華閱文章網1. 唐詩宋詞寫妓女的句子
泊 秦 淮
杜 牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
唐朝著名詩人杜牧游秦淮，在上聽見歌妓唱《玉樹后庭花》，綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當年陳后主長期沉迷于這種萎靡的生活，視國政為兒戲，終于丟了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌妓中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩說：這些無知歌妓連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！其實這是借題發揮，他譏諷的實際是晚唐政治：群臣們又沉湎于酒色，快步陳后主的后塵了。秦淮一隅，寄托如此深沉的興亡感，足見金陵在當時全國政治中心已經移向長安的情況下，影響仍然很大。
2. 宋代才子詞人去的青樓是不是妓院
1.關于青樓和妓院：
“青樓”，自唐宋以來，多代稱妓院。其實，這是一種誤傳。“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。
最早稱妓院為青樓則出自南梁劉邈的《萬山采桑人》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。此后的文人墨客們便以訛傳訛，皆稱妓院為“青樓”了。
2.宋代文人筆下的青樓：
宋代文人描述的青樓女子，一般是官府控制與主導下的官妓。
一般說來，宋代的官妓主要出現在朝廷官辦的酒樓中。這當然與宋代獨特的官賣酒制度密切相關。為增加國家財政收入，以應付龐大的軍費開支與文官薪酬，自宋太宗始，政府便實行了官賣酒制度。然而，考慮到官方賣酒的身份及服務的水平，其收益如何卻是要打個大大的問號。為提高賣酒收入，充盈國庫，自宋神宗起，政府干脆撕**面的偽裝，大開“設法賣酒”之風。
所謂“設法賣酒”，便是政府專門選派隸身樂藉的漂亮官妓來官辦的酒肆彈唱作樂，以誘使人們買酒和飲酒，其實質類似于今天的酒吧坐臺。當酒色歌舞完美地結合在一起時，其對男人的殺傷力是巨大的。其結果必然是酒肆生意興隆，以致于“歌管歡笑之聲，每夕達旦，往往與朝天車馬相接，雖風雨暑雪，不少減也”（周密《武林舊事》）。
宋代官辦的酒樓眾多，如“和樂樓、和豐樓、中和樓、春風樓、太和樓、西樓、太平樓、豐樂樓、南外庫、北外庫、西溪庫”等，它們均屬于戶部點檢所管轄。戶部點檢所本來是宋代專司酒庫的官署，主要是管理酒業的經營專賣，但由于每所酒樓均有數量不菲的官妓，一般數十名，其職能與外延到對官妓的管理。
在這些官辦的酒樓里，除了呈身獻技勸酒的美女外，其酒器陳設等用品，均用金銀打造，另外還配備了不少為酒客服務的“下番”。這些“下番”，充當酒肆的雜役人員，但他們不是全職的，而多由兼職人員充任，類似于今天的“鐘點工”。
官辦酒樓里的客人，大多是商人和文士，官員是不能置身其中的，因為宋代已有專門禁止職官宿娼的律令。商人飲酒宿娼，一向是酒肆的豪客，出手大方而又豪爽，故而能為政府創收貢獻良多。只是商人的地位與品行往往讓他們無法獲得官妓們的青睞，因為對于那些受過琴棋書畫等藝術教育，有一定藝術修養的官妓們來說，商人身上的銅臭味過于濃厚，再加上他們缺乏藝術細胞，無法播弄風月，故而他們難以真正一睹官妓中的上品女人。對于那些才色俱佳的上品妓女來說，即便商人拼命地“點花牌”，期望以名牌點史侑樽，她們也會借故深藏起來，以躲避商人們的騷擾。
真正色藝俱佳的名妓，她們理想中的對象是文人學士。他們主要是舉人、太學生，或剛剛考上進士而尚未授官者。當時固定的傳統是，每次太學生于學舍宴集，必點一名或多名妓女來侍宴佐酒，他們只要寫一份帖子，寫明時間地點和所請妓女的花名，妓女們都會準時赴會，從不無故缺席。這樣的態度比起應付商人來，簡直是天壤之別。
宋代大詞人柳永就曾表達過這樣的意思：“煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱。”一方面，失意文人需要女性的溫柔呵護，擦一把英雄淚，聊慰他們郁郁寡歡的心靈；另一方面，官妓們也從才華橫溢的文人身上領略到藝術的真諦與愉悅。
3. 我要寫關于“宋詞中的歌妓文化”的論文,有誰可以幫忙嗎
在詞的黃金時代中，詞乃是文人學士最喜用之文體，詞乃是與文人學士相依傍的歌妓舞女的最愛唱的歌曲。
宋代的青樓妓女不僅是文人詞家永不枯竭的創作源泉，而且在宋詞的音律、傳播上也都作出了重要的貢獻。在某種情況下，可以說是妓女們催生了一個個詞人的靈感、一個個文人的藝術生命。
此話或許并不為過。 宋代的青樓妓女，尤其是歌妓為頗有文化的群體，她們斡旋于詞客騷人左右，常常在文人即席賦詞之后演唱新詞侑酒，淺吟低唱，耳濡目染，也學會了填詞的技法，不少歌女文思敏捷，應賓客要求能立就新詞，成為詞苑中令人矚目的一支新軍。
詞發展到宋代，出現了百花爭妍、千峰競秀的盛況，從皇帝士人到平民百姓均能寫詞，而宋代女性更因為詞體抒情深細的特點而酷愛寫詞。《歲時廣記》卷十載，上元節皇帝賜酒市民，一女子竊所飲金杯被發現，作《鷓鴣天》詞自辯：“歸來恐被兒夫怪，愿賜金杯作證明。”
在大街上隨便找個婦女都能即興作詞，可見當時婦女作詞的普遍性。宋代青樓妓女，更將詞作為求生的手段與士人交際的特殊語言，妓女詞作更是蔚為大觀。
除了以上所舉例子外，比較著名的還有嚴蕊《鵲橋仙》《卜算子》、馬瓊《減字木蘭花》、賀憐憐《長相思》、西湖妓《章合柳》、蜀中妓《市橋柳》、平江妓《賀新郎》、蘇瓊《西江月》、尹詞客《玉樓春》、劉燕歌《太常引》，等等。她們的詞，都曾引起文人士大夫的注意和重視。
黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》對北宋歌妓吳淑姬的詞曾評價道：“淑姬，女流中慧黠者，有《陽春白雪詞》五卷，佳處不減易安。”李清照，號易安居士，堪稱宋代女性詞“第一流”的花魁。
黃升將吳淑姬的詞作與李清照相提并論，可見其有很深的藝術造詣。不過，總體來看宋代青樓妓女的詞，大多是為娛賓而作，或顯示其錦口繡心，還不具女性意識的覺醒、自尊、自強的要求。
______________________________________________________________________________________ 宋詞和妓女 宋代城市經濟的高度繁榮也拉動了娼妓業的興盛。宋代立國之初，宋太祖曾經號召大家“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，結果這一政治導向正逢宋代商業大潮的勃興，加之宋代大城市人口集中（汴梁和臨安人口都超過了百萬，此外，人口超過十萬的城市還有46個、超過二十萬的有6個）、不禁夜市、消費意識濃烈，極大地刺激了茶坊酒市——娛樂業的繁榮。
而娛樂場所則養著大量的歌妓舞女，她們的顧客很多都是宋代的士人大夫。可以說，宋代的經濟大潮被稱作“花潮”也不為過了。
由此可見，宋代的詞人們沒有未曾接觸過妓女的。一方面他們平時消遣就離不開歌妓舞女，或者家里養一批，或者撮飯飲酒叫一批。
另一方面，當時的“冶游”風氣也極大地促進了兩種人之間的交流。 何謂“冶游”？其本意是指男女外出游樂。
“冶游”這個概念也離不開“狎妓”這一重要活動內容了。到了宋代，士人們生活上精神上壓力都比較小，所以，不待朝廷招呼，詞人們自己就經常外出嫖宿賦詩了。
據說宋朝初年有人看不慣，跑到宋真宗那里去打小報告，結果大內一合計：這是好事情啊！這正說明我們滿眼“太平氣象”么！于是“冶游”風氣愈演愈烈。 有人統計過，宋代的“冶游”方式多種多樣，有正式場合攜妓獻藝的，有挾妓游湖的，有招廚傳（也就是飯館子）歌妓佐歡的，還有干脆去“煙花巷陌”擁香作詞的，當然還有在家宴上用歌妓來擺譜的。
更滑稽的是，宋代還有領著妓女拜謁高僧（事見《冷齋夜話》）的！ 總之，不管怎么“冶游”，其中總少不了兩類人：詞人，歌妓。 妓女也有才學冠絕的，她們的雅趣也不是一般雄性文士學得來的。
且看柳永詞中是如何評價她們的：“能染翰、千里寄，小詩長簡”，“文談嫻雅，歌喉清麗，舉措好精神”。和這樣的絕世美女加才女同桌共坐齊續佳話，豈不非常浪漫而又愜意？因此，也莫怪當時眾多詞人“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”了！ 而且，歌妓也常常能夠刺激文人的詩詞創作。
宋代很流行“乞詞”，也就是歌妓們直接向詞人們要作品。那些憋了一肚子墨水又非常好面子的文人們哪會當場拒絕？常常是在酒席上揮筆力就。
據說南宋詩人葉夢得有一天正在船上發呆，結果眼前突然出現一艘“花船”，船上漂下來幾位仙女，在他還沒回過神來的時候，把他一頓神夸，說他“俊聲滿江表”，然后謝絕葉公的酒食款待，反倒為他歌舞一曲，然后派出個花魁當場要求葉夢得作詞。此情此景刺激得這位公務在身的大學士詞興大發，當場賦了一首《賀新郎》： 睡起流鶯語。
掩蒼苔、房櫳向晚，亂紅無數。吹盡殘花無人見，惟有垂楊自舞。
漸暖靄初回輕暑。寶扇重尋明月影，暗塵侵、上有乘鸞女。
驚舊恨，遽如許！ 江南夢斷橫江渚。浪黏天、葡萄漲綠，半空煙雨。
無限樓前滄波意，誰采萍花寄取？但悵望蘭舟容與。萬里云帆何時到？送孤鴻、目斷千山阻。
誰為我，唱金縷？ 當時的歌妓們在演出的時候還經常略使手段，往往刺激得文人醋性與詩性齊發，文采共脂粉一色，爭相在酒席上即興創作出比歌妓們正在演唱的作品更優秀的詞作。例子不用他求，蘇東坡就干過這。
4. 古代妓女會一見鐘情心相許故事
你好，如：一、柳永與“吊柳會” 柳永，字眷卿，初名三變，祖籍福建崇安，大約生活于987年至1053年。
他是北宋前期著名的詞作家。妓女在階級社會，是有權有勢者剝削、玩弄、損害的對象，封建統治者根本不把她們當做人來看待。
然而，柳永的詞，卻寫出了對她們的深切同情、真摯的感情、美好的祝福。他置身于妓女、樂工中間，同她們建立了深厚的友誼。
時人記載：柳永還是個年輕舉人時，即常與妓女交游，為她們寫歌詞，“教坊樂工每得新腔，必求為詞，始行于世，于是聲傳一時”。他甚至為此作出了犧牲。
在進士應試之前，他曾寫過一首《鶴沖天》：黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風云變，爭不恣狂蕩？何須論得喪，才子詞人，自是白衣將相。
柳永畫像煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱。
這首詞不脛而走，傳到了宋仁宗（1010—1063年）的耳朵里，以致在柳永考進士臨發榜時，特地把他的名字勾掉，說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”[133]后又有人向仁宗推薦柳永，希望朝廷任用他，仁宗說：“得非填詞柳三變乎？……且去填詞！”由是不得志，日與儇子縱游娼館酒樓間，無復儉約。自稱云：奉圣旨填詞柳三變。
雖然仕途斷送，他與妓女、樂工間的友誼卻更深厚了。他寫妓女的離愁別緒，留下了堪稱千古絕唱的《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更哪堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！而在《蝶戀花》（即《鳳棲梧》）中，更寫出了他對妓女的一往情深，無怨無悔：“……似把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”正因為柳永把妓女視為知己，傾心相交，因而贏得了妓女的尊敬、愛戴。
相傳柳永“死之日，家無余財，群妓合金葬之”；“每壽日上冢，謂之吊柳七”[135]。甚至每遇清明節，妓女、詞人攜帶酒食，飲于柳永墓旁，稱為“吊柳會”。
后來的話本還據此傳有名篇《眾名妓春風吊柳七》，影響深遠。柳水把自己大半生的真情實感獻給了妓女，妓女們把他當做親人對待、懷念，他們的友誼是永恒的。
二、蘇東坡與琴操 琴操是蘇東坡（1037—1101年）做杭州知府時所認識的妓女中的才子。她的軼事甚多，包括與蘇東坡交往的種種趣聞。
東坡的好友秦少游（1049—1100年）有首著名的詞《滿庭芳》：山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共飲離樽。
多少蓬萊舊事，空回首煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分，漫贏得青樓薄幸名存。此去何時見也，襟袖上空有啼痕。
傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。這首詞用的是門字韻，是寫給他所眷戀的某歌妓的，情意悱惻而寄托深遠，是宋詞中的杰作。
有一天，西湖邊上有人閑唱這首《滿庭芳》，偶然唱錯了一個韻，把“畫角聲斷譙門”誤唱成“畫角聲斷斜陽”。剛好琴操聽到了，說：你唱錯了，是“譙門”，不是“斜陽”。
此人戲曰：“你能改韻嗎？”琴操當即將這首詞改成陽字韻，成了面貌一新的詞：山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停征轡，聊共飲離觴。
多少蓬萊舊侶，頻回首煙靄茫茫。孤村里，寒煙萬點，流水繞紅墻。
魂傷當此際，輕分羅帶，暗解香囊，漫贏得青樓薄幸名狂。此去何時見也？襟袖上空有余香。
傷心處，長城望斷，燈火已昏黃。經琴操這一改，換了不少文字，但仍能保持原詞的意境、風格，絲毫無損原詞的藝術成就，若非大手筆，豈能為也！蘇東坡讀了琴操的改詞后，非常欣賞[138]。
后來，東坡在湖畔與琴操開玩笑說：“我作長老，爾試來問。”琴操說：“何謂湖中景？”東坡答道：“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。”
琴操又問：“何謂景中人？”東坡道：“裙拖六幅瀟湘水，鬢巫山一段云。”再問：“何謂人中意？”答曰：“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。”
琴操又說：“如此究竟如何？”東坡答道：“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴操“大悟，即削發為尼”[139]。
這也許是東坡惜琴操之才，指給她一條早脫苦海、能得善終的路。三、嚴蕊與唐仲友 嚴蕊（1163年前后在世），字幼芳，南宋時天臺（今屬浙江，當時為臺州屬縣）軍營里的一位妓女。
宋人周密的《癸辛雜識》稱她“善琴弈、歌舞、絲竹、書畫，色藝冠一時。間作詩詞，有新語。
頗通古今”。可見是一位淪落風塵的才女。
由于她的才名遠播，又善于交際，四面八方的士人，有不遠千里而登門求見的。臺州（今浙江臨海縣）的地方長官唐與正，字仲友，以字行，很欣賞她的才華，有次飲酒時，要嚴蕊賦紅白桃花，嚴蕊很快就吟成《如夢令》一首：道是梨花不是，道是杏花不是。
白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
唐仲友贊揚此詞寫得好，賞給她兩匹細絹。七月七日是乞巧節，民間相傳，這天晚上牛郎織女將在天河渡鵲橋相會。
唐仲友在府中設宴應景。來賓中有位。
