華閱文章網1. 經典宋詞解釋并賞析
李之儀 卜算子
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。
【賞析】
這首小令僅四十五字，卻言短意長。全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁。上片寫相離之遠與相思之切。用江水寫出雙方的空間阻隔和情思聯系，樸實中見深刻。下片寫女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。用江水之悠悠不斷，喻相思之綿綿不已，末以己之鐘情期望對方，摯著戀情，傾口而出。全詞處處是情，層層遞進又回環往復，短短數句卻感情起伏，語言明白如話，感情熱烈而直露，很具樂府民歌風味。
2. 急求一首宋詞,帶解釋的
如夢令 【宋】李清照 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。 “知否？知否？應是綠肥紅瘦。”
【簡析】 本篇是李清照早期的詞作之一。詞中充分體現出作者對大自然、對春天的熱愛。
這是一首小令，內容也很簡單。它寫的是春夜里大自然經歷了一場風吹雨打，詞人預感到庭園中的花木必然是綠葉繁茂，花事凋零了。
因此，翌日清晨她急切地向“卷簾人”詢問室外的變化，粗心的“卷簾人”卻答之以“海棠依舊”。對此，詞人禁不住連用兩個“知否”與一個“應是”來糾正其觀察的粗疏與回答的錯誤。
“綠肥紅瘦”一句，形象地反映出作者對春天將逝的惋惜之情。 詞的寫法別致，側重于從聽覺方面來塑造形象并構成意境。
作者不是平鋪直敘地去描寫百花凋殘的暮春景象，而是立足清晨醒后，從“昨夜”寫起，通過“雨疏風驟”，從聽覺上展開聯想，然后轉化為視覺形象：“綠肥紅瘦”。值得指出的是，這“綠肥紅瘦”四字只不過是作者內心虛擬想象之詞，它還有一個向客觀現實轉化的過程。
正因為這首詞有一個從聽覺到視覺，有一個從內心到客觀現實的轉化過程，所以才能給讀者留下廣闊的想象空間，便于進行藝術的再創造。這首詞之所以耐人咀嚼，其原因也正在這里。
其次，通過問答進行感情上的對比烘托。這種寫法，不僅語言精煉生動，結構也由此顯得分外緊湊，使讀者有如聞其聲、如見其人的真切感。
人物的身份、性格、教養以及感情上的細微差別也都歷歷在目，詞也由此而顯得生動活潑。“卻道”一句，寫出了“卷簾人”觀察上的粗疏與感情上的淡漠，它恰好襯托出作者體察的細膩與情思的深婉。
沒有這種細膩的體察與深婉的情思，是不可能寫出好作品來的。 再次，成功地使用擬人化的手法。
詞中把本來用以形容人的“肥”、“瘦”二字，借來用以形容綠葉的繁茂與紅花的稀少，暗示出春天的逐漸消失。這一句不論是在語言的提煉上還是在修辭手法的使用上都是極富創造性的。
前面說過，這首詞很短，總共不過三十三字，但它卻能通過生活中一個極其普通的細節，反映作者豐富的內心世界，用語平白淺近，意境含蓄深厚，具有“弦外音，味外味”。黃了翁在《蓼園詞選》中說：“一問極有情，答以‘依舊’，答得極淡，跌出‘知否’二句來。
而‘綠肥紅瘦’無限凄婉，卻又妙在含蓄。短幅中藏無數曲折，自是圣于詞者。”
這段評語有助于我們對這首詞的理解。 念奴嬌①·赤壁懷古② 【宋】蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪③。
江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發④。
羽扇綸巾， 談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發⑤。
人生如夢，一樽還酹江月。⑥ 【注釋】 ①又名《百字令》。
雙調，一百字，仄韻，多用入聲。 ②周瑜破曹操的赤壁 在今湖北浦圻縣，蘇軾所游為黃州赤壁，一名赤鼻磯。
③千堆雪：流花千疊。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”又作“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”。
④周瑜二十四歲為東吳中郎將，人稱周郎。小喬為喬玄次女，其嫁周瑜在建安三年，為赤壁之戰十年前事。
⑤“笑應我多情早生華發”的倒裝。 ⑥酹： 以酒灑地，用以敬月。
【品評】 這首詞是元豐五年（1082）七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結。
起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。
接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。“亂石崩云” 三句正面寫赤壁景色， 驚心駭目。
詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。
“小喬初嫁”看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊 ，春風得意。
詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應。“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰功，也很特別。
周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。
蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯麗江山，英雄業績，激起蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。
故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢”，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。
詞中寫江山形勝和英雄偉業，在蘇軾之前從未成功地出現過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。
不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對于原破。
3. 這首宋詞是誰寫的,表示什么意思
寶簾閑掛小銀鉤。淡煙流水畫屏幽。最后以“閑掛”二字透出樓中人的空虛、空盈，令人久久欣賞把玩、淡逸的畫境。上片以總攝方式寫“曉陰窮秋”的景象。
自在飛花輕似夢，曉陰無賴似窮秋，倏忽而去。“曉陰無賴”乃樓中人發出的怨惱，有如縹緲的春夢一樣輕柔。下片承“畫屏幽”而選取“飛花”“絲雨”富有動態性的細節意象精描細繪畫境之清幽與樓中人似夢如怨的情懷，暗示出時節正當寒食清明之際。這首詞以清麗優美的語言描繪了一位相思女子的精小的樓閣和她閑淡的精神世界：真是無奈呀：白蒙蒙的淡淡煙霧，卻作得仿佛一件精美玲瓏的藝術盆景！清晨陰冷竟像深秋，無邊絲雨細如愁，清潺潺流淌的碧水像一幅清幽。“漠漠”形容清晨時煙霧絲雨、閑寂的神情與心緒浣溪沙
秦觀
漠漠輕寒上小樓。“自在”乃形容柳絮與落紅順其自然地飄然而落。“淡煙”寫樓中人在曉陰輕寒中突然發現眼前景物之美、柳絮飛花交織成的淡淡迷蒙的畫面。
【賞析】
此詞描寫了一幅晚春拂曉清寒景象，這兩者全容納在寥寥三十幾字的小令之中，與前面的景物描寫融成一片
4. 幫我解釋一首宋詞.
李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》賞析 如夢令·昨夜雨疏風驟 ·李清照 昨夜雨疏風驟。
濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。
知否，知否？應是綠肥紅瘦！ 【賞析一】 這首小令，有人物，有場景，還有對白，充分顯示了宋詞的語言表現力和詞人的才華。 “昨夜雨疏風驟”指的是昨宵雨狂風猛。
疏，正寫疏放疏狂，而非通常的稀疏義。當此芳春，名花正好，偏那風雨就來逼迫了，心緒如潮，不得入睡，只有借酒消愁。
酒吃得多了，覺也睡得濃了。結果一覺醒來，天已大亮。
但昨夜之心情，卻已然如隔在胸，所以一起身便要詢問意中懸懸之事。于是，她急問收拾房屋，啟戶卷簾的侍女：海棠花怎么樣了？侍女看了一看，笑回道：“還不錯，一夜風雨，海棠一點兒沒變！”女主人聽了，嗔嘆道；“傻丫頭，你可知道那海棠花叢已是紅的見少，綠的見多了嗎！？” 這句對白寫出了詩畫所不能道，寫出了傷春易春的閨中人復雜的神情口吻，可謂“傳神之筆。
作者以“濃睡”、“殘酒”搭橋，寫出了白夜至晨的時間變化和心理演變。然后一個“卷簾”，點破日曙天明，巧妙得當。
然而，問卷簾之人，卻一字不提所問何事，只于答話中透露出謎底。 真是絕妙工巧，不著痕跡。
詞人為花而喜，為花而悲、為花而醉、為花而嗔，實則是傷春惜春，以花自喻，慨嘆自己的青春易逝。 【賞析二】 李清照雖然不是一位高產的作家，其詞流傳至今的只不過四五十首，但卻“無一首不工”，“為詞家一大宗矣”。
這首《如夢令》，便是“天下稱之”的不朽名篇。小詞借宿酒醒后詢問花事的描寫，曲折委婉地表達了詞人的惜花傷春之情，語言清新，詞意雋永，令人玩味不已。
起首兩句，如何理解頗有爭議。蓋推以事理邏輯：既然是“濃睡不消殘酒”，又何以知道“昨夜雨疏風驟”，這豈不是自相矛盾？其實對這兩句詞，是不能用生活中的簡單事理去體會理解的，因為詞人的本意實不在此，而是通過這兩句詞表達無限的惜花之情。
大凡惜花的詩詞都言及風雨。白居易《惜牡丹二首》詩：“明朝風起花應盡，夜惜衰紅把火看。”
馮延巳《長相思》詞：“紅滿枝，綠滿枝，宿雨厭厭睡起遲。”周邦彥《少年游》詞：“一夕東風，海棠花謝，樓上卷簾看。”
花在風雨中零落，這層意思是容易理解的。但是說“濃睡不消殘酒”也是寫惜花之情，恐怕就不太容易理解了。
不過只要多讀些前人寫的惜花詩詞，也就不難體會了。杜甫《三絕句》詩：“不如醉里風吹盡，可忍醒時雨打稀。”
韋莊《又玄集》卷下錄鮑征君（文姬）《惜花吟》詩：“枝上花，花下人，可憐顏色俱青春。昨日看花花灼灼，今日看花花欲落。
不如盡此花下飲，莫待春風總吹卻。”這些詩句正可用來作為“濃睡不消殘酒”的注腳。
易安在其詠紅梅的《玉樓春》詞中所云：“紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍未。……要來小酌便來休，未必明朝風不起。”
亦可視為對“濃睡”一句的自注。這句詞的辭面上雖然只寫了昨夜飲酒過量，翌日晨起宿酲尚未盡消，但在這個辭面的背后還潛藏著另一層意思，那就是昨夜酒醉是因為惜花。
這位女詞人不忍看到明朝海棠花謝，所以昨夜在海棠花下才飲了過量的酒，直到今朝尚有余醉。《漱玉詞》中曾多處寫到飲酒，可見易安居士是善飲的。
善飲尚且酒醉而致濃睡，一夜濃睡之后酒力還未全消，這就不是一般的過量了。我們只要思索一下詞人為什么要寫“濃睡不消殘酒”這句詞，得到的回答只能是“惜花”。
就這句詞的立意而言，與上引杜甫和鮑文姬的詩句都是同一機杼，并無二致。但易安的高處正在于不落窠臼，獨辟蹊徑。
一旦領悟了潛藏在“濃睡不消殘酒”背后的這層“惜花”之意，那么對以下數句的理解也就“水到渠成”了。 接下去三、四兩句所寫，是惜花心理的必然反映。
盡管飲酒致醉一夜濃睡，但清曉酒醒后所關心的第一件事仍是園中海棠。詞人情知海棠不堪一夜驟風疏雨的揉損，窗外定是殘紅狼藉，落花滿眼，卻又不忍親見，于是試著向正在卷簾的侍女問個究竟。
一個“試”字，將詞人關心花事卻又害怕聽到花落的消息、不忍親見落花卻又想知道究竟的矛盾心理，表達得貼切入微，曲折有致。相比之下，周邦彥《少年游》：“一夕東風，海棠花謝，樓上卷簾看。”
便顯得粗俗不堪，味同嚼蠟了。“試問”的結果如何呢？——“卻道海棠依舊。”
侍女的回答卻讓詞人感到非常意外。本來以為經過一夜風雨，海棠花一定凋謝得不成樣子了，可是侍女卷起窗簾，看了看外面之后，卻漫不經心地答道：海棠花還是那樣。
一個“卻”字，既表明侍女對女主人委曲的心事毫無覺察，對窗外發生的變化無動于衷，也表明詞人聽到答話后感到疑惑不解。是啊，“雨疏風驟”之后，“海棠”怎會“依舊”呢？這就非常自然地帶出了結尾兩句。
“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”這既是對侍女的反詰，也象是自言自語：這個粗心的丫頭，你知道不知道，園中的海棠應該是綠葉繁茂、紅花稀少才是！“應是”，表明詞人對窗外景象的推測與判斷，口吻極當。
因為她畢竟尚未親眼目睹，所以說話時要留有余地。同時，這一詞語中也暗含著“必然是”和“不得不是”之意。
海棠雖好，風雨無情，它是。
5. 元曲前面的是什么
都是元曲中的宮調。
元曲的宮調各具聲情，音樂韻律皆可從其宮調中顯現，元人芝庵〔唱論〕：大凡聲音各應于律呂。分做作六呂十一調，共計十七宮調。如下：
仙呂宮唱：清新綿邈，南呂宮唱：感嘆傷悲，中呂宮唱：高下閃賺，黃鐘宮唱：富貴纏綿，正宮唱：惆悵雄壯，道宮唱：飄逸清幽，大石唱：風流蘊藉，小石唱：綺麗嫵媚，高平唱：條暢晃漾，般射唱：拾綴坑嶄，歇指唱：急并虛歇，商角唱：悲傷宛轉，雙調唱：健捷激裊，商調唱：凄愴怨慕，角調唱：嗚咽悠揚，宮調唱：典雅沉重，越調唱：陶寫冷笑。
小令專用曲牌
黃鐘：人月圓、括地風、晝夜樂、紅衲祅（又名：紅錦袍）、賀圣朝。
正宮：鸚鵡曲（又名：黑漆弩）、甘草子、漢東山（又名：撼動山）、綠幺遍、普天樂、青納祅。
仙呂：錦橙梅、太常引、三番玉樓人、元和令。
南呂：干荷葉（翠盤秋）、三棒鼓聲頻。
中呂：喬捉蛇、鶻打兔、四換頭、攤破喜來春。
大石：初生月兒、陽關三疊。
小石：青杏兒、天上謠、歸來樂。
商調：百字知秋令、秦樓月、玉抱肚、桃花浪、芭蕉延壽。
越調：糖多令、平湖樂（又名：小桃紅）、霜角。
雙調：百字折桂令、胡搗練、大德歌、快活年、十棒鼓、祅神急、驟雨打新荷、楚天遙、播海令、青玉案、皂旗兒、枳郎兒、華嚴贊、河西六娘子、山丹花、魚游春水、河西水仙子。
6. 宋詞里面的句和韻是什么意思
指句中音調和諧，句末韻腳相葉。
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍. 押韻叫合轍. 一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明甚么是韻，那卻不太簡單。但是。今天我們有了漢語拼音字母，對于韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂韻母。大家知道，一個漢字用拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如"公"字拼成g ōng，其中g 是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看"東"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聰"c ōng等，它們的韻母都是ong ，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫"韻腳"。
韻是韻詩的簡稱。其規則由林方亮于2009年提出，2015年定稿。韻的主要特點是"句內格律、句子押韻、詩句對稱、詩長不限"。具體規則見林方亮《韻及其規范》。
韻的規范
（一）名詞含義
在闡述韻的規范以前，先約定一下規范中名詞的含義。
1，字音
字音：指一個漢字的讀音。韻創作中注重字音所含的字韻和字調。字音以現代漢語拼音為準。
字韻：指一個漢字的漢語拼音韻母。
字調：指一個漢字的漢語拼音聲調。四聲調加上輕聲，共5聲，對應5個字調。字讀第幾聲，字調為幾；讀輕聲，字調為0。所以，字調分為1、2、3、4、0。如"林"，拼音為"lin"第2聲，那么"林"字字調為2。
字調具有高低相對性。如字調3，較1、2為高；較4為低。因此，字調2、3具有高低兩重性。
字調調向：指一個漢字字調的方向。字調1、2向上；字調3具有雙向性，可向上或向下；字調4、0向下。
2，句步
句步：指詩句中不超過3個字的基本語節。分為一字步、二字步、三字步。如句子"莫負嬋娟再登高。"（林方亮《相約登赤城》），句步為：莫負/嬋娟/再/登高，分別為二字步、二字步、一字步、二字步。
句步的含義與通常語法中語節的含義有所區別。超過3個字的單純詞，語法上，不許破詞，算1個語節；韻中，為反映閱讀的真實性，控制句長，實現建筑美，允許破詞，將其繼續劃分為3字以內的句步。如"愛新覺羅"，是4字，超過3字，語法上是1個語節，但句步劃分為2個：愛新/覺羅。
輔步：輔助句步的簡稱，指與對稱（見下）共同表達語義并與其組成語法意義上的句子的句步。如"也知道/你的清白不能使潭水清白，你的清白只可能使你淘汰。"（林方亮《荷露》）中，"也知道"是輔步，"你的清白不能使潭水清白，你的清白只可能使你淘汰"是對稱的二個詩句。
步音：指一個句步末字的字音。
步韻：指一個句步末字的字韻。
步調：指一個句步末字的字調。根據字調，步調對應為1、2、3、4、0，共5調。與字調一樣，步調也有高低相對性，步調2、3具有高低兩重性。
7. 宋詞里的平仄是什么意思
古代漢語聲調分平、上、去、入四聲。「平」指四聲中的平聲，包括陰平、陽平二聲；「仄」指四聲中的仄聲，包括上、去、入三聲。按傳統的說法，平聲是平調，上聲是升調，去聲是降調，入聲是短調，明朝釋真空的【玉鑰匙歌訣】曰：
「平聲平道莫低昂，
上聲高呼猛烈強，
去聲分明哀遠道，
入聲短促急收藏。」
簡單來說，區別平仄要訣是"不平就是仄"。
在現代漢語四聲中，分為陰平、陽平、上聲及去聲。
古代平聲這個聲調在現代漢語中分化為陰平及陽平，即所謂第一聲、第二聲。
古代上聲這個聲調在現代漢語中一部份變為去聲，一部份仍是上聲。上聲是現代漢語并音的第三聲。
古代去聲這個聲調在現代漢語中仍是去聲，即第四聲。
古代入聲這個聲調在現代漢語中已經不存在；變為陰平、陽平、上聲及去聲里去了。
現代漢語四聲聲調表如下：
陰平 陽平 上聲 去聲
第一聲 第二聲 第三聲 第四聲
例如：
媽 麻 馬 罵
（陰平） （陽平） （上聲） （去聲）
簡單說，在現代漢語四聲中，第一聲、第二聲是平聲；第三聲、第四聲是仄聲。
8. 宋詞（帶意思）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊
——〈浣溪沙〉宴殊的
譯文
填一曲新詞演唱，斟一杯美酒品嘗，眼前是和去年一樣的天氣、一樣的亭臺。那正在西下的夕陽不知幾時能再回？無可奈何地看著花兒紛紛落下，又有似曾相識的燕子飛回來。
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
——〈踏沙行（秦觀）>
譯文
漫霧遮沒樓臺，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任你怎樣盼望都是無法找到之處。怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽將暮。
驛站寄來了梅花，魚雁傳送到書素，堆砌起來的怨恨重重疊疊無法指數。郴江幸運而又悠然自得地環繞著郴山，為了何人又要流向瀟湘去。
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
——岳飛《滿江紅》
譯文
我怒發沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰車，踏破賀蘭山缺。我滿懷壯志，發誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
——蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》
譯文
長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營壘的西邊，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪杰！
遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國（三國）戰場，該笑我太多愁善感了，以致過早地生出白發。人的一生就象做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！
我住長江頭，君住長江尾；
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休？此恨何時已？
只愿君心似我心，定不負相思意。
——李之儀
譯文
我住長江源頭，君住長江末尾。天天思念你呵不見你，卻共飲著一條長江水。這條江水何時止，這份離恨何時息？只愿你心像我心，我定不會負你的相思意。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
——蘇軾〈定風波〉
譯文
不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風雨中過上它一生。
料峭的春風將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
9. 入行論二十五課宋詞的解釋
意幻供養前兩天已經全部講完了，中間開“金剛薩埵法會”時停了幾天課。
這期間，我要求大家念四十萬遍金剛薩埵心咒，不管你是否參加了法會，最好能把心咒念完，如果念滿四十萬遍，我們相續中的罪業就會得以清凈，這一點佛陀在經中也有明確宣說。作為一般的修行人，我們沒有造惡業是不可能的，不管自己想得起來還是想不起來的，很多罪業我們都造過，如果沒有懺悔清凈的話，想要成就非常困難。
所以，對有智慧的人來講，“懺悔罪業”相當重要。接下來繼續講《入菩薩行論》。
從今天以后，我們的宣講方式主要從頌詞上講，中間會結合無著菩薩的科判和注釋，釋文不一定全部讀，一方面是考慮到時間問題，另一方面，從頌詞上講一遍，再從注釋上讀一遍，往往都是一個意思，對大家的理解沒有很大幫助。希望你們學習的時候，要看無著菩薩是如何解釋的，其他的大德又是如何解釋的，這方面自己要好好分析。
今天講的內容還是“供養支”，前面講完了真實供養中的無主物供養與有主物供養，同時也講了意幻供養，現在是第四個問題——發愿供養。所謂“發愿供養”，并不需要買什么東西，也不是幻化一個供品，而是在心里面發愿。
發愿與意幻有一定的差別，意幻是指心里幻化出一種供品作為供養，發愿則是在心中發愿，希望世間上的眾生能夠獲得快樂、息滅痛苦，而在三寶所依面前降下珍寶雨、鮮花雨等等。子四、發愿供養：別此亦獻供，悅耳美歌樂，愿息有情苦，樂云常住留。
“別此”是指除了上述的供養以外。我們也應該在諸佛菩薩面前供養悅耳動聽、震撼人心的歌樂。
當然，這類供品有器樂、歌聲等多種，尤其是器樂中的敲鼓、吹螺，這些妙音都可以用來供養諸佛菩薩。還有人們吟唱的歌曲，比如現在有些著名歌星所唱的歌，如果自己非常喜歡，也可以供養諸佛菩薩。
通過這樣的音樂供養，令所有眾生相續中的貪嗔癡煩惱，以及三毒所生的行苦、變苦、苦苦等根本痛苦與分支痛苦全部息滅，希望他們永遠沉浸在快樂當中，這種帶來快樂的吉祥云長久地留住在他們身邊。這種發愿有很大的力量，我們平時如果聽到音樂，看書時聽到了念佛機聲，都可以在心里面觀想：以此妙音愿諸佛菩薩生起歡喜心，讓所有眾生的痛苦息滅。
《百業經》中有一個公案：釋迦牟尼佛在山洞里入火瑜伽定時，帝釋天帶乾闥婆王來到洞口，彈奏妙音供養佛陀，迦葉尊者從禪定中出定，佛陀也出定贊嘆這種妙音（佛陀本無出入定的差別，但在眾生面前有時會顯現打坐、入定出定等形象）。不管漢傳佛教還是藏傳佛教，很多高僧大德依靠音樂歌舞來吸引眾生的心，吸引過來以后，再對其進行佛教的教育。
以前上師如意寶在世的時候，每年夏天，也就是現在這個時候，都會讓大家在草地上唱一些金剛歌、跳一些金剛舞來供養諸佛菩薩。這些金剛歌舞有甚深的密意，就像麥彭仁波切在論典中所說的，即使從表面上看來，也對人們有很大的利益。
比如我們說宣講佛法，不一定會來很多人，但如果說舉行佛教的音樂會、演唱會，這時成千上萬的人就會擁集在這里。學院以前開法會的時候，附近的老鄉不一定參加，但一說要唱金剛歌、跳金剛舞，就有很多人趕過來，到處打聽“你們的金剛歌什么時候唱？我可不可以參加，我也想唱一唱、跳一跳”。
在新加坡，有些佛教團體也經常用這種善巧方便來利益眾生。所以，攝受眾生不一定全要按照小乘別解脫的行為。
有些真正舍棄自己、完全利益他眾的大菩薩，他們的行為我們不一定能接受，但不管怎樣，他有特別甚深的密意，通過這種方式能使很多眾生獲得快樂。有些眾生的煩惱很深重，平時經常特別痛苦，但他聽到一些佛教音樂時，就能從中獲得清寧慈悲的感受，馬上息滅相續中的煩惱。
所以，對于高僧大德的有些行為，我們凡夫人不能以自己的分別念妄生邪見。當然，按照小乘別解脫的觀點，出家人不能唱歌跳舞，這一點大家也非常清楚，出家人若完全以世間的歌舞來吸引人，這樣可能不太好，但有時候通過一些佛教的歌曲、妙音來幫助眾生是可以的。
現在香港、臺灣好多歌星唱一些觀音心咒、阿彌陀佛、大悲咒、心經，不信佛教的人也喜歡在車里放一下這種音樂，如此能在他們的相續中種下一個善根，我覺得很重要。如果自己的發心特別大，只要對眾生有利，在某些行為上也有開許。
海濤法師到日本的時候，有些人叫他去卡拉OK，他說“我是出家人不能去”，那些人說“去去去，沒事的”，于是他說“好，但你們最好不要告訴別人”，去了以后，他就給那些人一些很好的念珠、法本，將相當一部分演藝圈的人引入了佛門。所以，利他心特別重的話，在某些情況下，也有一些方便開許。
但如果我們的惡劣習氣沒有斷，自己沒有把握的話，最好還是不要去，否則，原本你想度化眾生，結果反而自陷其中、無力自拔，這樣是非常可惜的。此頌主要是講，觀想諸佛菩薩隨處都在，然后以自己的發愿力，將這些悅意的歌聲獻給他們，使所有的眾生獲得快樂，應該這樣發愿。
惟愿珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前。同時還發愿：愿世間上的瑪瑙、松石等種種珍寶雨、鮮花雨，恒常降臨在三寶所依的法寶、靈塔、佛像面。
10. 急需4首宋詞,有注釋與詩意的
四時田園雜興 范成大 晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜。 [注釋] 1. 雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。
2. 耘田：除草。 3. 績麻：把麻搓成線。
4. 各當家：各人都擔任一定的工作。 5. 未解：不懂。
6. 供：從事，參加。 四時田園雜興 梅子金黃杏子肥， 麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過， 唯有蜻蜓蛺蝶飛。 【注釋】： ①麥花——麥子秀穗叫吐花，呈白色綠色，在江南蘇州一帶是農歷四五月間。
菜花——指油菜花。 鮮黃色，農歷四五月間落花結子，所以說“稀”。
②日長--夏至白晝最長。籬落——籬笆。
四時田園雜興 范成大 新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明 四時田園雜興 作者： 范成大 其二 土膏欲動雨頻催，萬草千花一晌開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。 其十五 蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。
雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。 其二十四 烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。
小童一棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸。 其三十一（夏） 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。 其三十五 采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質枯。
無力買田聊種水，近來湖面亦收租。 其三十八 朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。
男解牽牛女能織，不須邀福渡河星。 其四十四 新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。 其四十五 租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜。
不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠核飽兒郎。 其五十八 黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來。
“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。” 夏日田園雜興 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。 冬日田園雜興 放船閑看雪山晴，風定奇寒晚更凝。
坐聽一篙珠玉碎，不知湖面已成冰。 【總按】《四時田園雜興》組詩為孝宗淳熙十三年（1186）年范成大在石湖養病時開始創作，“野外即事，輒書一絕，終歲得六十篇”，并分“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五組，各十二首。
錢鐘書《宋詩選注》評價這些田園詩為“中國古代田園詩的集大成”。 【土膏】泥土滋潤狀。
言多場紛紛春雨之后，土地潤澤松動。 【一晌】片刻，一會兒。
【荒畦】荒地 【鞭筍】鞭，竹子埋在地下的莖。鞭筍指竹根生出的新筍。
【日長無客】表面一片寂靜，實際反襯田家的繁忙。春末夏初，白晝漸長，正是農忙時候，哪有閑暇串門呢？ 【竇】指狗洞 【投林】回到樹林 【煙暝】暮靄云氣 【柴扉】柴門，用樹條編扎的簡陋院門。
【棹】船槳 【舟如葉】形容舟小 【編闌】阻攔，趕攔 【耘田】除去田間的雜草。 【績麻】將麻捻成麻線。
【各當家】承擔農家耕織，各做各的事。 【未解】不懂 【供】從事 【傍】靠近 【桑陰】桑樹的綠蔭。
【鬼質枯】形容人消瘦不成人樣。 【種水】湖中種菱。
【朱門】富貴人家。 【巧夕】農歷七月初七，舊時民俗，婦女在這天晚上向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。
【扃】門 【渡河星】七夕牛郎織女天河相會。 【鏡面平】形容打稻的場地平如鏡。
【輕雷動】指打稻的響聲如雷。 【連枷】打稻的農具，使稻粒脫落，有長柄，上以軸轉動枷板，舉柄揮枷，旋轉擊稻。
【租船】繳納租米的民船。 【候】等候，等官府開倉收租。
【不惜】不要哀痛。 【兩鐘輸一斛】輸，繳納。
原本一斛的租實際要交兩鐘的糧。十斗一斛，六斛四斗為一鐘。
【贏】剩余。 【糠核】碎米糠皮。
【黃紙】皇帝昭書。 【蠲租】免除租稅。
【白紙】地方官的文告。 【皂衣】官府隸役的黑衣。
【旁午】交錯紛繁。 【冬烘】糊涂迂腐。
【長官句】用皂衣的話自曝官差的腐敗無恥。 【日長籬落無人過】夏收在望，農事繁忙，籬笆邊當然無人往來。
【坐聽】但聽 【珠玉碎】形容船篙觸冰的聲音 春日（其二） 土膏欲動雨頻催， 萬草千花一餉開； 舍后荒畦猶綠秀， 鄰家鞭筍過墻來。 夏日（其十一） 采菱辛苦廢犁鋤， 血指流丹鬼質枯。
無力買田聊種水， 近來湖面亦收租。 秋日（其八） 新筑場泥鏡面平， 家家打稻趁霜晴； 笑歌聲里輕雷動， 一夜連枷響到明。
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