華閱文章網1. 古代文學畢業論文選什么題目好寫
-- [推薦]古代文學史畢業論文選題 古代文學史畢業論文選題 中國古代神話所體現的民族精神芻議 《山海經》藝術形象的原型意義 論《詩經》的諷刺藝術 論《詩經》史詩的敘事藝術 論《詩經·國風》的借景抒情藝術 《詩經》中的疊字及其變式研究 論《詩經·國風》中的人物心理描寫 論《詩經·國風》的含蓄美 論《詩經》的自然景物描寫 論《詩經》中政治諷諭詩所表現的憂患意識 試論《詩經》大小雅怨刺詩之異同 論《詩經》語言對后代詩歌的影響 論《左傳》中的女性形象 論《左傳》的戰爭描寫藝術 淺析《左傳》中關于“夢”的敘述 《左傳》與《戰國策》行人辭令比較研究 《左傳》與《國語》記言差異論 《左傳》中的細節描寫 論《左傳》對《史記》人物描寫的影響 《戰國策》說辭風格論 《戰國策》的寓言藝術 論《戰國策》的縱橫家形象 論《戰國策》對后代的影響 《戰國策》細節描寫之藝術成就 析《孟子》的論辯藝術 談《孟子》中的比喻 《孟子》與《莊子》寓言異同論 從《孟子》看孟子的人格魅力 論《莊子》散文的詩意表達 論《莊子》散文的結構藝術 論《莊子》的“三言” 論《莊子》散文的描寫藝術 《莊子》所創造的藝術形象及其分類 《韓非子》散文寓言藝術淺探 《孟子》與《韓非子》寓言異同論 論屈原對楚巫文化的繼承和超越 論屈原在抒情藝術上的開拓與創新 論《離騷》中“求女”寓意 談《離騷》表現心靈沖突的藝術 論《離騷》比興的象征性 《離騷》政治理想與中原主流文化 論《九歌》中的神靈形象 論《九歌》的代擬藝術 論《九歌》中神人塑造藝術 論“楚辭”體與漢賦的關系 歷代騷體詩通論 論漢初政論散文的基本特征 《諫逐客書》與《過秦論》之比較研究 試論《史記》的對照藝術 漢初三杰論 論司馬相如賦 論漢賦的鋪排特色 論漢賦對后代詩歌藝術的影響 東漢紀行賦的抒情藝術 魏晉抒情小賦研究 論魏晉賦對初唐詩歌的影響 漢樂府敘事詩研究 漢樂府與《詩經》中棄婦形象比較 論漢樂府民歌的寫實藝術 漢樂府中女性題材作品研究 論《古詩十九首》中的生命意識 論《古詩十九首》的抒情藝術 論《古詩十九首》的影響 論曹操詩歌 曹丕、曹植詩風比較論 論曹植的游仙詩 論曹植對“宓妃”形象的再創造及其意義 論“正始詩風”與“建安風骨”的關系 嵇康與阮籍詩歌風格比較 論正始詩歌與玄言詩關系 傅玄論 張華詩歌抒情性研究 潘尼《悼亡詩》與元稹《遣悲懷》比較研究 左思《嬌女詩》與李商隱《驕兒詩》比較研究 陸機詩論與創作的關系 潘岳與陸機詩歌抒情方式的比較 郭璞《游仙詩》與東晉玄言詩之關系 南朝宮體詩與南朝樂府民歌的關系 蕭繹宮體詩研究 《文選》戰爭詩研究 《玉臺新詠》所選宮體詩研究 從《世說新語》看西晉文人的心態 東晉玄言詩的生成研究 蕭綱文學集團的文學理論 陳代詩風的新變 簡論齊梁詩風對花間詞的影響 《文選》分類與蕭統文學思想的關系 簡論玄言詩對陶淵明的影響 陶淵明散文的藝術成就 陶謝山水田園詩比較研究 謝靈運與謝朓山水詩比較 南朝山水詩研究 南朝詩僧研究 論魏晉六朝的志怪小說 六朝寫景書啟的研究 論六朝駢文的抒情藝術 論六朝駢文對近體詩的影響 永明體研究 “竟陵八友”論 “庾信文章老更成”的綜合考察 唐詩中詠西施的篇章論析 唐詩中詠昭君的篇章論析 唐詩中詠楊貴妃的篇章論析 論唐人的詠馬詩 唐詩中“日”意象分析 唐詩中“云”意象分析。
2. 關于宋詞的論文
試論宋詞雨意象中的文化悲感意識
論文摘要：宋代士大夫文人對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識.及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛積淀為一種文化悲感意識。宋代士大夫文人借助雨意象來抒寫這種文化悲感意識。表達他們仕途坎坷，英雄失路的悲傷；執著理想，生命漂泊的苦痛；以及生命束縛，生存不自由的嘆息。
論文關鍵詞：宋詞；雨意象；悲感文化意識
英國作家斯托雷奇曾說“中國人的憂傷是很細致很深沉的。憂郁似乎是中國詩的基調。”作為中國詩的宋詞自然不例外，在兩萬多首宋詞中出現“雨”字的詞有4910首.所抒發的情感類型中以悲怨、憂傷等情感為基調的詞占總體的62%。可以說宋詞雨世界是一個充滿著傷感的世界。宋代士大夫文人借助雨意象表現他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識和“揀盡寒枝不肯棲.寂寞沙洲冷”的生存嘆息。宋詞中表現出來的這種憂而不傷、悲而不絕望的情感意識不同于西方文學理論中所講的悲劇意識.“西方人的悲劇，強調徹底的失敗、徹底的犧牲、徹底的奉獻。”而中國文化由于受儒、道思想的雙重影響。不可能具有徹底的否定和批判精神，筆者認為，將宋代士大夫文人階層由于對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識，及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛.而表現出來的情感意識稱為文化悲感意識更為切合實際。這種文化悲感意識借助雨的催發、升揚，在宋詞中將士大夫文人細膩而傷感、纏綿卻堅毅的心理世界表現了出來。 本文來自第一論文網
一、仕途坎坷。英雄失路之悲
宋代士大夫文人受宋庭推行的“重文輕武”政策的影響.“以天下為己任'可以視為宋代‘士’的一種集體意識”他們積極努力于經世濟時的功業建樹中，期望能實現“治國平天下”的理想。但是，由于時代的原因及黨爭的存在，宋代士大夫文人命運多舛，仕途道路坎坷，甚至絕大多數士大夫文人都有過被貶的經歷。他們的政治理想不但沒有實現。甚至無力掌握自己的命運。“士大夫進退之間猶驅馬牛.不翅若使優兒街子，動得以指訕之。”（蔡絳云《鐵圍山叢談>；卷二）士大夫文人在遭受了種種磨難之后，對生存的不自由和仕途坎坷有了更深的體會，蕭慶偉說：“紹圣之后，對政治的恐懼和對個體生存的憂慮，是元佑黨人共同的心理背景。”㈣這無疑給詞壇帶來許多憂傷的風雨。士大夫文人壯志難酬，英雄失路的悲傷情緒在凄風冷雨中更顯惆悵悲苦。
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3. 與詩詞和美學有關的參考文獻
《二十四詩品》唐·司空圖【雄渾】 大用外腓，真體內充，反虛入渾，積健為雄。
備具①萬物，橫絕太空，荒荒油云，寥寥長風。 超以象外，得其環中，持之匪強，來之無窮。
①他本皆作“具備”。 【沖澹】 素處以默，妙機其微。
飲之太和，獨鶴與飛。 猶之惠風，荏苒在衣，閱音修篁，美日載歸。
遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違。 【纖□】 采采流水，蓬蓬遠春，窈窕幽谷①，時見美人。
碧桃滿樹，風日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰。 乘之愈往，識之愈真。
如將不盡，與古為新。 □〔禾農〕nong3。
①他本皆作“深谷”。 【沉著】 綠林①野室，落日氣清，脫巾獨步，時聞鳥聲。
鴻雁不來，之子遠行，所思不遠，若為平生。 海風碧云，夜渚月明。
如有佳語，大河前橫。 ①他本多作“綠杉”。
【高古】 畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，□然空縱。 月出東？，好風相從，太華夜碧，人聞清鐘。
虛佇神素，脫然畦封，黃唐在獨，落落元宗。 □〔上穴下目〕yao3。
【典雅】 玉壺買春，賞雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。
落花無言，人澹如菊，書之歲華，其曰可讀。 【洗煉】 猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛緇磷。
空潭瀉春，古鏡照神，體素儲潔，乘月反真。 載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。
【勁健】 行神如空，行氣如虹，巫峽千尋，走云連風。 飲真茹強，蓄素守中，喻彼行健，是謂存雄。
天地與立，神化攸同，期之以實，？之以終。 【綺麗】 神存富貴，始輕黃金，濃盡必枯，淡者屢深。
霧余水畔①，紅杏在林，月明華屋，畫橋碧陰。 金樽酒滿，伴客彈琴，取之自足，良殫美襟。
①他本多作“露余山青”。 【自然】 俯拾即是，不取諸鄰，與道俱①往，著手成春。
如逢花開，如瞻歲新，真與不奪，強得易貧。 幽人空山，過雨采蘋，薄言情悟，悠悠天鈞。
①他本皆作“具道適往”。 【含蓄】 不著一字，盡得風流。
語不涉己①，若不②堪憂。 是有真宰，與之沉浮。
如漉滿酒，花時反秋。 悠悠空塵，忽忽海漚，淺深聚散，萬取一收。
①他本多作“涉難”。 ②他本多作“已不”。
【豪放】 觀化匪禁，吞吐大荒；由道反氣，處得易狂①。 天風浪浪，海風蒼蒼。
真力彌滿，萬象在旁。 前招三辰，后引鳳凰；曉策六鰲，濯足扶桑。
①他本皆作“以狂”。 【精神】 欲反不盡，相期與來，明漪絕底，奇花初胎。
青春鸚鵡，楊柳樓①臺，碧山人來，清酒滿杯。 生氣遠出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁。
①他本多作“池”。 【縝密】 是有真跡，如不可知，意象欲出①，造化已奇。
水流花開，清露未？，要路愈遠，幽行為遲。 語不欲犯，思不欲癡，猶春于綠，明月雪時。
①他本多作“欲生”。 【疏野】 惟性所宅，直取弗羈。
控物①自富，與率為期。 ？室松下，脫帽看詩。
但知旦暮，不辨何時。 倘然自適，豈必有為。
若其天放，如是得之。 ①他本多作“拾物”。
【清奇】 涓涓群松，下有漪流。晴雪滿竹①，隔溪魚舟。
可人如玉，步□尋幽，載瞻②載止，空碧悠悠。 神出古異，淡不可收。
如月之曙，如氣之秋。 □〔“渫”去三點水換“尸”部首〕xie4。
①他本多作“滿汀”。 ②他本多作“載行”。
【委曲】 登彼太行，翠繞羊腸。杳靄深玉，悠悠花香。
力之于時，聲之于羌。似往已？，如幽匪藏。
水理漩□，鵬風翱翔。道不自器，與之圜方。
□〔氵伏〕fu2。 【實境】 取語甚直，計思匪深。
忽逢幽人，如見道心。 清澗之曲，碧松之陰，一客荷樵，一客聽琴。
情性所至，妙不自尋，遇之自天，冷然希音。
4. 要寫一篇關于宋詞的論文,誰能幫幫忙丫
宋詞美學思潮初探[摘 要]宋代美學思潮的運行，更多的是在中國封建社會長期積累下來的思想文化成果的基礎上，繼續向更高的思想文化層次演進。
以宋文學的代表——宋詞的美學風格分析來看，宋人的美學觀念趨向于婉約含蓄，形成獨特的美的韻味，同時北南宋的美學思潮的內涵又略有差別，婉約含蓄中又帶有豪放和激昂，形成宋美學的獨特魅力。 [關鍵詞] 宋詞 審美 豪放 婉約繼盛唐之后的宋王朝，始終是一個內憂外患交困，積貧積弱的王朝，然而，就中華民族的封建文化的發展而言，正是由于宋所處的獨特的歷史時期和社會背景，才使得中華民族傳統文化中的美學在這個時期內走向了成熟，傳統的美學在這個時代獲得了全方位的發展、深化和實現，使得宋美學在中國美學史上占居了無可非議的重要地位，顯示出獨特而恒久的魅力。
從宋文學的代表——宋詞來看，晏殊詞清麗灑脫，柳永詞浪漫纏綿，蘇軾詞曠達恢弘，辛棄疾詞豪放激昂……這些動人的華美篇章，折射著那一代美的創造者和欣賞者的審美意識、審美情趣、審美風尚和審美理想，反映著那個特定的時代氛圍中美學觀念、美學范疇、美學命題的產生、發展和轉化。 雖然我學力尚淺，很多知識的構建還不夠充分，但由于我對宋詞及美學的興趣和平時的積累，我將通過對宋詞及其代表作家、作品、風格的分析，由宋文學的創作主體即審美主體的宋文人士大夫的審美心理、審美情趣、審美理想入手探析所蘊涵并體現在宋詞中的美學思潮的特點和美學風格。
美，是要靠人也就是審美主體去追尋，去發現，去體味的。宋代社會的審美主體首先是其社會成員中的文人士大夫階層，也正是他們開始有意識地尋覓適合自我審美情趣的美的內容與形式，同時，也就是在這個尋找美的過程中，他們日漸成熟，潛移默化地形成了具有時代特色的美學風格，創造出了屬于宋人自己的審美心理機制和美的創造方式，展現出與前代的美學模式風采迥異的文人士大夫的審美情結。
并形成具有其代表意義的書齋美學。在優越的政治和社會環境之下，成為統治集團成員的宋文人士大夫們，享受著充裕的物質生活條件，他們因此而比別人更會有滋有味地享受生活。
這是士大夫階層審美觀念滋生的土壤，滋養出敏銳細膩的感覺能力，成為了既有錢又有閑的文人雅士自然而然將追尋的目光轉向文藝生活，轉向更高層次的精神文化領域。 同時，用詞這種比詩更寬松又講求韻律的文學樣式來反映他們的審美情趣，寄托審美理想。
詞，產生于唐五代，原是配合隋唐以來燕樂而創作的歌辭。后來逐漸于音樂脫離關系，成為一種長短句的詩體。
從某種意義上講，詞是文學語言和音樂語言相結合的產物，初時起源于民間，后經文人的加工，有了格式和音韻方面的要求和規定。 換一個角度來說，詞，產生于人們通俗的審美享受的需要，觥籌交錯，肴蔌雜陳前的清歌妙舞，無形中陶冶了文人雅士的審美趣味，激發了士大夫以清絕之辭助嬌嬈之態的雅興，審美主體興致盎然地觀照審美對象，從中獲得審美享受。
（所謂審美享受，是通過審美感受所獲得的一種情感上的愉悅，這種愉悅是感知、想象、情感、理解等諸多心理功能共同和諧振運動的極致狀態，表現為所獲得的滿足感和快樂感。 ）人的審美需要，直接表現在審美享受的追求上，盡管這是通過個人的審美活動獲得的，但卻滲透著寬廣的社會內容，反映出個體審美心理和社會審美心理的統一。
而宋文人士大夫對室內樂舞的欣賞并以詞助興的審美方式，體現了在溫飽滿足后進而向更高文化層次追求的審美享受。 如此看來，似乎宋文人士大夫終日沉淪于妍歌妙舞，放蕩不羈之中，實際如何呢？我們先來看一位宋初的代表詞人——晏殊。
晏殊，14歲時即以神童之名進見皇帝，官至集賢殿學士同平章事兼樞密使的太平宰相。在凡人眼中，這是何等的大富大貴！“一向年光有限身，等閑離別易銷魂。
酒運歌席莫辭頻。”⑴“一曲細絲清脆，椅朱唇。
斟綠酒、掩紅巾。”⑵“蜀弦高，羌管脆，慢揚舞娥香袂。
君莫笑，醉鄉人，熙熙長似春。”⑶晏詞中有大量相似的關于歌舞宴席的作品，聲色歌舞躍然紙上，然而縈繞于詞人胸懷的，卻完全是另外一番情思。
“春花秋草，只是催人老。 總把千山眉黛掃，未抵別愁多少。”
⑷“勸君綠酒金杯，莫嫌經管催。兔走烏飛不住，人生幾度三臺？”⑸詞中情調乃是詞人主觀情愫的外化。
本來該是美好的意象，出現在詞人筆下時卻染上了一層淡淡的憂郁。春花秋草的生命力何其旺盛，在詞人眼中卻不過是年華飛逝的標記；千嬌百媚的歌兒舞女何其楚楚動人，亦難化解詞人心中的離愁別恨。
位居三公是多少人的夢想，詞人卻并未感到多少的樂趣，反而發出意味深長的人生喟嘆。未中前的清燈苦卷，高中后的大福大貴，眼前的一切富貴繁華真實而又虛幻，巨大的反差使詞人的內心中產生難以言傳的復雜思緒。
個人經歷的前后變化，亦是宋代士大夫人生道路的概括和縮影，而在晏詞中所體現出來的矛盾情結，其實也正是這個文化階層亦即時代審美主體共同的心態。 在經歷千辛萬苦后獲得功名利祿，短暫的得意之后，沒有了壓力，失落了最高層次的追求，反而有一種若有所失的空。
5. 關于宋詞的小論文
落花之下的獨立人——從宋詞中的落花意象淺析宋代文人的命運觀【關鍵詞】 落花 命運偶然性 文人的個人際遇 家國憂患意識【內容摘要】宋詞中的意象浩如煙海，本文將選取“落花”這一意象，從士大夫階層、失意文人以及女性詞人，三個層面，結合具體作品，和詞人寫作時的背景和心態，試分析“落花”意象在宋詞中的特殊意蘊和內涵，及其中所表達的宋代文人的命運觀和家國意識。
花在一個春天完成從盛開到凋落的生命周期，提示著四季循環，暗示著時光流逝。落花凋零，飄搖隨流水，太多的人看到這樣的一幕，都會覺得一種不可自制的悲傷。
這是因為，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成敗、物之盛衰”的縮寫。葉嘉瑩先生在《迦陵論詩從稿》中也曾這樣寫道：“枝頭上憔悴暗淡的花朵，較之被狂風吹落的滿地繁紅更加使人覺得難堪。
后者雖使人對其夭亡深懷惋惜，而前者則使人清清楚楚地認識到生命由盛而衰，由衰而滅的殘酷的事實。后者屬可避免之偶然的意外，前者則是不可逃避的一切生物之終結的定命。”
看落花的人，由落花生命的逝去，而感覺到自己的命運就如同飄忽不定的落花一樣偶然，毫無定則。從而，產生了一種，命運無常的悲戚心理。
落花便由一種單純的自然事物，轉變成為了一種富有豐富的藝術內涵的意象。其實，最早提出這種落花意象中所蘊含的人類命運偶然觀的是南朝的范縝。
在《南史范縝傳》中，這樣寫道：“竟陵王子良精言佛教，而縝盛稱無佛。子良問曰：君不信因果，何得富貴貧賤？縝答曰：人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂幌墜于茵席之上，自有開藩籬落于糞溷之中。”
這段話是他與竟陵王蕭子良就關于因果報應說所作的辯論。范縝說，“人生好象落在地上的花朵，有些花朵被風吹落到廳堂里，飄落到席子上，坐墊上，正如你一樣出身高門，享受富貴；而有些花瓣被吹到糞坑里，就像我，一生不幸。”
這即是說，人的富貴、貧賤，只不過是偶然的遭遇不同罷了。他認為人類社會的富貴貧賤完全是自然的偶然現象。
它包含了一種不可知論的前提，即人們無法掌握自己命運，只能聽其自然安排，個人是無能為力的。綜觀宋詞史，在宋代詩人的詞作中，落花意象比比皆是，有約六百多首。
寫花開的少，寫花落的多。因為宋詞作為一種文學體裁，具有纖巧細致的特點，更容易表現優美、悠閑或憂愁的情緒。
故而，落花這種美麗、短暫、動態的意象，以憂傷之美，給詞人留下的印象必然更為深刻。飄零的落花中，彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。
繽紛的落花是宋詞中傷春主題的核心意象。在詞中，落花意象染上更多個人境化、女性化的色彩。
同時，又由于作者的地位、身份、所處情境的不同，落花意象中所包含的思想內蘊也不盡相同。但是，我認為，采用落花意象中的詞人，通常是借落花來感時傷物的，表達那種生命易逝、命運難料的情懷。
在描寫落花的時候，大多處于一個抑郁不得志的狀態。對“落花”意象的表述，是一個由外在意象對內心世界進行表述的過程。
從歷史上看，首先，宋代是一個重文抑武，優渥文人的時代。為了適應宋代社會結構的變化，科舉成為了入仕的主要途徑，統治階級對知識分子采取兼容并包的政策，從而形成了讀書辦學和研究學術的社會風氣。
學校教育的蓬勃發展，提高了民眾的文化素質。明朝徐有貞在《重建文正書院記》中說：“宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才盛過之。”
宋代統治者，鑒于前朝之教訓，對文化沒有實行專制，使學術思想得以活躍。宋代知識分子吸取了佛、道理論，與儒學相結合，形成了與“漢學”相對立的“理學”，以及對儒、釋、道三教合一的文化境遇的探尋。
但是，他們可以論政，卻仍然是統治者手中的籌碼。其次，在經濟方面，宋代基本做到了長治久安，商業繁榮。
這也使宋代文學的發展有了堅實的物質基礎。但是，同時，不可忽視的是，宋朝的發展是一個從北方向南方的遷移過程。
北宋前期境內比較安定，但是，在逐漸遷移的過程中，國勢漸微，尤其是到了南宋，國力已大不如前。這也造成了南渡之前后詞人詞作的不同。
正是這種得天獨厚的文化土壤，才有助于宋代詞人心態和價值取向的孕育和形成。而價值取向和處世心態一旦確立和穩固，宋代詞人才會在這種價值觀念的支配下，隨心而動，去實現冶游、飲酒、隱逸、謫居、參禪等多彩的人生體驗。
我大體上將宋代的知識分子分為三類，將從三個類別分述之。第一類是士大夫階層。
他們多沉浮于宦海，有報國之心，卻難以為統治階級所真正接納，從而產生了出世與入世的矛盾。這一類型，在宋代詞人中占了較大的比重。
以晏殊、歐陽修為例。提起落花詞，不得不提晏殊。
晏殊以一寒門士子而至于位極人臣，但是，檢索晏殊長達五十年的仕宦生涯，其于政治歷史卻無足以彪炳史冊的突出建樹。晏殊的性格，中庸之氣稍重，不是那種不避風險，敢于斗爭的人。
經多年宦海風波的歷練，他養成了處事圓通的習慣。這種性格，以及他的家世背景，必然導致了他雖身居高位，但卻無法很好的施展抱負的狀況。
落花的意象，可以自然為他表達對個人際遇的無奈和悲哀。在耳熟能詳。
6. 有關魏源論文的參考文獻
論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成（例如附錄）可有可無。論文各組成的排序為：題名、作者、摘要、關鍵詞、英文題名、英文摘要、英文關鍵詞、正文、參考文獻和附錄和致謝。
下面按論文的結構順序依次敘述。
題目
（一）論文——題目科學論文都有題目，不能“無題”。論文題目一般20字左右。題目大小應與內容符合，盡量不設副題，不用第1報、第2報之類。論文題目都用直敘口氣，不用驚嘆號或問號，也不能將科學論文題目寫成廣告語或新聞報道用語。
署名
（二）論文——署名科學論文應該署真名和真實的工作單位。主要體現責任、成果歸屬并便于后人追蹤研究。嚴格意義上的論文作者是指對選題、論證、查閱文獻、方案設計、建立方法、實驗操作、整理資料、歸納總結、撰寫成文等全過程負責的人，應該是能解答論文的有關問題者。往往把參加工作的人全部列上，那就應該以貢獻大小依次排列。論文署名應征得本人同意。學術指導人根據實際情況既可以列為論文作者，也可以一般致謝。行政領導人一般不署名。
引言
（三）論文——引言是論文引人入勝之言，很重要，要寫好。一段好的論文引言常能使讀者明白你這份工作的發展歷程和在這一研究方向中的位置。要寫出論文立題依據、基礎、背景、研究目的。要復習必要的文獻、寫明問題的發展。文字要簡練。
材料方法
（四）論文——材料和方法按規定如實寫出實驗對象、器材、動物和試劑及其規格，寫出實驗方法、指標、判斷標準等，寫出實驗設計、分組、統計方法等。這些按雜志對論文投稿規定辦即可。
實驗結果
（五）論文——實驗結果應高度歸納，精心分析，合乎邏輯地鋪述。應該去粗取精，去偽存真，但不能因不符合自己的意圖而主觀取舍，更不能弄虛作假。只有在技術不熟練或儀器不穩定時期所得的數據、在技術故障或操作錯誤時所得的數據、不符合實驗條件時所得的數據才能廢棄不用。而且必須在發現問題當時就在原始記錄上注明原因，不能在總結處理時因不合常態而任意剔除。廢棄這類數據時應將在同樣條件下、同一時期的實驗數據一并廢棄，不能只廢棄不合己意者。
實驗結果的整理應緊扣主題，刪繁就簡，有些數據不一定適合于這一篇論文，可留作它用，不要硬行拼湊到一篇論文中。論文行文應盡量采用專業術語。能用表的不要用圖，可以不用圖表的最好不要用圖表，以免多占篇幅，增加排版困難。文、表、圖互不重復。實驗中的偶然現象和意外變故等特殊情況應作必要的交代，不要隨意丟棄。
討論
（六）論文——討論是論文中比較重要，也是比較難寫的一部分。應統觀全局，抓住主要的有爭議問題，從感性認識提高到理性認識進行論說。要對實驗結果作出分析、推理，而不要重復敘述實驗結果。應著重對國內外相關文獻中的結果與觀點作出討論，表明自己的觀點，尤其不應回避相對立的觀點。論文的討論中可以提出假設，提出本題的發展設想，但分寸應該恰當，不能寫成“科幻”或“暢想”。
結論
（七）論文——結語或結論論文的結語應寫出明確可靠的結果，寫出確鑿的結論。論文的文字應簡潔，可逐條寫出。不要用“小結”之類含糊其辭的詞。
參考文獻
（八）論文——參考義獻這是論文中很重要、也是存在問題較多的一部分。列出論文參考文獻的目的是讓讀者了解論文研究命題的來龍去脈，便于查找，同時也是尊重前人勞動，對自己的工作有準確的定位。因此這里既有技術問題，也有科學道德問題。
一篇論文中幾乎自始至終都有需要引用參考文獻之處。如論文引言中應引上對本題最重要、最直接有關的文獻；在方法中應引上所采用或借鑒的方法；在結果中有時要引上與文獻對比的資料；在討論中更應引上與論文有關的各種支持的或有矛盾的結果或觀點等。
7. 關于宋詞論文選題的創新性
我的老師曾經幫我們選題時說過幾種，宋詞論文可以寫宋代梅花、蘭花詩詞的研究。
現在的文學論文再僅僅是從某個作者、作品、文學群體的角度來寫已經不新鮮了，可以從每一類作者、作品的角度來寫，我今年的論文寫得是漢魏六朝的荷花詩歌，其實從意象的角度寫，在現在還算比較少的一個現象，還有就是戰爭詩詞或者棄婦、思婦等女性文學作品的研究。你寫宋詞，那些蘇、辛、柳、李、姜、周之類的大家的話題盡量掠過，畢竟那是宋詞的主流，但是你可以寫南渡詞人，像朱敦儒等南渡前后的詞作研究，或者你可以寫比較性的，兩個或者以上的人或者文學現象的比較的論文也比較容易出新意。
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