，好學習能作詩.曾到海外洛伽山游歷，遇見一個非凡的僧人別古崖，教給他看相的本領.先抬頭看明亮的太陽，眼睛眩暈，再把赤黑豆撒暗室里，找出來；又在窗外掛上五種顏色的絲線，對著月光辨別它們的顏色，都沒有錯，然后給人看相.他的相法就是在晚上點著兩個火把，看人的樣子、氣色，并且參考人的出生年月，從不出錯.袁珙在元代時已經出名，他相看過的士大夫有百十人，預言他們生死福禍及降臨早遲，連同具體時刻，沒有不出奇應驗的.南臺大夫普化帖木兒，從福建經過海路來見他.袁珙說：“您神氣嚴肅，舉動迅速，這是大富大貴的面相.但印堂中間有紅氣，到任一百四十天后將被人奪去官印.然而您為人正直忠心耿耿，名聲將流傳于后世，望能自己努力.”普化帖木兒在浙江處理南臺事務，后來果然被張士誠逼取官印，不屈而死.袁珙對江西副使程徐說：“您帝座上黃色紫色次第出現，千日內將被授予兩個好職位.但您冷笑無情，不是盡忠守節的人.”程徐一年后被拜為兵部侍郎，再升為尚書.再過二年后投降明朝，做吏部侍郎.袁珙為陶凱看相說：“您的額、頰、鼻、左右顴骨都很配合，但是氣色還不開朗；耳口額鼻很分明但光澤還未顯現，應該暫藏光芒等待時機.不出十年就會因為文才被重用，成為另一朝代重臣，官居二品，大概會在荊、揚間任職吧.”陶凱后來果然在明朝擔任禮部尚書、湖廣行省參政.他相人之準確都是如此.洪武年間，袁珙在嵩山寺遇見姚廣孝，對他說：“您將是與元代劉秉忠一樣的人.希望您能珍愛自己.”后來，姚廣孝向燕王朱棣推薦袁珙，召他到北平來.燕王混雜在跟他長得很像的九個衛士中，拿著弓箭，在酒店飲酒.袁珙一見就上前跪下說：“殿下您為什么不愛惜自己到這里來.”那九人笑他胡說，袁珙就說得更加懇切.燕王這才起身離去，召袁珙進宮，袁珙仔細相看說：“走路如龍似虎，前額高聳，是位太平天子.四十歲時，胡須長過肚臍，就可以登上皇位了.”后來，袁珙見到王府的軍官士兵，都保證他們可以成為公侯將帥.燕王擔心這些話泄露出去，就將他遣送回家.等即位后，燕王召見袁珙擔任太常寺丞，賞賜冠服、鞍馬、文綺、寶鈔還有住宅.成祖皇帝準備立太子，內心已經有了打算，但是許久下不了決心.袁珙相看仁宗說：“這是天子.”相看宣宗說：“這是萬歲天子.”太子的位置這才定下來.袁珙看相，就能知人心術的善惡.世人不畏懼大義，而畏懼災禍，袁珙總是順著人不好的行為引導他們到好的地方，能夠聽從他而改變品行的人很多.他為人孝順忠厚，對待同族的人有恩德.他住在鄞縣城西，在住宅周圍種植柳樹，自稱柳莊居士，著有《柳莊集》.永樂八年去世，享年七十六歲.朝廷賜祭葬，追贈為太常少卿.。
5.高中生適合看的書,推薦幾本
高中生推薦閱讀書目①《傲慢與偏見》（英國，奧斯丁） ②《罪與罰》（俄國，陀思妥耶夫斯基） ③《戰爭與和平》（俄國，托爾斯泰） ④《美國獨立宣言》（美國，托馬斯·杰弗遜） ⑤《哈克貝利費恩歷險記》（美國，馬克·吐溫） ⑥《草葉集》（美國，惠特曼） ⑦《麥田守望者》（美國，塞林格） ⑧《紅字》（美國，霍桑） ⑨《憤怒的葡萄》（美國，斯坦貝克） 一、文化經典（4部）1. 《老子》/[春秋]老子：中國道家學說的開山之作2.《論語》/[春秋]孔子：東方人的“圣經”，垂范千古的儒家經典3. 《莊子》/[戰國]莊周：以汪洋恣肆之筆，寫驚俗駭世之論4. 《孟子》/[戰國]孟軻：睹斯人風標，養浩然之氣二、小說（30部）5. 《三國演義》/[明]羅貫中：三個帝國羅曼史，成敗興亡笑談中6. 《紅樓夢》/[清]曹雪芹、高鶚：一部百科全書式的奇書7. 《吶喊》/[現代]魯迅：對現代中國歷史命運的洞察8. 《家》/[現代]巴金：青春是美麗的9. 《子夜》/[現代]茅盾：都市空間·時代性·革命現實主義10. 《駱駝祥子》/[現代]老舍：舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事11. 《邊城》/[現代]沈從文：邊地風情的長軸畫卷12.《圍城》/[當代]錢鐘書：一位智者對人性的洞察與調侃13.《花季·雨季》/[當代]郁秀：為中學生寫中學生的小說揭開新的一頁14. 《射雕英雄傳》/[當代]金庸：自此后再也無人懷疑金庸的小說巨匠地位15. 《塵埃落定》/[當代]阿來：傻子與智者的交匯，先進與落后的融合16. 《魯濱遜漂流記》/[英]笛福：英國文學史上的第一部長篇小說17. 《匹克威克外傳》/[英]狄更斯：真實地描寫了十九世紀初的英國社會18. 《簡·愛》/[英]夏洛蒂·勃朗特：世界女權運動的圖騰柱19.《傲慢與偏見》/[英]簡·奧斯汀：十九世紀初英國的關于愛與價值的經典故事20. 《歐也妮·葛朗臺》/[法]巴爾扎克：《人間喜劇》中的代表作品之一21.《巴黎圣母院》/[法]維克多·雨果：善惡美丑的鮮明對比22.《紅與黑》/[法]司湯達：法國批判現實主義文學奠基之作23.《莫泊桑短篇小說選》/[法]莫泊桑：寶石上的各個校面，共同折射出燦爛的光芒24. 《約翰·克利斯朵夫》/[法]羅曼·羅蘭：真正的英雄的描述25.《少年維特之煩惱》/[德]歌德：拿破侖遠征埃及隨身攜帶的書26. 《契訶夫短篇小說選》/[俄]契訶夫：從最平常的現象中揭示生活本質27. 《復活》/[俄]列夫·托爾斯泰：偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣28.《鋼鐵是怎樣煉成的》/[蘇聯]奧斯特洛夫斯基：理想主義的旗幟與人生的教科書29. 《老人與海》/[美]歐內斯特·海明威：一個人可以被毀滅，但不能被打敗30. 《歐·亨利短篇小說》/[美]歐·亨利：美國的莫泊桑，美國生活的幽默百科全書31.《飄》/[美]瑪格麗特·米切爾：那場隨風而逝的戰爭32. 《麥田里的守望者》/[美]塞林格：一本“大大地影響了好幾代美國青年”的書33. 《堂·吉訶德》/[西班牙]米蓋爾·臺·塞萬提斯：騎士風尚的飄逝34.《百年孤獨》/[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯：再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇三、詩歌（10部）35.《詩經》/[商周]民間：中國先秦時期的百科全書36.《唐詩三百首》/[清]蘅塘退士：不會做詩也會吟37.《宋詞選讀》38.《元明清散曲精選》39. 《女神》/[當代]郭沫若：我國新詩的奠基之作40. 《繁星·春水》/[當代]冰心：微帶著憂愁，微含著哲理41. 《雪萊抒情詩選》/[英]雪萊：冬天來了，春天還會遠嗎42. 《草葉集》/[美]惠特曼：哪里有土，哪里有水，哪里就長著草43. 《普希金詩選》/[俄]亞歷山大·普希金：常讀常新44.《泰戈爾詩選》/[印度]泰戈爾：哲人絕唱，詩界豐碑四、散文（10部）45.《古文觀止》/[清]吳楚材、吳調侯：便覽古文發展的最佳范本46.《唐宋八大家文鈔》/[明]茅坤：盛行海內，綿延不絕47.《朝花夕拾》/[現代]魯迅：中國現代散文中的經典作品48. 《朱自清散文精選》/[現代]朱自清：真和美的結合49. 《梁實秋散文》/[現代]梁實秋：淡淡的氛圍，自有一種韻味50.《楊絳散文選》/[當代]楊絳：處處隨心所欲，又處處頗具匠心51. 《畢淑敏散文集》/[當代]畢淑敏：養心的妙藥52.《文化苦旅》《行者無疆》/[當代]余秋雨：借山水風物，探尋中國文化53.《紀伯倫散文詩選》/[黎巴嫩]紀伯倫：忙碌現代人的一片憩息心靈的家園54.《萊茵河》/[法]雨果：一部極為出色的游記，巴爾扎克稱它“是一部杰作”五、戲劇（6部）55. 《西廂記》/[元]王實甫：穿越時空的愛情經典56. 《牡丹亭》/[明]湯顯祖：一出還魂續緣，衍出人間至情57. 《桃花扇》/[清]孔尚任：借離合之情，寫興亡之感58. 《雷雨》/[現代]曹禺：中國現代話劇成熟的標志59. 《茶館》/[現代]老舍：中國當代話劇藝術的經典之作60. 《莎士比亞全集》/[英]莎士比亞：世界文學最輝煌的殿堂六、名人傳記（6部）61.《名人傳》/[法]羅曼·羅蘭，傅雷譯，譯林出版社2000年版62.《居里夫人傳》/[法]艾夫·居里，左明徹譯，商務印書館1984年版63.《梵高傳》/[美]歐文·斯通，常濤譯，北京出版社1995年版64.《拿破侖傳》/[德]艾密爾·魯特維克，梅沱等譯，花城出版社1999年版65.《羅素自傳》/[英]羅素，商務印書館，2002年版66. 《甘地》/[印度]莫·卡·甘地著，魯良斌譯，國際文化出版公司20。
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