華閱文章網1. 七夕的由來、習俗以及有關的詩詞
很久以前，有一個跟著哥嫂過活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎。
幾年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只給他一間破茅房、一頭老牛。從此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破茅房內。
一天，牛郎趕牛走進了一片陌生的樹林，這里山青水秀、鳥語花香。牛郎見到九個仙女駕著祥云落在河的草地上，然后脫去五彩霓裳，跳進清澈見底的河水里，牛郎盯著一個最年輕是美麗的仙女看入了神，這時老牛突然說話了：“她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會做你的妻子。”
牛郎悄悄地沿著樹從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時，其他仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥云而去。
唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了。這時，牛郎從樹后走出，請求織女做他的妻子。
織女見牛郎忠厚老實，勤勞健壯，便脈脈含羞地點了點頭。 牛郎織女喜結良緣后，男耕女織，互敬互愛。
兩年后，織女生下一男一女。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。
七月初七，王母奉旨帶著天兵天將捉了織女。悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。
眼看追上了，王母拔下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現一條波濤洶涌的天河。 肝腸寸斷的織女和肩挑兒女的牛郎，一個在河東一個在河西，遙望對泣。
哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會了。王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。
當然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰。
這種信仰結合了牛郎織女每年七月七日相會的說法，成了我們今時今日的七夕七巧民間信仰 。 在我國，農歷七月初七，人們俗稱“七夕節”，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
其實不僅僅是漢族，壯族、滿族、朝鮮族等也有過“七夕節”的習俗。不過，隨著西方“情人節”流入中土，“七夕節”逐漸又被人稱為中國的“情人節”。
然而她在年輕人中的影響力，卻遠不及每年陽歷2月14日的西方“情人節”。不光如此，象這樣歷史悠久且文化內涵深厚、有如此美麗傳說的節日，竟越來越不受社會重視，越來越受冷落，是世界變化得太快？還是節日不夠現代跟不上時代？牛郎織女難道真的會被中國人遺棄嗎？“七夕節”受冷落迫使我們的目光又聚焦到中國傳統節日的興衰上。
農歷七月初七——七夕節。 在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。 七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。
織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。 人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
【乞巧七夕的習俗】 七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。 乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。
而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。 諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。
膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。 在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。
如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。 為了表達人們希望牛郎織女能天。
2. 七夕節的節日習俗和節日有關的詩詞
七夕節是世界上最早的愛情節日，七夕夜晚坐看牽牛織女星、訪閨中密友、拜祭織女、祈禱姻緣、切磋女紅、乞巧祈福等等，是中國民間的傳統七夕習俗。古時候世間無數的有情男女會在七夕夜晚牛郎織女“鵲橋會”時，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕乞巧，判定乞巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式。
民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會之時，織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。
1
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮
《鵲橋仙·纖云弄巧》宋·秦觀
2
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數
《鵲橋仙·纖云弄巧》宋·秦觀
3
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路
《鵲橋仙·纖云弄巧》宋·秦觀
4
盈盈一水間，脈脈不得語
《迢迢牽牛星》漢·佚名
5
迢迢牽牛星，皎皎河漢女
《迢迢牽牛星》漢·佚名
6
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋
《乞巧》唐·林杰
7
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條
《乞巧》唐·林杰
3. 關于民俗民風的古詩
民俗民風 >； 七夕節的詩詞正文
七夕節的詩詞
古詩十九首之一
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
（五代·后唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權德輿
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
4. 查關于七夕乞巧節的習俗和古詩意思
習俗：穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、女紅。
古詩：鵲橋仙·乘槎歸去 [宋] 蘇軾
乘槎歸去，成都何在，萬里江沱漢漾。與君各賦一篇詩，留織女、鴛鴦機上。還將舊曲，重賡新韻，須信吾儕天放。人生何處不兒嬉，看乞巧、朱樓彩舫。
蘇軾大家都不陌生，寫了很多詩詞，都能反映當時社會，他的經歷也很失意，他字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
5. 有關七夕節的一些詩詞歌賦
七夕節的簡介 在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。 七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。
織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。 人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕的由來與傳說 七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。
據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。 宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。
宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”
在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
關于牛郎織女的傳說 七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。 相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。 牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。
自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。 回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。
他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。 后來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
乞巧七夕的習俗 七夕節最普遍的習俗。
6. 有哪些包含民俗的唐詩宋詞
元宵節的唐詩宋詞—— 正月十五日夜 （唐） 蘇味道 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。 游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。 上元夜 （唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開； 誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
十五夜觀燈 （唐）盧照鄰 錦里開芳宴，蘭紅艷早年。 縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。 別有千金笑，來映九枝前。
正月十五夜燈 （唐）張祜 千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。 三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。
詩曰 （唐）李商隱 月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。 身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
詩曰 （宋）姜白石 元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿； 風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。 詩曰 （宋）姜白石 貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來， 簾前花架無行路，不得金錢不肯回。
（注：珍品這里指元宵） 青玉案 元夕 （宋）辛棄疾 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
生查子 元夕 （宋）歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。
（注：一說此詞為朱淑真所寫。） 端午節的唐詩宋詞—— 端午 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。 億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。 競渡詩 （唐·盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。 沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。 乙卯重五詩 【南宋】陸游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。 舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。 浣溪沙【宋】蘇軾 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。 流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂， 小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
中秋節的唐詩宋詞—— 《十五夜望月》 （唐）王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
《中秋》 （唐）李樸 皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲； 平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明； 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。 《水調歌頭》（宋）蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦。
大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 《中秋月》 （宋）蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。 《太常引》 （宋）辛棄疾 一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！ 乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
7. 本人需要七夕節詩詞.
古詩十九首之一
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
（五代·后唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權德輿
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東
（明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
8. 關于七夕的問題我想知道一些關于七夕的經典詩詞和信息
農歷七月初七是傳統的"七夕節"，又稱"乞巧節"，"少女節"。
相傳此節源于古時一種迎巧娘祈福乞巧的祭祀活動，也與牛郎織女鵲橋相會的神話故事有關。后來七月七民俗，歷代延續，經久不衰。
而舊時的老北京人，把這一天看成是十分吉利之日，對牛郎織女傳說之事極感興致和崇拜，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。 據《詩經》記載和史家論證，"牛郎"與"織女"本是天象中兩顆星宿，古人將其塑造成人的化身，并說成是兩位神，稱其為一對被天河隔開的戀人。
隨著時間的推移，到了漢代以后，這段愛情故事被演繹得更加悲壯動人，而情節越來越完整，還被加工成不同版本。 人們把織女形容成天上一個心靈手巧的仙女，牛郎則是人間一勤勞百姓。
因織女沖破束縛，私自下凡與牛郎結成夫妻，過上了男耕女織的美滿生活，并生了一雙兒女。此事被天庭得知后，勃然大怒，認為犯了天條，王母娘娘帶領天兵天將前去懲處。
為了將織女招回天宮，并防止牛郎追趕，王母拔下玉簪點化成天河。 從此一對伴侶被分隔在兩岸不能相聚。
王母規定二人只能在每年農歷七月初七晚上相會一次，命所有鵲鳥此日飛往天宮，為牛郎織女搭成一座"鵲橋"。后來，人們便將這一天定為"七夕節"，"鵲橋相會"的故事也在民間代代相傳。
或許是出于人們對牛郎織女的同情和崇敬，古人興起了許多有關的民俗活動。 每逢七月七之際，民間要祭星神、祭麻谷、掛地頭、丟巧針、模仿男耕女織、灑掃庭除，以此來乞巧乞富、乞子、乞壽，祈禱五谷豐登，期盼吉利祥福和好運的降臨。
唐宋時期，民俗活動更加多彩和盛行。街市上可以買到專供乞巧與祭祀所用物品。
這一天，商家店鋪景象繁榮。 人們用竹木搭建乞巧棚，用五彩紙剪成仙樓，內設牛郎織女畫像，供其酒果以表誠虔。
自初一至初七的民俗活動十分火熱和隆重，民間還將此日稱做“乞巧節”，其活動規模并不亞于三大傳統節日。“七夕節”民俗延續到明清時代，仍受到百姓歡迎。
據說永樂皇帝都夢想天仙生活，還將金水河兩座橋賜名牛郎織女橋，七夕節夜晚率眾臣宮女，張燈結彩，觀賞裝飾成“仙境”般的夜景。 乾隆帝也如此效仿，在清漪園昆明湖兩岸鑄造銅牛興建“耕織圖”，將其譽為牛郎與織女。
對于“七夕節”民俗風情，在《荊楚歲時記》、五代《天寶遺事》、宋《歲時廣記》、明《宛署雜記》、清《帝京雜時記勝》等中均有記述。千百年來，人們一直沒有忘記這個傳統節令。
在我的記憶中，五六十年前老北京的“七夕節”，仍紅紅火火，民俗活動別具獨特風情。當時京城各梨園藝院紛紛上演牛郎織女劇目，劇院里場場爆滿，座無虛席，街市上人流不斷，燈火通明。
就連郊區不少鄉鎮，都用杉篙帆布搭起大棚，民間劇團連演七天《天河配》。 到處可見十里八村的百姓扶老攜幼，興致勃勃前來看戲。
在那個沒有電視現代設施的時代，能看上一場戲是一大享受。 那時候，住在四合院里的平民百姓由于經濟收入低，沒有什么奢侈享受，只能采取簡便方式來取樂寬心。
到了七月七傍晚，大院的鄰居們習慣三五成群地聚在空曠之處，老婆婆用芭蕉扇驅趕著蚊蟲哄著小孩兒，老爺爺抽著旱煙說地談天。 人們邊聽著牛郎織女的故事邊仰望夜空，在瀚海茫茫的天際尋找著神奇的牛郎織女星。
據說在這天晚上，只有純真的兒童才能聽見牛郎織女竊竊私語和哭泣聲。當年，我便與小伙伴鉆到墻邊葡萄架下，悄悄地豎起耳朵仔細聆聽空中有何動靜，但就是聽不到天上有什么說話聲，耳邊只有被風吹動片片綠葉沙沙的摩擦的響動。
每每問大人，總會告訴我一句話：“心誠則靈”。甭管它靈不靈，反正也是一件讓我感到開心有趣的活動。
“七夕節”是女孩子們最歡樂的時刻，京城婦女在此日常進行“丟針取巧”活動。街坊四鄰的姐妹們湊在一起，用飯碗盛滿清水，置于日光下晾曬。
待水面生成一層薄膜，輪流將一只繡花針放入水中。 如果誰的針浮在水面，碗底映出云朵、花草、禽獸等影像，便乞得了巧。
若不小心弄破薄膜針沉入碗底，就乞不得巧。另一種形式是“穿繡姑娘們各拿一根同樣的針和線，在背光處同時進行，快者為勝。
這項活動簡便易行，在民間流行多年。據《燕京雜時記》所載：“七月七日之午，丟巧針，婦女曝盎水日下，傾之，水膜生面，繡針投之則浮。
則看水底針影，有成云霧花，頭鳥獸形者，有成鞋及剪刀水茄者，謂乞得巧”。兒時曾跟姐妹去丟巧針，別人說我是男孩，瞎起哄。
我不服氣，終于將針浮在了水面。 還有一種流行在孩子們間的乞巧活動，叫“生芽取巧”——七月初一開始，各家的幼童自備一小碗清水，然后將一些綠豆浸泡其中，用布蓋嚴每日換水，至初七把布打開，誰的豆芽長得好便乞得了巧。
這些活動其實是對孩子的一種鍛煉，從小培養了細心動腦的技能。多少年來，老北京人對“七夕節”一直情有獨鐘，豐富多彩的民俗活動，給很多四合院帶來了盎盎生機和笑語歡聲。
如今，社會在發展，物質生活不斷提高。先進的科學與娛樂取代了舊有的思想理念，一些不符合時代精神的活動漸漸被遺棄。
但“七夕節”必定是傳統民俗文化中的一部分，人們那種追求幸福的心境，應該得到傳承。 與七夕。
9. 七夕節有哪些民俗
穿針乞巧 這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。
《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”
《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。 世謂之穿針樓。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。
土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。
至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。” 喜蛛應巧 這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上則以為符應。
” 五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。
民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。
”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，后世多遵唐俗。 投針驗巧 這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。 婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。
有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。
或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。” 種生求子 舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。
又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。 供奉“磨喝樂” 磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。
每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。
磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
緙絲七夕乞巧圖軸 拜織女 “拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。
舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。 那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。
如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。 玩到半夜始散。
拜魁星 俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。
魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。
娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。
莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。
款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。
莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。 然而這位魁星。
