華閱文章網1.描寫中秋節的古詩水調歌頭蘇軾
蘇軾 水調歌頭 明月幾時有？把酒問青天.不知天上宮闕，今夕是何年.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒.起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠.不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長久，千里共嬋娟.[2]譯文 丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由.[3] 明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天.不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了.（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設問.）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）.在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里象在人間！ 月亮轉動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人.月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美.只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色.。
2.中秋節宋詞水調歌頭
水調歌頭
作者：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
譯文
丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）
明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
3.中秋節宋詞水調歌頭
水調歌頭宋：蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。注釋【水調歌頭】：詞牌名。
本文選自《東坡樂府箋》（商務印書館1958年版）【丙辰】熙寧九年（1076）【達旦】早晨；白天【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。【把酒】端起酒杯。
【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。【歸去】回到天上去。
【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。【不勝】經受不住。
【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
【何似】哪里比得上。【轉朱閣，低綺戶，照無眠。】
朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指人自己）。【但愿】但：只。
【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。
雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。譯文丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析：此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
4.關于“中秋”“月”的宋詞、【除蘇軾水調歌頭外】
蘇軾《西江月》
世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
賞析 提起蘇軾的中秋詞，大家都會想起那首著名的《水調歌頭》，但同是寫于中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應該是寫于被貶黃州之時。 詞一開端，便慨嘆世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出人生如夢的思想，但或是自我排遣之語，或為往古來今之思，讀來往往覺其放達，而不覺其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風葉鳴廊，忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。
《西江月》蘇軾
過片兩句，更可見牢騷，"酒賤"句暗指身遭貶斥，受人冷遇，“月明”句隱喻小人當道，君子遭讒。于是，“千里共嬋娟”的美好祝愿，成了“誰與共孤光”的凄涼詢問，此時，作者能做的，也只有“把盞凄然北望”而已。 “北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見于句意之間矣”。其實，蘇軾當時政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，不妨拋開考證，作寬泛理解。 有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”。詞中“月明多被云妨”一句寫的是眼前實景，但似乎還有更深的內涵，請品讀全詞，談談你的理解。 云妨月明，明寫眼前實景，但此句隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“云妨”比喻小人當道，欺瞞主上迷惑視聽排斥忠良，使得自己忠而被謗，政治抱負難于揮發深感憂傷苦悶，而致使自己被貶謫到偏地黃州，此情此景，唯有遙遙北望京都開封，對月把孤盞聊以解憂愁了。
5.中秋詞自水調歌頭
中國文人寫中秋的詩詞很多，最膾炙人口的莫過于蘇軾的《水調歌頭》。宋人胡仔對其評價極高，認為“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”（《苕溪漁隱叢話》）
胡仔為南宋詩評家，生于北宋，對蘇軾坎坷一生，要比后人了解得具體而且深刻，因而話說得有點偏袒，不免抬愛。但細細琢磨胡仔的說法不無道理，因為在中國人的腦海里，不假思索，就能脫口而出的寫中秋的舊詩詞，除了蘇軾這一首外，再無其它。也許馮夢龍那為人熟知的“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”兩句，有時被人提及。但是，馮夢龍的這兩句，前是什么，后是什么，很少有人能說得上來。
蘇軾的這首《水調歌頭》之傳誦千古，之常讀常新，其出類拔萃之處，就在于古往今來的中秋詩詞，無不著意于月，諸如月之明潔，月之圓潤，月之光亮，以及月之神話吳剛伐桂，嫦娥奔月，總是要涉及的。而蘇軾的中秋詩，開篇之始，橫空出世，就是他老人家持杯望月，疑問連連。“明月幾時有？把酒問青天。”突出標明主角是他自己。然后，由人及月，由月而人，他的心境，他的感慨，他的憂郁，他的期待，通篇一氣呵成，全在這首詞中表達出來。“不知天上宮闕，今夕是何年”，我們讀到他的神往和憧憬； “起舞弄清影，何似在人間”，我們讀到他的遐思和凝想；“不應有恨，何事長向別時圓”，我們讀到他的遺憾，他的悲嘆；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，我們讀到他的**，他的寬解；“此事古難全”，更讀到他的展望，他的愿景；最后的“但愿人長久，千里共嬋娟”，讓我們讀到他的登高望遠的樂觀主義精神。
好詩，從來是心靈里流出來的歌，他在詞前寫道：“丙辰中秋，歡樂達旦，大醉。”可見酒喝得高了些以后的他，更接近于真實的本我。因此，一字一句，擲地有聲，無不扣動心弦，一觴一韻，余音繾綣，無不引發共鳴。詩意游走于天上人間之中，才情穿越于時空環境之外。因其率真和率直，后世讀者，無不從中讀出了自己的心得體會。所以，千百年來，提到蘇詞，大師的這首《水調歌頭》“明月幾時有”與《念奴嬌》“大江東去”，被視為代表作，成為中國文學的瑰寶。
《水調歌頭》，不長，可也不短，但大多數中國人，稍讀過幾年書者，皆可脫口而出。尤其那句“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，幾乎成為身處高位者的自警語。蘇東坡的名句，能如此掛在人們的嘴邊，成為慣用語，成為口頭禪，成為中國人話語一部分，在中國文學史上，是罕見的現象。相比之時下，那些掛著作家牌子，而不知其寫過些什么作品的人，那些打著名作家旗號，卻不知其寫過什么名作品的人，人還活著，書早死去，能像蘇軾的這首《水調歌頭》，為古往今來的中國人耳熟能詳，達到真正不朽者，可謂絕無僅有。
八月十五月兒圓，這一個“圓”字，在炎黃子孫的心目中，其衍生出來的“團圓”和“圓滿”的內涵，其重要性不亞于一年之際的最后一天，那大年三十的合家之歡。如果說，除夕的圓，是物質的圓，那么，中秋的圓，就是精神的圓了。所以，蘇軾的這首《水調歌頭》，開頭就端起酒杯問青天，“明月幾時有？”這就表明了中國人追求精神的圓，有時要勝過在意物質的圓。可是，八月十五這一天，萬一云遮月呢，蘇軾的詞，就為人們所期盼而不至的明月，給了一種精神上的化解，情感上的升華。月亮，有時有，有時沒有，“此事古難全”。有，固然美，沒有，也未必不完美，這就需要堅持“但愿人長久，千里共嬋娟”的意志。只要我們有展望明天的信念，有擁抱未來的胸懷，總會等到“團圓”的這一天，“圓滿”的這一刻。
這首《水調歌頭》所以深入人心，就是因為讓人們悟到，站得高些，看得遠些，當然，還要想得透些，那樣，快樂屬于你的時候，自由也就屬于你了。
6.描寫中秋節的古詩 水調歌頭 蘇軾
蘇軾 水調歌頭 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。[2]
譯文 丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。[3]
明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設問。）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里象在人間！
月亮轉動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。
7.中秋詩詞水調歌頭
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這首詞是中秋之時作者在密州時所作，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會，到密州后，這一愿望仍無法實現。
中秋，皓月當空，蘇軾與弟弟蘇轍已七年未得團聚，此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。
8.《水調歌頭·中秋》
水調歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
中秋之夜，詞人與相聚的親朋歡聚暢飲，通宵達旦之后，想到自己的兄弟之一 —— 子由尚在遠方，長達七年的分離，不禁使酒醉之后的詞人大發感概，醉意醺然之時，仿佛月亮也在與自己作對，明明是骨肉分離之際，她偏以圓月示人。
本詞充分體現了詞人高超的寫作手法，他運用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當空、人在千里、孤高曠遠的境界氛圍。上闋借明月自喻孤高，下闋用圓月襯托別情。通篇詠月，但處處關合人事，在月的陰晴圓缺之中感嘆著人間的悲歡離合，全篇以詞人無奈而又美好的祈盼結尾，也透著濃濃的哲學意味。
雖然此詞無論寫作手法還是意境都屬上乘，但仍然是醉話，不過蘇軾的文學造詣及個人素質畢竟不同凡響——即便是醉話也講得如此唯美和富有哲理，可見素質之于人的重要性了。
