華閱文章網1. 唐詩宋詞人文解釋
1 D 嚴說：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”此事朝野議論，震動孝宗。后朱熹改官，岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿。嚴蕊作這首《卜算子》。岳霖判令從良，被趙宋宗室納為妾。
2A 小山詞形似花間，神通南唐。與李煜為代表的南唐詞一樣，小山詞乃是自坎坷人生中脫化而出，意有所欲，情有所感。《中國詩史》得出這樣的結論："講到晏詞的來源，我們自然要推南唐''。晏詞與花間只是形似而已，花間詞淺，小山詞深；花間詞矯，小山詞真；花間裝飾，小山詞清麗；花間詞如披金戴玉之貴婦，小山詞如天生麗質之少女。
3D 一部《小山詞》，“夢”字隨處可見。據統計，詞集中有57首都寫了夢境，占他全部詞作約四分之一。
4c 周濟正是看到少游詞的這一感情特點，故而指出：“將身世之感，打并入艷情，又是一法。”（《宋四家詞選》
2. 唐詩宋詞背后的故事作文
唐詩宋詞，它就靜靜地躺在那里，你不去理它，它也不去理你，一旦你走近它，你會聽到“隨風潛入夜，潤物細無聲”般的傾訴，你會看到一千多年前的智慧光芒。品唐詩宋詞，其實就是一次心靈的熏陶，當你合上那微微泛黃的書本時，你就會發現，它并不朦朧，并不難以領略，但，他很高尚，很深奧。走近它，其實很簡單，來，讓我們踏上這“簡單”的心靈旅程……
——題記
那是你嗎？迎著春而來。“萬紫千紅總是春”，花兒是你甜美的笑；“草色遙看近卻無”，綠草是你明亮的眸；“春風吹又生”，和風是你柔順的發；“春來江水綠如藍”碧水是你俊麗的嘴。春之美，即是唐詩美。
那是你嗎？送著秋而來。“寂寞梧桐深院鎖清秋”寂寞梧桐是你難言的凄涼；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；滿月是你對親人的思念；“無可奈何花落去”，敗花是你沉默的無奈；“衡陽雁去無留意”，北雁是你思鄉的苦澀。秋之悲，即是宋詞悲。
聽你說，“慈母手中線，游子身上衣”，我感悟到母愛的偉大；聽你說，“夕陽無限好，只是近黃昏”，我感悟到時間的流逝；聽你說，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，我感悟到一往無前的勇氣。
聽你說，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，我品味到蘇東坡的狂放，豪邁；聽你說，“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”，我品味到岳飛的英雄氣概；聽你說，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，我品味到柳永的執著。
你是平凡的，你又是深奧的；你是開心的；你又是惆悵的。走近你，我看到了春之美，秋之悲，戰場上的英雄豪情，士兵們的思想盼歸。
3. 唐詩宋詞的故事
李凝幽居 唐·賈島
閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》，但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。嘴里就邊推敲邊念叨著。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里。 韓愈問賈島為什么闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。 推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
4. 唐詩人文精神
唐詩中的人文精神 中國是詩歌的國度，古典詩詞是中國傳統文化的精髓，中國古典文學中間成就最高，影響最大，最能代表我們中華民族文學特點的就是詩。
中國文人很看重“詩”。古人講“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，也就是說即使是穿著粗布或者說土布的平民百姓，也會因為他飽讀詩書而顯得氣度不凡。
這既表達中國傳統文人對豐厚學識的自信，也說明華美詩文對人格修養的重要意義。大家知道，唐朝是一個令人神往的強大王朝，一個中國歷史上的黃金時代。
唐詩代表的是詩歌的極致，是最為輝煌歷史時期最為輝煌的文學經典，我們常說唐詩中積極進取、蓬勃向上的生命力量，不僅來自國力、開放等時代氣象，而且來自開明、先進的政治文化。唐詩的興盛跟科舉考試有很大的關系，跟漢魏以來中國古代讀書人的地位大幅度上升有很大關系，跟全社會崇尚詩歌、崇尚人文、崇尚美有很大關系，這是中國文化的復興之象，是我們中華民族的驕傲。
我們說唐詩中也蘊含了我們民族生生不息的人文精神。今天，我講的正是唐詩中的人文精神。
一、人文精神 如果在座的人們對這個話題曾經有過一些關注的話，可以回憶起幾年以前在中國學術界，可以說并不僅是學術界，包括我們的大學校園里頭和社會上的文學界都在討論一個非常時髦的詞，叫作人文精神。那么什么是人文是人文，什么是人文精神，經過那一段時期的討論以后，其實也沒有得出一個所以然來。
很多的人發表了自己的看法，但是結出的碩果卻不是很多，真正有影響力的哲學思考，有生動的東西并不是很多，這是我們對那場人文精神討論的一個遺憾。那么人文精神究竟是什么呢？我們說人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。
按照我對這一傳統的理解，所謂人文精神簡單的說就是強調人如何完善的問題。古人講“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”今人講：“一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
等等這些都是談人如何完善的問題。這就不僅僅把人文精神局限于西方所謂文藝復興時期的一種思潮。
可以說只要人類存在一天，人類便不會停止對自身命運的思考和把握。我們知道歷史上的人文主義通常溯源于歐洲的文藝復興。
但是文藝復興固然提高了人文精神，可其人文精神卻主要建立在理性之上，理性的弘揚，漸漸就促進了科學的發展，并使人們越來越重視科學、相信科學，從而形成了所謂科學主義。進而要求人文學、社會學都得效法科學，成為科學。
這樣一來最終導致的結果是現代以來，科學主義將人性不當回事，以為人只不過是DNA的合成，可以做成什么樣就是什么樣。或者說認為人只是一個DNA的容器，你別以為自己了不起，性格命運、生死成敗都是由早就決定好了的，人的奮斗變得徒勞，人的價值變得低廉。
正是這種科學的傲慢，加上消費主義的物化浪潮。人文、教育、環保、道德等這些非經濟的社會因素被不斷地邊緣化。
而在我們的大學里，傳授人文精神為核心的人文學科也不僅遭到功利主義自下而上的威脅，也受到專業化由上而下的威脅，而不斷地邊緣化。這表明在大多數人心目中人文精神是一個大而無當的東西。
在這里我可以引發大家思考這樣一個問題， 從原始人類社會到現代，我們的自然科學可以說是有了巨大的發展，而且仍然處在日新月異的發展之中。然而，以人文精神為核心的人文科學并不能說是遵循了同樣勇往直前的軌跡。
那么，對于我們的社會來講，我們如何來看待人文精神呢？在去除了現代社會所謂發達的物質文明的原始社會，按照其一定的人際關系或社會制度，我們說人類生活仍然能夠進行。但反過來，如果去除由人性所約定的人與人之間的關系，可以說即使在自然科學高度發展的今天，我們的社會也將會立即崩潰。
這所以說，人文精神中所提倡的仁、義、禮、智、信等傳統道德對于社會發展來說具有永恒的價值。人類永遠不得不在追求明天的發展和尋找永恒的人性中前行。
對于一個國家來說，我們常講“落后就要挨打”，科技落后我們只是挨打，但如果文化落后呢？我們會怎樣？可以說但凡一個國家強盛都有其內在的文化傳統在起作用，這是一個深層次的原因，容易被人忽視.但其實是最重要的.因為它可以決定一個民族的氣質和內涵。德國和日本在二戰后的迅速崛起，雖然有其自己的基礎和美國的援助，但最主要的還是他們文化內涵決定的民族稟性在深層次上起的作用。
中國五千年的傳統文化正是它生生不息的生命力量。然而，我們說任何好的傳統文化都需要被繼承才不至于消亡。
正因為如此，我們應該明白作為一所綜合性大學的教育目標不僅僅是發展理性，同時也包括培養人性。它的任務是讓自己的畢業生成為高品質的人，培養我們社會所需的性格與智力貴族，也就是我們國家常說的知識分子，精英階層。
這樣一來就不能僅僅以職業出路為教育目標，或者說讀書只是。
5. 唐詩宋詞作文
“唐詩，宋詞，元曲，明清小說”不知幾時，便傳來這么一說。
唐詩，想必對大家而言并不陌生，也許當你剛學會說話時，母親就教你念《唐詩三百首》；其次是宋詞，說起李清照，蘇軾等著名詞人也是耳熟能詳的。作為平時的愛好，我也蠻喜歡詞的，并不僅僅是宋詞，其他朝代的詞人所作之詞也毫不遜色，還別有一番風味呢！先說宋詞，都說其分為兩派，即豪放派和婉約派，前者以蘇軾為代表，后者應以李清照為代表。
蘇軾的《江城子？密州出獵》中“千騎卷平岡”“親射虎，看孫郎”顯現了太守躊躇滿志，豪情滿懷。“會雕弓如滿月，西北望，射天狼”則表達了自己為國效命的堅強決心和愛國思想，并委婉地表達了期盼重新得到朝廷重用的愿望。
再說《水調歌頭》開篇便向青天發出一連串的疑問“明月幾時有？把酒問青天”“不知天上宮闕，今夕是何年。”“但愿人長久，千里共嬋娟”這一結句表達了作者無限深情而又無可奈何的期盼與祝愿。
說說李清照，《醉花陰》通過對相思之情的描寫，表達了對丈夫的深厚感情；《蝶戀花》流露了她對失陷了的北方大地的無限眷戀；《聲聲慢》則表達了作者在孤獨生活中的深深哀愁。宋詞暫且一放，說說其他的。
李煜，五代時的著名詞人。其《相見歡》中“剪不斷，理還亂”比喻作者此時心亂如麻，的確是剪也剪不斷，想清理卻越理越亂，把作者心底的焦躁、不安、痛苦、悲傷全都涌了出來？？“是離愁。”
“別是一番滋味在心頭”此時此刻，在作者心頭的痛苦滋味是亡國之君的感受，表現了作者既無可奈何又無可解脫的不盡悲哀。
6. 寫作→唐詩宋詞背后的故事
北宋末期登上詞壇的李清照，是我國文學史上一位杰出的女作家。
她思想開闊，發展全面。詩文都很有氣魄和獨創性。
對金石研究也很有成績。十八歲時，她同太學生趙明誠結婚。
這是一對志同道合的愛侶。李清照在她的《金石錄后序》里對當時的情況做過介紹。
她說：“明誠每初一十五出來，帶半千錢，到相國寺買些碑文回來。倆人相對展玩，每得到一本書，倆人就共同校勘、整集、簽題。
然后，倆人到屋里烹茶，指買來的書，說某件事在某書某卷第幾頁。誰答對了為勝者。
可先飲茶。往往舉杯大笑不止。
他們在文學上互相切磋，在藝術上共同砥礪。有一次，過重陽節，李清照填了一首《醉花陰》的詞，寄給在外地的趙明誠。
（薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。）
趙明誠看到這闋詞后，自愧不如，可還想超過她。于是，一切謝客，忘食忘寢達三日夜。
填了五十闋詞。然后把李清照的詞也混在一起，給友人陸德夫看。
德夫再三細看，然后說：“這一堆詞我看就三句好！”趙問：“是哪三句？”陸說：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”實際上這三句正是清照所作。
這闋詞，也是我喜讀的一闋。詞的開頭，描寫一系列美好的景物。
美好的環境。“薄霧濃云”是比喻香爐里出來的煙。
看煙反使人發愁。覺得白天那樣長。
心中憂愁。“佳節又重陽”三句點出時間是涼爽的秋夜。
紗廚是有紗帳的床。下邊是寫重陽對酒賞菊。
“東籬”是用陶淵明的“采菊東籬下”的詩意。“黃花”也是指菊花。
“暗香”也指菊花。請看：有金獸焚香，有玉枕紗廚，有對酒賞花，這樣的好環境，好光景。
就是沒有夫妻團聚。所以引出最后的“人比黃花瘦”的警句。
這“瘦”字，是詞眼。我認為這就是畫龍點睛。
把感情推向高潮。
