華閱文章網1. 經典的 短小的唐詩宋詞
蘇軾：念奴嬌 赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一尊還酹江月。江城子 密州出獵老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。江城子 乙卯正月二十日夜記夢十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。水調歌頭明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。陸游：卜算子.詠梅驛外斷橋邊，寂寞開無主.已是黃昏獨自愁，更著風和雨.無意苦爭春，一任群芳妒.零落成泥碾作塵，只有香如故.訴衷情當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲！釵頭鳳紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。
一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落。閑池閣。
山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！秦觀：鵲橋仙纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度.金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮.岳飛：滿江紅寫懷怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車踏破、賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
小重山昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。
起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。
欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？李煜：浪淘沙簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒.夢里不知身是客，一晌貪歡.獨自莫憑闌！無限江山，別時容易見時難.流水落花春去也，天上人間.相見歡林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東！相見歡無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭.虞美人春花秋月何時了，往事知多少.小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中.雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.破陣子四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。
幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢消磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離別歌。垂淚對宮娥。
林逋：長相思吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。
誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成。
江頭潮已平。王觀：卜算子水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。康與之：長相思南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中。
春來愁殺儂。郎意濃，妾意濃，油壁車輕郎馬驄。
相逢九里松。辛棄疾：采桑子 書博山道中壁少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休，卻道天涼好個秋.菩薩蠻 書江西造口壁郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山！青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
破陣子 為陳同父賦壯語以寄醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發生！西江月 夜行黃沙道中明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。西江月醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。
近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉如何？只疑松動要來扶，以手推松曰去！青玉案 元夕東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。南鄉子 登京口北固亭有懷何處望神州？滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀。歐陽修：蝶戀花誰道閑情拋棄久，每到春來，惆悵還依舊.日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦.河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后.玉樓春別后不知君遠近，觸目凄涼多少悶.漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問.夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨.故欹單枕夢中尋，夢又不。
2. 哪些悲傷詩句提到了‘恨晚"兩個字,要唐詩那種形式的哦,宋詞不
追攀更覺相逢晚，談笑難忘欲別前。（宋·王安石《別葛使君》）
地有高齋要名士。相逢恨晚，老矣酒兵詩帥。歲寒同一笑、千年事。（元·程文海《感皇恩 次韻姚牧庵題歲寒亭 此首下原附牧庵》）
當初相見，君恨相逢晚。一曲秦箏彈未遍，無奈昭陽人怨。（宋·朱敦儒《清平樂》）
恣雅態、明眸回美盼。同心綰。算國艷仙材，翻恨相逢晚。（宋·柳永《洞仙歌》）
相逢情便深，恨不相逢早。（宋·施酒監《卜算子》）
君知妾有夫，贈妾以明珠；感君纏綿意。系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！（唐·張籍《節婦吟》
）
3. 詩經`唐詩宋詞元曲
白雪歌送武判官歸京 岑參 唐代 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。 瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。 山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
【白草】似莠而細，無芒，春興新苗與諸草無異，冬枯而不萎，性至堅韌，干熟時正白色，牛馬所嗜。 【梨花】指雪 【瀚海】沙漠 【中軍】古多分兵為左中右三軍，中軍為主帥號令處 譯文： 北風席卷大地把百草吹折，胡地天氣八月就紛揚落雪。
忽然間宛如一夜春風吹來，好象是千樹萬樹梨花盛開。雪花散入珠簾打濕了羅幕，狐裘穿不暖錦被也賺太薄。
將軍雙手凍得拉不開角弓，都護的鐵甲冰冷仍然穿著。沙漠結冰百丈縱橫有裂紋，萬里長空凝聚著慘淡愁云。
主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。傍晚轅門前大雪落個不停，紅旗凍硬了風也無法牽引。
輪臺東門外歡送你回京去，你去時大雪蓋滿了天山路。山路迂回曲折已看不見你，雪上只留下一串馬蹄印跡。
【賞析】 此詩是一首詠雪送人之作。天寶十三載（754），岑參再度出塞，充任安西北庭節度使封常清的判官。
武某或即其前任。為送他歸京，寫下此詩。
“岑參兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），讀此詩處處不要忽略一個“奇”字。 此詩開篇就奇突。
未及白雪而先傳風聲，所謂“筆所未到氣已吞”——全是飛雪之精神。大雪必隨刮風而來，“北風卷地”四字，妙在由風而見雪。
“白草”，據《漢書。西域傳》顏師古注，乃西北一種草名，王先謙補注謂其性至堅韌。
然經霜草脆，故能斷折（如為春草則隨風俯仰不可“折”）。“白草折”又顯出風來勢猛。
八月秋高，而北地已滿天飛雪。“胡天八月即飛雪”，一個“即”字，維妙維肖地寫出由南方來的人少見多怪的驚奇口吻。
塞外苦寒，北風一吹，大雪紛飛。詩人以“春風”使梨花盛開，比擬“北風”使雪花飛舞，極為新穎貼切。
“忽如”二字下得甚妙，不僅寫出了“胡天”變幻無常，大雪來得急驟，而且，再次傳出了詩人驚喜好奇的神情。“千樹萬樹梨花開”的壯美意境，頗富有浪漫色彩。
南方人見過梨花盛開的景象，那雪白的花不僅是一朵一朵，而且是一團一團，花團錦簇，壓枝欲低，與雪壓冬林的景象極為神似。春風吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現出景象的繁榮壯麗。
“春雪滿空來，觸處似花開”（東方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但無論豪情與奇趣都得讓此詩三分。詩人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。
要品評這詠雪之千古名句，恰有一個成語——“妙手回春”。 以寫野外雪景作了漂亮的開端后，詩筆從帳外寫到帳內。
那片片飛“花”飄飄而來，穿簾入戶，沾在幕幃上慢慢消融……“散入珠簾濕羅幕”一語承上啟下，轉換自然從容，體物入微。“白雪”的影響侵入室內，倘是南方，穿“狐裘”必發炸熱，而此地“狐裘不暖”，連裹著軟和的“錦衾”也只覺單薄。
“一身能擘五雕弧”的邊將，居然拉不開角弓；平素是“將軍金甲夜不脫”，而此時是“都護鐵衣冷難著”。二句兼都護（鎮邊都護府的長官）將軍言之，互文見義。
這四句，有人認為表現著邊地將士苦寒生活，僅著眼這幾句，誰說不是？但從“白雪歌”歌詠的主題而言，這主要是通過人和人的感受，通過種種在南來人視為反常的情事寫天氣的奇寒，寫白雪的威力。這真是一支白雪的贊歌呢。
通過人的感受寫嚴寒，手法又具體真切，不流于抽象概念。詩人對奇寒津津樂道，使人不覺其苦，反覺冷得新鮮，寒得有趣。
這又是詩人“好奇”個性的表現。 場景再次移到帳外，而且延伸向廣遠的沙漠和遼闊的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪壓冬云，濃重稠密，雪雖暫停，但看來天氣不會在短期內好轉。
“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，二句以夸張筆墨，氣勢磅礴地勾出瑰奇壯麗的沙塞雪景，又為“武判官歸京”安排了一個典型的送別環境。如此酷寒惡劣的天氣，長途跋涉將是艱辛的呢。
“愁”字隱約對離別分手作了暗示。 于是寫到中軍帳（主帥營帳）置酒飲別的情景。
如果說以上主要是詠雪而漸有寄情，以下則正寫送別而以白雪為背景。“胡琴琵琶與羌笛”句，并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達一種急管繁弦的場面，以及“總是關山舊別情”的意味。
這些邊地之器樂，對于送者能觸動鄉愁，于送別之外別有一番滋味。寫餞宴給讀者印象深刻而落墨不多，這也表明作者根據題意在用筆上分了主次詳略。
送客送出軍門，時已黃昏，又見大雪紛飛。這時看見一個奇異景象：盡管風刮得挺猛，轅門上的紅旗卻一動也不動——它已被冰雪凍結了。
這一生動而反常的細節再次傳神地寫出天氣奇寒。而那白雪為背景上的鮮紅一點，那冷色基調的畫面上的一星暖色，反襯得整個境界更潔白，更寒冷；那雪花亂飛的空中不動的物象，又襯得整個畫面更加生動。
這是詩中又一處精彩的奇筆。 送客送到路口。
4. 唐詩宋詞中的哪些詩句體現了民俗文化
唐詩宋詞中關于元宵節的詩詞正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。
在唐詩宋詞中有，歐陽修的那首著名的《生查子·元夕詞》："去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后"，辛棄疾的《青玉案元夕》“東風夜放花千樹，更吹落星如雨.寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞. 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去.眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處.”唐詩宋詞中關于清明節的詩詞清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
唐詩宋詞中關于端午節的詩詞端午節是中國的一個傳統節日，又稱端陽節，重五節，時在農歷五月初五，并有“小端陽”（五月初五）與“大端陽”（五月十五）之分。古代有很多描寫端午節的詩詞，唐代的文秀《端午》“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
梅堯臣的《五月五日》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。”
宋代蘇軾的《浣溪沙》“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。”唐詩宋詞中關于七夕的詩詞七夕，這以中華民族古老而又美麗的牛郎織女鵲橋相會傳說為題的浪漫節日。
古代的人們望著日月星辰編織著天上人間的旖旎風情。失去仰望習慣的今人們，未必再有心境嘆那“倬彼云漢，昭回于天”，于是多年以后，那遙遠的故事和那遙遠的愛情，讀來竟有點恍若隔世。
在我國傳統的詩詞、歌曲及民俗方面有著很多的反映。白居易的“七月七日長生殿， 夜半無人私語時” 宋代的秦觀《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”柳永的《二郎神》中的 “極目處微云暗度，耿耿銀河高瀉。”
“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。”唐詩宋詞中關于中秋節的詩詞農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。
唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”， “花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，都是千古絕唱。
張九齡的“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！”宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天。”
“有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
等詩句都是千古絕唱。唐詩宋詞中關于重陽節的詩詞農歷九月初九，是重陽節。
“重陽”又稱“重九”。每逢重陽節，民間有上山登高插茱萸、賞菊、飲菊花酒等活動。
這種習俗，在唐詩中有所反映。唐代詩人劉兼的《重陽感懷》詩中，有“戴花乘酒上高山，四望秋空八極寬”之句。
唐代詩人杜荀鶴《重陽日有作》詩，開頭兩句是：“一為重陽上高臺，亂時誰見菊花開？”，結尾兩句是：“大家拍手高聲唱，日未沉山且莫回。”唐代著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，共四句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”身處異鄉的人，每逢佳節，會更加思念家鄉的親人，這是人之常情。
唐詩宋詞中關于冬至的詩詞唐詩中有關冬至的詩不少，其內容也多限于天文律歷，已看不出"進履襪"、作赤豆粥等這些民俗。如白居易《冬至夜》詩："老去襟懷常落，病來發鬃轉蒼浪。
心灰不及爐中火，鬢雪多于砌下霜。三峽南賓城最遠，一年冬至夜最長。
今朝始覺房櫳冷，坐索寒衣說孟光。"是一首嘆老思友的詩；韓偓的《冬至夜作》詩：沖宵忽見動葭灰，料得南枝有早梅。
四海便應枯草綠，九重先覺凍云開。陰氛莫向河源塞，陽氣今從地底回。
不道慘舒無定分，卻憂蚊響又成雷。"也幾乎不牽扯節慶的氣氛。
唐詩宋詞中關于除夕的詩詞 除夕在十二月之末，是一年最后的一個節慶。一年將盡，明日即是元旦，故稱 "除"。
"除"也有除舊布新的意思，辭去舊歲，迎來新的一年。《東京夢華錄》記北宋汴京民俗：《是夜禁申爆竹山呼，聲。
5. 蘇軾豪放和曠達的情懷,通過詩詞是怎樣表現出來的
軾是一位多才多藝的藝術家。
他不僅在詩、文、詞之文學創作方面有驕人的成績，而且還擅長繪畫、書法等。蘇軾的出現，是宋代文風郁盛、人材輩出的一個必然積累的結果。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，一名和仲，號東坡居士，四川眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐元年（1056）,21歲的蘇軾隨父蘇洵進京，次年，與弟蘇轍中同榜進士。
王安石變法時，蘇軾被卷入了政治斗爭之中，并因與王安石政見不合而要求外放。但他繼續為詩。
蘇軾的詩，滌蕩了宋初紛華綺靡的惡習，為宋詞的發展開辟了新的道路，奠定了宋詞的獨特面貌。著有《東坡全集》150卷、《東坡樂府》3卷。
存詩2700多首，詞350余首。 在北宋詞壇上，蘇軾是革新的主將。
他打破許多已形成的規矩，在詞中表現了自己自由的個性，被時人歸納為“以詩為詞”之變革。所謂“以詩為詞”，有兩方面的含義：一是批評蘇軾某些詞不合音律；一是批評蘇軾詞與傳統的詞風不合。
然而，恰恰就是這種對傳統的突破，體現了蘇軾對北宋詞壇的卓越貢獻。繼柳永之后，蘇軾給詞創作帶來的沖擊是最大的，他的創作，為以陽剛美著稱的豪放詞派的產生開拓了先路、奠定了基礎。
A詞可建功報國 “詩言志詞言情”，是在創作過程中形成文體的界限。蘇軾以前，一些不甘受此局限的作家嘗試著突破，不過，他們的突破總是零星的，沒有引起廣泛的注意、產生廣泛的影響。
蘇軾是第一位對詞的內容題材做了大面積改變的作家，引起了當時詞壇的震動。 首先，蘇軾以詞抒寫了愛國的豪情壯志。
北宋內憂外患交織，尤其西夏、北遼的邊患威脅，始終令北宋統治者寢食難安。每一位有志于現實的文人士大夫當然也牽掛著這一切，期望自己建功報國，有所作為。
蘇軾活躍于政壇的年代，正是邊塞矛盾集中在防御西夏的入侵方面。蘇軾在詞中就涉及到這方面內容，如《江城子·密州出獵》。
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
B徐州村姑也入詞 蘇軾平生在許多地方任過職，每到一地，他總是勤政愛民，努力為當地百姓干一些實事、好事，如疏浚西湖、賑濟災民、減免雜稅等。他對“民本”農田生產尤為關心，在各地興辦的實事也大都圍繞著農業生產。
這方面的關心表現在詞中，于是出現了第一個把農村生活納入詞這一領域的做法。蘇軾熙寧末、元豐初改知徐州，曾在當地組織民眾抗擊水災、旱災。
元豐元年（1078），蘇軾曾到徐州城東的石潭禱雨、謝雨，根據路途所見，寫下一組《浣溪沙》： 旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，鳥鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏…… 在蘇軾以前的文人詞中，偶爾也出現過以農村片斷生活為題材的作品。
但像蘇軾以組詞的形式，多方面描繪農村生活的畫面，把農民、村姑作為主要描寫對象，并且敢于揭示農村的貧困一面，這在擴展詞的題材方面，無疑是一重要貢獻。 C內心苦悶向詞說 廣義地說，任何文學作品都可以算作是作者內心世界的一種反映，而這里所說的“內心世界”，則主要是指蘇軾的詞擴大了反映內心世界的范圍。
他的詞已不再局限于傷春傷別與離情相思，而是抒寫了個人的政治理想、人生態度、內心的苦悶和思想上的矛盾。如《定風波》： 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 這首詞寫的不過是途中遇雨時所持的態度和所得的感受，然而，詞人是在借此表露自己的人生態度，展示自己的寬闊胸襟。
謫居黃州，是詞人生平所遭受的第一次重大打擊，詞人的內心世界與情感有了很大的改變。雖然能夠豁然對待榮辱得失，但是，對現實的不滿情緒更加強烈，要求擺脫塵世煩擾、去過瀟灑隱逸生活的愿望便時時浮現在腦際。
《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）中，蘇軾面對“夜闌風靜觳紋平”之景色，“小舟從此逝，江海寄余生”的愿望就再也壓抑不住了。這首詞充分反映出作者在逆境中所采取的佛老的處世哲學。
這種處世哲學有逃避現實的消極傾向，但同時，也使得蘇軾在逆境之中保持理智與冷靜的態度，堅持自己的人格與操守，堅持對人生、對美好事物的追求。蘇軾遨游赤壁之時，面對“江上之清風與山間之明月”，發出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，何嘗不是這種心境的表露？ D既言兒女情，更道親朋誼 宋詞因流行于花前月下杯酒之間，傳唱于“十七八”歌妓之口，雖然以訴說情感見長，但所抒發的大都是文人或士大夫與歌兒舞女之間的游戲之情，往往是在一種逢場作戲的態度支配下創作出來的。
而與家人、與友人等比較真摯、莊重的情感，幾乎很少入詞，蘇軾之前只有歐陽修等大詞人才偶爾為之。到了蘇軾筆下，卻變得十分通常，處處可見。
蘇軾一生兄弟情篤，蘇轍是他在詞中抒發思念之情的一個對象。除了人們熟悉的《水調歌頭》（明月幾時有）以外，還有《木蘭花令》。
詞前小序告訴。
6. 一些有名的唐詩宋詞或文言文
【一剪梅】
李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，
獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭。
月下獨酌
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥，
會當凌絕頂，一覽眾山小。
贈衛八處士
杜甫
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山岳，世事兩茫茫。
7. 宋調初期的代表作家
北宋初的詞作者大都是詩人，如王禹偁、潘閬、寇準、錢惟演、林逋等都寫有詞作。
北宋統一以后，在文化包括文學 方面，并沒有立即帶來顯著的變化。北宋前期的詩歌，大體依然是晚唐五代最盛行的三大流派——以淺俗平易為特點的白居易體、以境界狹仄而語言工巧為特點的 姚、賈體和以綿密富麗為特點的李商隱體并立的格局。
只是這幾種風格又互有滲透，畛域不那么清晰而已。宋初的詞，大體也是沿著晚唐五代詞的方向自然地延伸， 而更接近南唐的風格，一般說來，篇幅較小巧，語言也比較清新曉暢。
唯一例外并引人注目的是，自晚唐五代以來幾乎已經中斷了的古文運動在北宋初期就開始復興。這主要是因為文章在政治和倫理方面具有更直接的實用性，所以 如柳開、穆修等文人把復興古文作為復興儒道的必要途徑而為之大聲疾呼。
但他們的功利意識過于強烈而對散文的藝術性方面幾乎無所注意，因此在當時也沒有帶來 太大的改變。 不過，這種紛亂的文學狀況畢竟啟示著一個新的變革時代的到來。
文學是人的內在心靈的表現，既然宋代文學不能夠追溯初盛唐那種明朗、閎放的氣勢和自由、高昂的力度，它必然要找到適合于時代心理的形式和風格。實際上，在宋初王禹偁的詩文中，一些新的苗頭已經在顯露出來，只是在短時期中其影響還不大。
第一節 北宋初期詩歌的三大流派 北宋最初一個階段，詩人效仿白居易詩體曾經成為一種風氣。其中著名的人物有徐鉉和王禹偁，正如《蔡寬夫詩話》說，宋初“士大夫皆宗樂天詩，故王黃州主 盟一時”。
但過去有的文學史研究者把王禹偁描敘為似乎是有意識與“西昆體”對抗的詩人，這是不準確的。實際上，不但白體詩的流行很早，而且當《西昆酬唱 集》問世而使“西昆體”廣泛流行時，王禹偁已經去世了。
徐鉉（916—991）字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人。他本是南唐末年的重臣，那時南唐受著宋王朝的壓迫，他的處境也很艱難；后隨李后主降宋，雖然做 到散騎常侍，但言行不能不十分謹慎，心情也始終是壓抑的。
他在痛苦中掙扎，只好求寧靜于山水，求解脫于佛道，或在繁忙的交游宴飲中排遣愁悶，總算維持著心 理的平靜。有《騎省集》。
徐鉉的詩大多有一種索寞中略帶悵惘的情愫，他把這種情愫寫得很淡，語言也是清淡自然的，少有生澀的地方，如《登甘露寺北望》： 京口潮來曲岸平，海門風起浪花生。人行沙上見日影，舟過江中聞櫓聲。
芳草遠迷揚子渡，宿煙深映廣陵城。游人相思應如橘，相望須含兩地情。
這詩可以推斷是寫于南唐覆滅后。末二句用“橘遷于淮北則為枳”的典故，表現對江南故國的依戀。
但全詩大半部分只是在寫一片蕭索迷蒙的景色，看不出很強 烈的情緒；末二句也是借“游人相思”著筆，不正面寫自己。此外，像《和鐘郎中送朱先輩還京垂寄》的“春愁盡付千杯酒，鄉思遙聞一曲歌”，《九日落星山登 高》的“黃花泛酒依流俗，白發滿頭思故人”等等，大抵都淺切流麗。
也許是他生長于江南的緣故，他也寫有若干首《柳枝辭》一類的擬民歌，雖不像民歌那樣樸素 俚俗，語言還是通暢淺易的，如： 老大逢春總恨春，綠楊蔭里最愁人。舊游一別無因見，嫩葉如眉處處新。
白居易后期的詩，在清淡的語言中流露出一種雍容閑散的心情，北宋初崇尚白體的詩人，也常有這種情況。如曾兩度拜相的李昉就是一個例子，他常用隨意閑談 的筆法，寫出絕無焦灼苦悶的心境。
而徐鉉的情況并非是如此的。他只是努力求得平靜，排遣苦悶，內心實際是失意而灰暗的，這種心境總是會在某種觸景感傷時顯 露出來。
再則，徐鉉也是一位文字學家和音韻學家，這兩方面的原因，使他在寫作那些清麗流暢的白體風格詩篇時，對聲律、字句和意象的選擇，都比較講究，這在 前面舉出的例子中是可以體會到的。而有些五言詩，更有精致細巧的一面，例如《和明道人宿山寺》中“磐聲深小院，燈影迥高房”，《臨石步港》中“吹浪游鱗 小，黏苔碎石圓”，《寄從兄憲兼示二弟》中“斷云驚晚吹，秋色滿孤城”等詩句，都于自然淺近中加入了推敲錘煉之功，并且呈現出幽逼的意境，這又帶有賈島詩 派的特點。
在宋初學白居易詩風的詩人群中，最重要而且不為白體所縛、能寫出自己特色的是王禹偁。 王禹偁（954—1001）字元之，巨野（今屬山東）人，宋太宗太平興國八年（983）進士，當過翰林學士，三任知制誥，又三次受黜外放，晚年曾任黃州地方官，故又稱“王黃州”。
他為人剛直，懷有正直士大夫的社會責任感和來自儒家傳統的政治倫理觀，敢于說話。他自稱要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗“（《謫居感事》），在第三次遭貶 斥去黃州時，還是很不服氣地寄詩給當權者說：“未甘便葬江魚腹，敢向臺階請罪名”（《出守黃州上史館相公》）。
有《小畜集》。 出于士大夫的社會責任感和道義良知，王禹偁寫下了一些反映民間疾苦的詩篇。
如他在京任諫官時所作《對雪》，從寒冬大雪無公務、一家團聚飲酒落筆，寫到 自己因此而想起“輸挽供邊鄙”的“河朔民”和“荷戈御胡騎”的“邊塞兵”，在此酷寒天氣中會是如何艱辛，最后歸結到自責：自己身為諫官，卻并未充分盡責， 實是“。
8. 詩經唐詩宋詞元曲體裁的區別
體裁
1. 指詩文的結構及文風詞藻。
詩詞曲基本上都是可以和著音樂演唱的，同現在的歌詞，從大類上是同一體裁——詩歌。
具體講，中國傳統詩歌分為以下幾種體裁：
1.古詩（古體詩）：泛指近體詩誕生前的詩歌，后人分為四言詩、五言古體（五古）、七言古體（七古）、雜言體，也有近體詩誕生后詩人們仿寫的古體詩。（至于楚辭算不算詩歌暫不提了行不？）
2.近體詩：絕句：4句 1、2、4句最后一字押韻 音律，一句五個字稱五言，七字稱七言
律詩：8句，4聯 2、4、6、8句最后一字押韻 音律，一句五個字稱五律，七字稱七律
（頷聯、頸聯對仗）
3.詞：別名：長短句、詩余、曲子詞
組成：詞牌名、題目
分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長詞（91字以上）
風格：婉約派、豪放派
4.曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目
分類：小令與套數，以及介于兩者之間的帶過曲，以上稱為散曲；由套數組成的曲文，間雜以賓白和科范（即念白與動作表演），專為舞臺上演出的雜劇。
注：唐詩中既包含古體詩也包含近體詩，詩經是典型的古詩。
