華閱文章網1. 【如何理解王國維《人間詞話》中對李煜的評價】
評價的原文：王國維《人間詞話》： 詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞.周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣. 詞人者，不失其赤子之心者也.故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處. 主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也. 尼采謂一切文字，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也.宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之.然道君不過自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣. 唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句.有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼軒數人而已.簡單分析：1.本身的藝術成就相當高，既有名篇又有名句.2.欣賞后主的純、真，不為世俗所累，在獨特的環境中，用優美的文字表達了自己的內心世界；3.對宋詞的發展起了巨大的推動作用：開闊了眼界，使宋詞從市井小曲走向了雅俗共賞的局面，為宋詞的興起開拓了思路和新局面.4.對其人的評價：成功的文學家，失敗的政治家.。
2. 給幾個名家對宋詞的評論,急求~~~~~~~
李煜在藝術方面，具有很高的成就。
書畫 他能書善畫，對其書法：陶谷《清異錄》曾云：“后主善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯刀’。作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”。
對其的畫，宋代郭若虛的《圖書見聞志》曰：“江南后主李煜，才識清贍，書畫兼精。嘗觀所畫林石、飛鳥，遠過常流，高出意外”。
惜無書畫傳世于后。 詞 李煜的詞的風格可以以975年被俘分為兩個時期。
他前期的詞風格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。根據內容可大致分為兩類：一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風花雪月的男女情事， 如《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。
刬襪下香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一晌偎人顫。
奴為出來難，教郎恣意憐。 還有一類是在宋朝的壓力下感受到無力擺脫的命運時所流露的沉重哀愁， 如《相見歡》： 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。 他后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。
如《虞美人》： 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《浪淘沙令》： 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。
飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。”。
王氏認為此評乃揚溫、韋，抑后主。而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國后作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開山，后世尊稱他為“詞圣”。 李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創作向前推進了一大步。
其主要成就表現在： ①擴大了詞的表現領域。在李煜之前，詞以艷情為主，內容淺薄，即使寄寓一點懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。
而李煜詞中多數作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。所以王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”
（《人間詞話》） ②具有較高的概括性。李煜的詞，往往通過具體可感的個性形象來反映現實生活中具有一般意義的某種境界。
“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（〔虞美人〕）、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長恨水長東”（〔烏夜啼〕）、“離恨恰如春草，更行更遠還生”（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動地寫出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。 ③語言自然、精煉而又富有表現力。
他的詞不鏤金錯彩，而文采動人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術特色。 ④在風格上有獨創性。
《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長，而李煜則出之以疏宕。如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見譚獻《復堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟《介存齋論詞雜著》），兼有剛柔之美，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。
正如納蘭性德所說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致。”（《淥水亭雜說》） 李煜本有集，已失傳。
現存詞四十四首。其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。
他的舊臣說他有《文集》30卷及“雜說”百篇。《郡齋讀書志》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文志》也載《南唐李后主集》10卷，均佚。
《直齋書錄解題》中載《南唐二主詞》1卷，現能見到的有明萬歷四十八年（1620）墨華齋本，錄李煜詞34首，其中《望江南》一首可分為二首。后清代邵長光又錄得 1首，近代王國維為《南唐二主詞》補遺，增加了9首，不過其中有問題的似不少。
據近代多數學者的意見，能確定為李煜詞的不過32首。其詞集注本有清劉繼增的《南唐二主詞箋》、近人唐圭璋的《南唐二主詞匯箋》、王仲聞的《南唐二主詞校訂》等。
詹安泰的《 李璟李煜詞》，注釋頗。
3. 王國維《人間詞話》品評五代北宋之詞,為何獨不評李清照
疑一：按照王國維境界說的標準，李清照的詞不符合.王國維提出境界說，然怎樣才算有境界呢？《人間詞話》說：“故能寫真景物，真感情者，謂之有境界.否則謂之無境界.”“ 紅杏枝頭春意鬧；云破月來花弄影“；“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”；“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”.這些句子王國維認為是寫出了宇宙間物、人、以及物與人的最本真的面貌與感情，那物是最美的物，感情是最真摯的感情，人與物的交流是那樣的自然、那樣的美.是詞人全身心的、甚至用生命體味，精心醞釀出來的，因此是有境界的.“唐五代之詞，有句而無篇.南宋名家之詞，有篇而無句.有篇有句，唯李后主降宋后諸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數人而已.”，“唐五代北宋詞，可謂生香真色.”看來，王國維是將有篇有句視為上乘之作，其次寧取有句而不取有篇.再看李清照的詞，詞中很難摘出這樣精美而有境界的句子，因此作為南宋詞人的她自然被王國維一棒子打到有篇無句之列了.疑二：王國維并不看重以淺顯直白、甚至俚俗的詞語入詞，因此喜用淺明語言和白描手法的李清照自然不會受重視.“故謂文學后不如前，余未敢信.但就一體論，則此說固無以易也.”從王國維的文學史觀可看出，他認為詞也是從五代、北宋到南宋而每況愈下，因此厚五代、北宋而薄南宋.而詞的發展從形式方面看是由小令到長調，從文辭方面看是由精美渾然到通俗曉暢.《人間詞話》對長調的評價僅見一處：“長調自以周、柳、蘇、辛為最工.美成《浪淘沙慢》二詞，精壯頓挫，已開北曲之先聲.若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也.”而且對開創長調寫法的柳詠評價不高，當然是由于他用詞艷俗卑下的原因，“其人之涼薄無行，躍然紙墨間.余輩讀耆卿伯可詞，亦有此感.”這也影響了后來的秦觀、李清照，不過秦詞中有王國維推崇的東西，而李詞中沒有而已.疑三：《人間詞話》以前的詞論，對李清照的評價不多，僅認為她是女中詞杰而已.學術史上任何一部著作，都不可避免對前人的結論有所借鑒，《人間詞話》也不例外.例如《惠風詞話》中有“馮正中之堂廡”，《人間詞話》則有“馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大”；《白雨齋詞話》中有“白石詞……格調最高”，《人間詞話》則有“古今詞人格調之高，無如白石”；《白雨齋詞話》中有“詞至美成，乃有大宗……然其妙處，亦不外沉郁頓挫”，《人間詞話補遺》則有“詞中老杜則非先生不可”.而《惠風詞話》中也未看到對李清照詞的評價，《白雨齋詞話》對李清照詞的評價寥寥幾則，總體看并不高，僅認為“婦人有此，可謂奇矣”而已.從此看來，王國維《人間詞話》中只字不提李清照也并不值得大驚小怪了.。
4. 對人間詞話的評價
魯迅——“他才可以算一個研究國學的人物” 梁啟超——“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人” 郭沫若——“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝” 陳寅恪——“先生之著述或有時而不章，先生之學說或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光” 另外還有評價過他的名人： 俞平伯和錢鐘書都是在紅學研究方面對王國維的評價，其中錢鐘書在《談藝錄》中是對其持批評態度的。
朱光潛是從美學角度評價王國維的。 俞平伯在《索隱與自傳說閑評》中說： “及清末民初，王蔡胡三君，俱以師儒身份大談其《紅樓夢》，一向視同小道或可觀之小說遂登大雅之堂矣。”
（這里的王指的就是王國維）。
5. 如何理解王國維《人間詞話》中對李煜的評價
評價的原文：王國維《人間詞話》：
詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞.周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣.
詞人者，不失其赤子之心者也.故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處.
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也.
尼采謂一切文字，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也.宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之.然道君不過自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣.
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句.有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼軒數人而已.
簡單分析：
1.本身的藝術成就相當高，既有名篇又有名句.
2.欣賞后主的純、真，不為世俗所累，在獨特的環境中，用優美的文字表達了自己的內心世界；
3.對宋詞的發展起了巨大的推動作用：開闊了眼界，使宋詞從市井小曲走向了雅俗共賞的局面，為宋詞的興起開拓了思路和新局面.
4.對其人的評價：成功的文學家，失敗的政治家.
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