朗誦唐詩宋詞名篇賞析

1. 10首古詩詞鑒賞

春曉：孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。 賞析： 這是一首惜春，詩人抓住春晨生活的一剎那，鐫刻了自然的神髓，生活的真趣，抒發了對爛漫醉人春光的喜悅，對生機勃勃春意的酷愛。

言淺意濃，景真情真，悠遠深沉，韻味無窮。可以說是五言絕句中的一粒藍寶石，傳之千古，光彩照人。

相思：王維 紅豆生南國，春來發幾枝。 愿君多采擷，此物最相思。

賞析： 這是借詠物而寄相思的。一題為《江上贈李龜年》，可見是眷懷友人無疑。

起句因物起興，語雖單純，卻富于想象；接著以設問寄語，意味深長地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語雙關，既切中題意，又關合情思，妙筆生花，婉曲動人。全詩情調健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律和諧柔美。

可謂絕句的上乘佳品。 江雪：柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 賞析： 這是一幅江鄉雪景圖。

山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。

遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調凄寂。

漁翁形象，精雕細琢，清晰明朗，完整突出。 此詩歷代詩人無不交口稱絕。

千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動人的江天雪景圖。 登鶴雀樓：王之渙 白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。 賞析“ 這首寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。

登樂游原：李商隱 向晚意不適，驅車登古原。 夕陽無限好，只是近黃昏。

賞析： 這是一首登高望遠，即景抒情的。首二句寫驅車登古原的原因：是“向晚意不適”。

后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”

今人周汝昌認為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。”這種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。

九月九日憶山東兄弟：王維 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

賞析： 寫游子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。

接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。

“每逢佳節倍思親”千百年來，成為游子思念的名言，打動多少游子離人之心。 相見歡：李煜 無言獨，上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。 簡析 詞名《相見歡》詠的卻是離別愁。

此詞寫作時期難定。如系李煜早年之作，詞中的繚亂離愁不過屬于他宮庭生活的一個插曲，如作于歸宋以后，此詞所表現的則應當是他離鄉去國的錐心愴痛。

起句“無言獨上西樓”，攝盡凄惋之神。“無言”者，并非無語可訴，而是無人共語。

由作者“無言”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚。 詞家借助鮮明生動的藝術形象來表現離愁時，或寫愁之深，如李白《遠離別》：“海水直下萬里深，誰人不言此愁古”； 或寫愁之長， 如李白《秋浦歌》：“白發三千丈，緣愁似個長”；或寫戀之重，如李清照《武陵春》：“只恐雙溪艋舟，載不動許多愁”；或寫愁之多，如秦觀《千秋歲》：“春去也，飛紅萬點愁如海”。

李煜此句則寫出愁之味：其味在酸咸之外，但卻根植于作者的內心深處，無法驅散，歷久彌鮮；舌品不得，心感方知。因此也就不用訴諸人們的視覺，而直接訴諸人們的心靈，讀后使人自然地結合自身的體驗而產生同感。

這種寫法無疑有其深至之處。 念奴嬌 赤壁懷古 ：蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾， 談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。

人生如夢，一樽還酹江月。 賞析 這首詞是元豐五年（1082）七月蘇軾謫居黃州時作。

上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。

江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。

“亂石崩云” 三句正面寫赤壁景色， 驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢。

對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。“小喬初嫁”看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰前十年。

特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊 ，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應。

“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。

寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成。

2. 中國詩詞名篇賞析

望岳唐代：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。 賞析 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。

全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。

“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

可謂匠心獨具。 接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。

它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。

明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。

一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。

這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。

“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。

“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。

“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。

這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。

若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

3. 【求詩歌鑒賞500字的

《春夜洛城聞笛》李白 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城.此夜曲中聞折柳，誰人不起故園情. 賞析： 這首詩寫鄉思，題作《春夜洛城聞笛》，明示詩因聞笛聲而感發.題中“洛城”表明是客居，“春夜”點出季節及具體時間.起句即從笛聲落筆.已經是深夜，詩人難于成寐，忽而傳來幾縷斷續的笛聲.這笛聲立刻觸動詩人的羈旅情懷.詩人不說聞笛，而說笛聲“暗飛”，變客體為主體.“暗”字為一句關鍵.注家多忽略這個字.已故沈祖棻先生說：“……‘誰家’、‘暗飛聲’，寫出‘聞’時的精神狀態，先聽到飛聲，蹤跡它的來處，卻不知何人所吹，從何而來，所以說是暗中飛出.”（《唐人七絕詩淺釋》）為一種理解.因為不知笛聲來自何處，更不見吹笛者為何人，下此“暗”字，十分恰當.這里“暗”字有多重意蘊.主要是說笛聲暗送，似乎專意飛來給在外作客的人聽，以動其離愁別恨.全句表現出一種難于為懷的心緒，以主觀寫客觀.此外，“暗”也有斷續、隱約之意，這與詩的情境是一致的.“誰家”，意即不知誰家，“誰”與“暗”照應.第二句著意渲染笛聲，說它“散入春風”，“滿洛城”，仿佛無處不在，無處不聞.這自然是有心人的主觀感覺的極度夸張.“散”字用得妙.“散”是均勻、遍布.笛聲“散入春風”，隨著春風傳到各處，無東無西，無南無北.即為“滿洛城”的“滿”字預設地步；“滿”字從“散”字引繹而出，二者密合無間，同時寫出其城之靜，表達詩人的思鄉心切. 聽到笛聲以后，詩人觸動了鄉思的情懷，于是第三句點出了《折楊柳》曲.古人送別時折柳，盼望親人歸來也折柳.據說“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情.長安灞橋即為有名的送別之地，或指那個地方的楊柳為送行人攀折殆盡.《折楊柳》曲傷離惜別，其音哀怨幽咽.晉代太康末年，京洛流行《折楊柳》歌，有“兵革苦辛”的詞語.北朝《折楊柳歌》中說：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝；蹀坐吹長笛，愁殺行客兒.”大約都是據曲意填的歌詞.所以，詩人聽到這首《折柳》曲，便引起客愁鄉思.一般說，久居他鄉的人，白天還沒有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家鄉.在春秋季節，人們也常是多愁善感.《折柳》為全詩點睛，也是“聞笛”的題義所在.三，四兩句寫詩人自己的情懷，卻從他人反說.強調“此夜”，是面對所有客居洛陽城的人講話，為結句“何人不起故園情”作勢.這是主觀情感的推衍，不言“我”，卻更見“我”感觸之深，鄉思之切. 短短的一首七言絕句，頗能顯現李白的風格特點，即藝術表現上的主觀傾向.熱愛故鄉是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的.詩人的故鄉是他從小生于此，長于此的地方，作為祖國的一部分，那種形象尤其令詩人難以忘懷.李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達了對故鄉的思念，這才是它感人的地方.。

4. 尋找朗讀的古詩詞賞析網站

離情別緒 送杜少府之任蜀川 城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。海風存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。 賦得古原草送別離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接城。

又送王孫去，萋萋別情。 白云歌送劉十六歸京楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。

長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。

（一）、描寫春天的古詩詞 漢樂府古辭《長歌行》陽春布德澤，萬物生光輝 唐賀知章《詠柳》碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。

唐韓愈《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 唐韓愈《春雪》新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 （二）、描寫夏的古詩詞 宋·趙師秀《有約》黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。 宋·陸游《初夏絕句》紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。

夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。 宋.辛棄疾《西江月》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。 宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 （三）、描寫秋天的古詩詞 漢·劉徹《秋風辭》秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。

三國魏·曹丕《燕歌行》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。 唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。

唐·王績《野望》樹樹皆秋色，山山唯落暉。 唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。 唐·劉禹錫《秋詞二首》山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。

唐·杜牧《秋夕》紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 （四）、描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句 晉·謝道蘊《詠雪聯句》白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。

唐·李白《冬日歸舊山》一條藤徑綠，萬點雪峰晴。 唐·李白《北風行》燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。

唐·柳宗元《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

唐·高駢《對雪》六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝 唐·白居易《夜雪》已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。

二、古詩詞中的花鳥蟲魚 1、帶“花”字的詩句 待到重陽日，還來就菊花。——唐·孟浩然《過故人莊》 正是江南好風景，落花時節又逢君。

——唐·杜甫《江南逢李龜年》 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 曉看紅濕處，花重錦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》 花間一壺酒，獨酌無相親。

——唐·李白《月下獨酌》 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋·張志和《漁歌子》 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

——唐·杜甫《登樓》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐·白居易《錢塘湖春行 2、帶鳥的詩句 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

——唐·杜甫《絕句四首》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——唐·王維《觀獵》 草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

——唐·白居易 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋·張志和《漁歌子》 月出驚山鳥，時鳴春澗中。

——唐·王維《鳥鳴澗》 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐·孟浩然《春曉》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

——唐·柳宗元《江雪》 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐·賈島《題李凝幽居》 3、繪蟲的詩句 一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。

——宋·樂雷發《秋日行村路》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》 馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。

——清·黃景仁《雜感》 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——唐·劉方平《月夜》 無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。

——清·朱景素《樵夫詞》 未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。——宋·楊萬里《寒食相將諸子游翟園》 南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。

——明·華幼武《睡起》 穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。——唐·杜甫《曲江對酒》 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

——唐·杜牧《秋夕》 4、繪魚的詩句 一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。——元·宋禧《即事》 竟說田家風味美，稻花落后鯉魚肥。

——清·朱鳳翔《村處閑吟》 客從遠方來，遺我雙鯉魚。——漢佚名《飲馬長城窟行》 三、古詩詞中的山水風光 1、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

——唐·李白《望天門山》 2、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 3、黃河之水天上來，奔流到海不復回。

——唐·李白《 》 4、春江潮水連海平，海上明月共潮生。——唐·張若虛《春江花月夜》 5、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？——唐·白居易。

5. 急需適合高中生朗誦的古詩詞,最好是唐詩宋詞

《燕歌行》四人朗誦太柔的不好，這首樂府奔放悲壯，但是有的句子女生也可以單獨來，長度還行。漢字煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。

戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。

身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。

鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。

殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。

君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。

6. 清著名詩詞和賞析

己亥雜詩（清 龔自珍）九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。譯文：只有風雷激蕩般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生氣，然而朝野臣民噤口不語終究是一種悲哀。

我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規格降下更多的有用之才。賞析：這是一首出色的政治詩。

全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激蕩般的巨大力量。

暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。第三層，作者認為這樣的力量來源于人才，而朝廷所應該做的就是破格薦用人才，只有這樣，中國才有希望。

詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當時中國形勢的看法與批論。

“萬馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動統治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現實狀況。“風雷”比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。

從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。詩的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。

詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待著優秀杰出人物的涌現，期待著改革大勢形成新的“風雷”、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。

請采納。

7. 誰能幫忙寫一個關于“唐詩宋詞經典名篇朗誦會”的開場白啊

人們對古典詩詞的這種熱情是可以理解的。在現代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統文化的滋養和熏陶，而古典詩詞正是中華傳統文化中的精華。我國是一個詩的國度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧時期的2000多年前，我國就已經編纂了《詩經》這樣完備的詩歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩人。2000多年來，我們積累了足可引以為自豪的詩歌遺產，而唐詩宋詞——尤其是那些經過千百年時間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩歌遺產中的“極品”，說它們“字字珠璣”，絕對不是夸張。作為現代人的中國青少年，如果不會欣賞唐詩宋詞的美，實在是一件無法彌補的憾事。

當然，現在的青少年升學壓力重，課外作業多，沒有充裕的時間和悠閑的心情去閱讀與考試無關的書籍。但我想，詩詞篇幅短小，課余讀一些，所花時間不多；再則，在緊張學習的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優美的小詩，正好可以松弛一下緊繃的神經，調劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關鍵還在于培養讀詩的興趣。只要有了興趣，時間總是擠得出來的。

要培養對詩的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩詞佳作，它們所蘊含的古代詩人的情感體驗，往往具有超越時空的普遍性，縱然有時代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說，那些真正的好詩，大多明白如話，雖然是一千多年前的語言，對今天的讀者卻依然充滿了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

全詩沒有一個冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠離親人、作客他鄉的生活經歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內心升起對母愛的深深眷戀；更不用說有過這種生活經歷的人了。記得我在十五六歲的時候，離開鄉下到上海求學，雖然路不算遠，但少小離家，總有一種游子思鄉的心情。不幸又在初中畢業之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復地讀這首詩，感受到一種從未有過的心靈震撼，不太會寫詩的我居然也寫出這樣的詩句：“密縫針線今猶在，不忍開箱檢舊衣。”半個多世紀過去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當時這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。

詩詞都是有韻律、有節奏的，在古代，詩詞都能合著樂唱。當時的唱法現在雖然已經失傳，但讀詩詞如果不懂它的韻律和節奏，就很難品出它特有的韻味。三味書屋里的壽老先生讀書時那種悠長搖曳的聲調和如醉如癡的神態，人們也許覺得很可笑，其實，讀詩詞時需要的正是這種對詩詞韻味的體驗和充分的感情投入。人們把讀詩叫做“吟詩”，吟，就是一種拉長了聲調有節奏的誦讀。我無意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩變成一種精神享受，那就至少應該學會用普通話朗誦。我聽過孫道臨朗誦詩詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩詞的韻味。學習這種朗誦，除了體會詩意外，關鍵在于處理好詩句的節奏，具體說，就是要注意詩句中的停頓和某些字音的拖長。一般說，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當于普通話中的陰平聲和陽平聲），讀的時候都要把這個字的音調拖長些（押韻的字如果是平聲，也要拖長），從而形成一種長短相同、抑揚頓挫的節律。

讀古典詩詞給予人的影響，不是外顯的，而是一種潛移默化。讀詩詞的人自己也許并不感到這種影響的存在，但當他詩讀得多了，積淀豐厚了，人們就會從他不俗的談吐和文雅的舉止中感覺到一種特有的氣質，一種超凡脫俗的“書卷氣”。蘇軾有詩云：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”確實如此，一個飽讀詩書、受過傳統文化熏陶的人，即使身穿土布衣服，也無法掩藏其內在氣質之美。

當然，唐詩宋詞的作者畢竟都是封建時代的文人，他們的作品中不可能不流露出封建時代文人常有的人生無常、及時行樂、嘆老嗟卑、孤芳自賞等消極思想。這也沒有什么可怕，相反，正好可以借此鍛煉我們的分析、辨別能力

8. 20首唐詩和其中5首的詩歌賞析

1、《靜夜思》這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。

詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。

何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。

而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。 詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。

“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。

“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事…無不在思念之中。

一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。 這是寫遠客思鄉之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。

從“疑”到“望”到“思”形象地揭示了詩人的內心活動，鮮明地勾勒出一幅月夜思鄉圖。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內容。

境是境，情是情，那么逼真，那么動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

明人胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者”（《詩藪·內編》）。這首《靜夜思》可以說是李白詩歌的“自然”和“無意于工而無不工”的藝術特色的極好說明。

2、《登鸛雀樓》 王之渙的詩不僅刻畫了祖國的壯麗山河，而且寫出了登高遠望的胸懷。向西遠看，夕陽貼著高山落下，黃河滾滾流向大海。

要想看到千里之遠，就得再登上一層高樓。后二句揭示了“只有站得高，才能看得遠”這一生活哲理，成為不朽的名句。

詩人登上高高的鸛雀樓，眺望遠遠近近的山川景色。扶欄西望。

一輪白日正巾近山梁，徐徐下落，下落，終于隱身到西山背后去了；腳底下的黃河流水，波濤滾滾，為投入大海的懷抱而奔騰不息。多么雄渾的景象，多么壯闊的大自然 “欲窮千里目，更上一層樓”，這是詩人登樓過程中的具體感受，但它給予我們的啟示卻深刻得多。

站得愈高，看得愈遠，人生也是這樣。只有不斷攀登，不斷進取，不斷以更高的標準要求自己，才能在思想上達到愈來愈高的境界，人生就像登樓，這不是很有教益的生活哲理嗎？。

9. 中國詩詞名篇賞析

望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

賞析

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日e68a84e79fa5e9819331333365646361的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

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