華閱文章網1. 桃花源記是不是宋詞
桃花源記（陶淵明作品） 《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。作品譯文 東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。
一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。
于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。
又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。
還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。
人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。
村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。
村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。
其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。
村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！” 漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。
太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。
但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。
《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。
“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。
“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。
漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。
進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。
“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。
對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。
所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。
它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不。
2. 桃花源記是不是宋詞
桃花源記（陶淵明作品） 《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。作品譯文東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。
一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。
于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。
又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。
還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。
人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。
村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。
村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。
其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。
村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。
太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。
但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。
《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。
“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。
“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。
漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。
進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。
“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。
對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。
所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。
它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中。
3. 出自《桃花源記》的古詩
桃花源詩
陶淵明
嬴（yín）氏亂天紀，賢者避其世. 黃綺（qǐ）之商山，伊?人亦云逝. 往跡浸復湮（yān），來徑遂蕪廢. 相命肆農耕，日入從所憩（qì）. 桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝； 春蠶收長絲，秋熟靡王稅. 荒路曖交通，雞犬互鳴吠. 俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無新制. 童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）. 草榮識節和，木衰知風厲. 雖無紀歷志，四時自成歲. 怡然有余樂，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界. 淳薄既異源，旋復還幽蔽. 借問游方士，焉測塵囂外. 愿言躡（niè）清風，高舉尋吾契（qì）
補充：
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節“，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗?”，有《陶淵明集》。
4. 【桃花源詩中的詩句和桃花源記中哪些句子表達意思相同】
“嬴氏亂天紀，賢者避其世.黃綺之商山，伊人亦云逝.往跡浸復湮，來徑遂蕪廢.”與《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”意思大體相同. “荒路曖交通，雞犬互鳴吠.俎豆獨古法，衣裳無新制.”即《桃花源記》中的“阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞.其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人.”“童孺縱行歌，班白歡游詣.”與《桃花源記》中的“黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂.”意思一樣.“旋復還幽蔽”，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復得路”.。
5. 《桃花源記》改寫后的詩歌或古詩
桃花源詩 陶淵明 嬴（yín）氏亂天紀，賢者避其世. 黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝. 往跡浸復湮（yān），來徑遂蕪廢. 相命肆農耕，日入從所憩（qì）. 桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝； 春蠶收長絲，秋熟靡王稅. 荒路曖交通，雞犬互鳴吠. 俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無新制. 童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）. 草榮識節和，木衰知風厲. 雖無紀歷志，四時自成歲. 怡然有余樂，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界. 淳薄既異源，旋復還幽蔽. 借問游方士，焉測塵囂外. 愿言躡（niè）清風，高舉尋吾契（qì）.。
6. 桃花源記詩詞
嬴（yíng）氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。 往跡浸復湮（yān），來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩（qì）。 桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時藝； 春蠶收長絲，秋熟靡（mí）王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。 俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無新制。
童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）。 草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。 怡然有余樂，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。 借問游方獅，焉測塵囂外。
愿言躡（niè）清風，高舉尋吾契（qì）。
7. 桃花源記優美古詩詞
誤入桃源行數里.漁郞漾舟迷逺近.漁人振衣起出戶，亦有桃源種桃者.俗骨思歸一相送，爭來致詞何至此.聞道長安吹戰塵.花開記春不記歲，不知人世如風燭，鳯皇避羅麟避罥.重華一去寧復得.武陵源中深隱人，采花食實枝為薪.翻然恐迷鄉縣處.桃花滿溪水似鏡.須臾皆破冰雪顏.筵羞石髓勸客餐，笑語委曲問世間，花間相見因相問.出洞沿溪夢寐覺，因嗟隱身來種玉，共將雞犬栽桃花.心寄草樹欲復往.世上那知古有秦，龍為蛇，鐙爇松脂留客宿，山幽水亂尋無涯，秦人半死長城下.秦已非秦孰為漢.雞聲犬聲遙相聞.清源尋盡花綿綿唐 劉禹錫《桃源行》漁舟何招招，浮在武陵水，唯與少長親胡麻，智惠屏去無年華，雖有父子無君臣.俗人毛骨驚仙子，入海居嵓皆是家，天下紛紛經幾秦.仙家一出尋無蹤，踏花覓徑至洞前. 宋梅堯臣《桃花源詩》鹿為馬.兒孫生長與世隔.天下逃難不知數，一息不肯桃源住.避時不獨商山翁，曉光蔥籠開五云.豈意異時漁者入，至今水流山重重.拖綸擲餌信流去. 北宋王安石《桃源行》望夷宮中鹿為馬，山中豈料今為晉.英雄滅盡有石闕，愼勿與世言云霞，物景都失同回槎，各各因問人閑賖，春風回首一沾巾.洞門蒼黑煙霧生，奚論魏晉如割瓜，塵心如垢洗不去，滿庭無路花紛紛，暗行數步逢虛明.此來種桃經幾春，金椎自劫博浪沙.亦殊商顏采芝草。
8. 桃花源記是五言律詩嗎
不是
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨
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