華閱文章網1. 唐詩宋詞愛情篇2000字論文
任何一個課題的研究或開發都是有學科基礎或技術基礎的。綜述部分主要闡述選題在相應學科領域中的發展進程和研究方向，特別是近年來的發展趨勢和最新成果。通過與中外研究成果的比較和評論，說明自己的選題是符合當前的研究方向并有所進展，或采用了當前的最新技術并有所改進，目的是使讀者進一步了解選題的意義。綜述部分能反映出畢業設計學生多方面的能力。首先，反映中外文獻的閱讀能力。通過查閱文獻資料，了解同行的研究水平，在工作中和論文中有效地運用文獻，這不僅能避免簡單的重復研究，而且也能使研究開發工作有一個高起點。其次，還能反映出綜合分析的能力。從大量的文獻中找到可以借鑒和參考的，這不僅要有一定的專業知識水平，還要有一定的綜合能力。對同行研究成果是否能抓住要點，優缺點的評述是否符合實際，恰到好處，這和一個人的分析理解能力是有關的。值得注意的是，要做好一篇畢業論文，必須閱讀一定量（2~3篇）的外文資料，這不僅反映自己的外文閱讀能力，而且有助于論文的先進性。
1、論文摘要中應排除本學科領域已成為常識的內容；切忌把應在引言中出現的內容寫入摘要；一般也不要對論文內容作詮釋和評論（尤其是自我評價）。
2、不得簡單重復題名中已有的信息。
3、結構嚴謹，表達簡明，語義確切。摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。句子之間要上下連貫，互相呼應。摘要慎用長句，句型應力求簡單。每句話要表意明白，無空泛、籠統、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。摘要不分段。
4、用第三人稱。建議采用“對……進行了研究”、“報告了……現狀”、“進行了……調查”等記述方法標明一次文獻的性質和文獻主題，不必使用“本文”、“作者”等作為主語。
5、要使用規范化的名詞術語，不用非公知公用的符號和術語。新術語或尚無合適漢文術語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
6、除了實在無法變通以外，一般不用數學公式和化學結構式，不出現插圖、表格。
7、不用引文，除非該文獻證實或否定了他人已出版的著作。
8、縮略語、略稱、代號，除了相鄰專業的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現時必須加以說明。科技論文寫作時應注意的其他事項，如采用法定計量單位、正確使用語言文字和標點符號等，也同樣適用于摘要的編寫。摘要編寫中的主要問題有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出現引文，無獨立性與自明性；繁簡失當。
9、論文摘要之撰寫通常在整篇論文將近完稿期間開始，以期能包括所有之內容。但亦可提早寫作，然后視研究之進度作適當修改。有關論文摘要寫作時應注意下列事項：
10、整理你的材料使其能在最小的空間下提供最大的信息面。
11、用簡單而直接的句子。避免使用成語、俗語或不必要的技術性用語。
12、請多位同僚閱讀并就其簡潔度與完整性提供意見。
13、刪除無意義的或不必要的字眼。但亦不要矯枉過正，將應有之字眼過份刪除，如在英文中不應刪除必要之冠詞如a''an''the等。
14、盡量少用縮寫字。在英文的情況較多，量度單位則應使用標準化者。特殊縮寫字使用時應另外加以定義。
15、不要將在文章中未提過的數據放在摘要中。
16、不要為擴充版面將不重要的敘述放入摘要中，即使摘要僅能以一兩句話概括，就讓維持這樣吧，切勿畫蛇添足。
17、不要將文中之所有數據大量地列于摘要中，平均值與標準差或其它統計指標僅列其最重要的一項即可。
18、不要置放圖或表于摘要之中，盡量采用文字敘述。
2. 求文檔： 古典詩詞中愛情主題的探究 論文
感受古典的愛情美 內容摘要：如今的語文教學中已無法回避“愛情”這個詞語，如果能引導學生正確解讀，去領悟，去發現這一玫瑰色的最美的樂章，對學生形成健康的愛情觀和培養健全的人格是有益的。
關鍵詞：古詩 愛情 探討 情感體驗 近日，聽了大眾工業學校韋琴老師的一堂內容豐富，教法新穎的探索課。韋老師在講授過程中大膽挑戰愛情這個敏感的話題，通過讓學生自由探討有關的愛情詩歌，引導他們面對不同的感情和愛戀，如何去領悟真愛。
這也是在學習古代詩詞中關于愛情篇章的一次非常有意義的探索。這是否也意味著對于語文二期課改，我們應投入不一樣的元素呢？由此我從本篇《迢迢牽牛星》談起。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”
這是《古詩十九首》中的一首經典的愛情詩。讀來令人感慨不已，雖然它是個神話故事，可是那何嘗不是世間的百態人生呢？那淺淺的天河，定然不甚寬廣。
可是那隔著河的牛郎織女，卻不能騎著牛兒來往。咫尺之間，卻無法傾訴衷腸，只能無言凝望。
唯一可做的只能用一年來守望一日的相聚。若是無法相見是因為隔了萬水千山，那么這種悲傷總還有個理由來消釋，但是明明近在咫尺卻如遠在天邊，這種無奈才更加令人刻骨銘心。
牛郎與織女惟有把愛深埋在心底，用無盡的淚水訴說著天上的悲情。 泰戈爾說：“世界上最遠的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛你/ 而是/ 明知道/彼此相愛/ 卻不能在一起”。
在牛郎與織女的眼中，那淺淺的天河，卻要用兩人的一生去渡過了。世間還有這樣的蒼涼么？ 我們一直感動著牛郎織女的愛情悲劇，但是如果換位思考一下，二人雖然歷經重重磨難，但始終不離不棄，也正是這樣的堅貞感動了王母，打破了神仙和凡人不能相愛的定論，爭取到一年一次的相聚。
誰能說這樣的愛情不具有積極的意義呢？漢樂府《孔雀東南飛》中劉蘭芝焦仲卿為追求自由的婚姻而雙雙殉情，他們的死是對世俗禮儀的抗爭，更是對忠貞愛情的捍衛。愛情是生活的多層面反映，對一首詩歌的別樣理解，也是讓學生不拘泥于愛情本身，而是從中透視社會，更全面的了解自身的心理素質，更深刻的理解愛情的價值的一種非常有益的探討。
翻開開啟我國現實主義之先河的《詩經》，其首篇便是一曲愛情詠嘆調。“窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得，寤寐思服”，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，這些詩句極細膩地展示了青年男子追求愛情的心理和為了得到愛情的淳樸可愛的行為。
漢樂府《上邪》中“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！”青年女子對愛情的誓言為天地所動容。
唐時李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”表達了青年戀人之間至上的愛情境界，不用言語卻可以自由溝通。
宋時柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，李清照的“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”都是表達了對愛情的相思之苦。 當然透過秦觀的《鵲橋仙》，可以看出這位士大夫全新的愛情觀念。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，他一反常人都渴求的耳鬢廝磨，長相廝守的心態。蘇軾的《水調歌頭》也有詮釋不同的愛情觀，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。”講述了積極的人生追求。
可見，詩人們用他們特殊的方式表達不同的愛情觀和對情感不同的理解。 愛情真是人間的一個難以破解的謎：有的人談“問世間情為何物，直教人生死相許”，有的人說“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，有的人說“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。
翻閱愛情經卷，品味愛情百味，就連以豪放坦蕩著稱的蘇東坡居士也有首《江城子》，寫盡了伉儷之間生死不渝的人間真情。 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤魂，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。” 每次品讀東坡追憶亡妻的這首詞，總是肝腸寸斷，潸然淚下。
十年后的某夜忽然夢到妻子正在小軒窗前梳妝，此情此景歷歷在目，可是只能幽明相隔，“相顧無言，惟有淚千行”似乎在傾訴生離死別后的無限哀痛，后三句設想亡妻長眠于地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對死者的思念更是惓惓不已。李清照是南宋女詞人，她的許多詩詞秀麗中而略帶幾分悲涼，淚水漫溢詞頭詩尾，《武陵春》就是這類風格的代表作。
“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，夜擬泛輕舟。只恐雙溪詐艋舟，載不走許多愁。”
李清照的丈夫趙明誠因避亂江南而死，到如今，時光流逝，景物依舊，可是親人早已不在，憶往日夫妻恩愛，想日后孤單凄涼，欲哭無淚，欲語無言，如此心情，怎么不發出物是人非事事休，欲語淚先流的感慨呢？盡管作者想寄情雙溪春水，以解惆悵，但那滿腹憂愁，區區一葉扁舟，怎么能裝得下？李清照的傷心淚不同于多情女的相思淚，多情女淚灑為情人，待到相遇之日，還可化悲為喜，。
3. 《詩經》中愛情的研究論文
周代，禮教初設，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。
（《周禮·媒氏》）在《詩經》中有許多男女戀情詩，而戀人之e79fa5e9819331333234333231歌，多集于《國風》。風即指音樂曲調，國是地區、方城之意，“國風”即各地區的樂調 。
《國風》取材于各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。
《詩經》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經》以《關雎》為始篇，例來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。 《毛詩·大序》中說“詩者，志之所至也。
在心為志，發言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
詩歌由內心的感發所產生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的。《詩經》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風·靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風·溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南·野有死麕》，有寫飽含思念的《王風·采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風·子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風·狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南·漢廣》，有寫表現意中人難以親近的《秦風·蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南·江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風·將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風·大車》。
從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。 在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。
如《鄭風·褰裳》： 子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。
子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！ 讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。
如《邶風·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣： 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
可愛的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，他把自己隱藏起來，他來時見不著她，急得搔首躑躅。等到他發現姑娘已經來了而且情意深長的帶給他一些禮物時，便大喜過望。
幽靜的城角，情侶來調情，一派溫情脈脈的場景。 愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現實卻給人們的感情增加了許多束縛。
在那個時代男女的婚姻大事已經有父母之命媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。《禮記·曲禮》中講：“男女非有行媒，不相知名”，《儀禮·士昏禮》“昏禮下達，納采用雁。”
《禮記·坊記》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。
藝麻如之何？橫從其母。娶妻如之何？必告父母。”
可見，那時對男女之情已經有所限制了。而具體到對女性而言，受到的束縛更多，既不愿舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風·將仲子》就描寫了這樣一位為情所困的女子： 將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。 將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
《孟子·滕文公下》中寫道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”
《將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？ 《詩經》的愛情詩對于女性的描寫是真實自然的，用“思無邪”來形容里面的感情真正是恰到好處。
另外，《詩經》作為一部古代的詩歌總集，里面記載的詩歌并非一時一地之作，而我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域，不同時間，民間的風俗是不同的。對于一些詩歌的具體年代我們不甚清楚，但從整個歷史的發展來看，古代的婚姻戀愛的風俗應該是一個由開放到保守的過程，各個諸侯國和不同的地區風俗也有所差異。
如評注者常說“鄭聲淫”，從現在的觀點來看其實只不過鄭國的詩歌多是大膽表露男女之情的詩歌，只是更大膽更熱烈而已。而從《褰裳》到《將仲子》，同為《鄭風》又可以看到有所差別，前者更加開放，后者卻顧慮重重，這也許是因為時間不同，也許是因為作者身份不同，但總體來看，當時的婚姻制度并非如后來封建時期有嚴格的規定，較之封建時期還是相對自由的。
《詩經。
4. 唐詩宋詞中的愛情
1 柳永 ：鳳棲梧 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
2 佚名： 擊鼓《詩經.邶風》 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
3 秦觀 ：鵲橋仙 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。4 李白： 三五七言 相思相見知何日？此時此夜難為情。
5 佚名： 鳳求凰，琴歌 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。6 鄭愁予： 賦別 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
7 李白： 三五七言 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。8 元稹 ：離思五首其四 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
9 曹植 ：明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？10 納蘭性德 ：虞美人 凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。11 張籍 ：節婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
12 席慕蓉 ：一棵開花的樹 如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。13 陳衡恪 ：題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死？14 梁啟超 ：臺灣竹枝詞 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
15 徐干： 室思 自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
16 司馬光 ：西江月 相見爭如不見，有情何似無情。17 龔自珍 ：己亥雜詩 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
18 張先： 千秋歲 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
19 黃景仁： 綺懷詩二首其一 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。20 李商隱 ：無題六首其三 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
21 李商隱 ：暮秋獨游曲江 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。22 納蘭性德 ：攤破浣溪沙 人到情多情轉薄，而今真個不多情。
23 李商隱： 錦瑟 此情可待成追憶，只是當時已惘然。24 張仲素 ：燕子樓 相思一夜情多少，地角天涯未是長。
25 元好問 ：摸魚兒二首其一 問世間，情是何物，直教生死相許。26 李商隱 ：無題 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
27 張可久 ：塞鴻秋 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。28 徐再思 ：折桂令 平生不會相思，才會相思，便害相思。
29 李冠： 蝶戀花 一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。30 蘇軾 ：江城子 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
31 佚名 ：綢繆《詩經.唐風》 今夕何夕，見此良人。32 白居易 ：長恨歌 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
33 白居易 ：長恨歌 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。34 文廷式 ：蝶戀花 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
35 曹雪芹 ：枉凝眉 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？36 李商隱 ：無題 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
37 況周頤 ：減字浣溪沙 他生莫作有情癡，人間無地著相思。38 歐陽修 ：玉樓春 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
39 佚名： 關雎《詩經.周南》 關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
40 歐陽修 ：玉樓春 人生自是有情癡，此恨不關風與月。41 柳永： 雨霖鈴 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。42 李之儀 ：卜算子 只愿君心似我心，定不負相思意。
43 晏幾道： 臨江仙二首其二 落花人獨立，微雨燕雙飛。44 陳陶： 隴西行 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
45 辛棄疾： 摸魚兒 千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。46 溫庭筠： 更漏子三首其三 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。47 蘇武 ：結發為夫妻 結發為夫妻，恩愛兩不疑。
48 聶勝瓊 ：鷓鴣天 尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。
枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。49 柳永 ：晝夜樂 一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。50 李白 ：長相思二首其一 天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。
51 席慕蓉： 印記 不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。52 范成大 ：車遙遙篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
53 戴叔倫： 相思曲 魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。54 柳永 ：雨霖鈴 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
55 元稹 ：遣悲懷三首其二 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。56 顧敻： 訴衷情 換我心，為你心，始知相憶深。
57 魚玄機： 江陵愁望有寄 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。58 李商隱： 無題六首其六 春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
59 樂婉 ：卜算子 相思似海深，舊事如天遠。60 白居易 ：浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
61 溫庭筠 ：新添聲楊柳枝 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？62 邵瑞彭 ：蝶戀花 忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。63 晏殊 ：玉樓春 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
64 曹雪芹 ：終身誤 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
65 周邦彥； 玉樓春 人如風后入江云，情似雨馀黏地絮。66 曹雪芹 ：紅豆詞 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
67 歐陽修； 蝶戀花二首其一 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。68 馮小青： 怨 瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。
69 朱彝尊 ：高陽臺 鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。
動愁吟，碧落黃泉。
5. 關于宋詞改寫的文章關于宋詞的文章,關于愛情方面的宋詞改的文章,
李之儀 我住長江頭， 君住長江尾。
日日思君不見君， 共飲一江水。 此水幾時休， 此恨何時已。
只愿君心似我心， 不負相思意。 這首《卜算子》是北宋詞人李之儀的代表作。
是一首膾炙人口的愛情詞，在宋詞中可謂獨樹一幟，它的成功，在于它的構思上的創造，一是以長江為載體和連接物的巧妙構思，二是濃郁而鮮明的民歌風味。它以雋永如水的直白情感描寫，千百年來感動了一代又一代讀者。
浩瀚的長江，自古多用來歌頌友情、抒發壯志、哀愁或表達游子情懷，如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天地流”；“大江東去，浪淘盡千古風流人物”；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；“惟有長江水，無語東流”等 ，而作者筆下的長江無疑是一種偉大的創造。 寫男女之情，自古頗多，各種各樣的載體常被應用與詩詞之中，如花、柳、橋物或者是一些定情物等。
而李詞竟然以長江做了道具，讓長江這浩然不盡的自然景觀為主人公默默傳遞悠悠相思，可謂別出心裁。這首詞看似明白如話，實則意味深永，表現了一個相思女子懷念郎君的深摯情感，分別日久，身居長江頭尾，遙遠而難以相見，但卻“共飲一江水”，浩浩江水哪一掬說不定正帶著住在江頭者的手溫和思念，使人感到一種慰藉，然而長江萬里綿綿不絕，何時才能團聚。
于是，女子把“日日思君不見君”的相思心理一語道出，這種久盼而久不見，愈想愈在眼前銘心刻骨的心理折磨上升為焦灼與渴盼，其中還有隱隱的擔憂，然此多種情感雖復雜，但表面卻來得極平靜，整個情感基調濃烈真摯，但語言卻淡泊自然。下闋，作者用比興手法傳達出她的堅定信念“長江幾時流盡，相思之恨何時終止！表現出一種雖海枯石爛不于君絕的決心，雖讀起來平淡如水，但有一種令人山崩地裂的感覺。
“多情總似無情” “情”積久而成“恨”，但這不是“負情恨”而是“癡情恨”，表達了對郎君的期望，雖不免有幾絲隱隱擔憂，但可以看出女子心如磐石，情如江水，矢志不移的忠貞信念。 作者在這首詞中力求用語淺淡而自然，含蓄雋永，表現了相思女子的情感雖然堅貞執誠，但卻婉曲柔敦，用語極淡，形成語愈淡則情愈濃，淡中寓深，水中蓄火的效果。
作者這首《卜算子》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊回環，同時又具有文人詞構思新巧，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯舉為簡約含蓄。 這首詞寫出了隔絕中的永恒之愛，給人以江水長流情長在的感受。
全詞以長江水為抒情線索。 悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。
隨著詞情的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。
6. 從宋詞中學到的愛情智慧,
宋詞中的愛情
唐詩以豪邁著稱，宋詞以纏綿見長。
詞這種詩歌形式，起源于隋唐五代。當時被稱為“曲子”或“曲子詞”，是
依照樂曲的節拍采用長短句，主要用于應歌，本是隨同隋唐燕樂的流行而興起的
一種音樂文藝。詞作為一種音樂文藝，它主要通過聲樂傳播，這就需要得到社會
各階層包括中下層的熱烈回應，方能廣為傳唱，風靡一時。我想這就與現在的流
行音樂差不多少，必須有無數歌迷為之捧場，否則一首歌是怎樣也紅不起來的。
宋詞的興起也正是契合了當時人們的心理，摹美景抒柔情，甚至于書寫壯志
指點江山，
柔則柔到極處，
豪則豪到頂點，
麗則麗到極致，
有雅有俗，
雅俗共賞。
也正是因為這個原因，詞在宋代空前興盛起來，成為獨步宋代文壇的文藝形式。
而宋詞或婉約，或豪放，或慷慨，或低徊，無不張顯著個性，無不注入深深的個
人情感。我想詞比詩更能感人的地方也正因為在詞中加入了更多的感情因素。情
往往是藏在文字中的最能打動人的東西，好比是一首詞的靈魂。宋詞中有很多名
篇都是描寫的愛情話題，
這也正是因為以情動人的原因。愛情是古今中外一切文
學作品的主要題材，是經久不衰的內容。
宋詞里的愛情很少能說是一個完整的故
事，更像電影中的一個特寫鏡頭，但就是這樣的一個精彩片斷，往往更能給人留
下深刻印象，因為它給人們留下更多空白，可以讓人們通過自己的想像去補充。
每一首成功的愛情詞都有自身的出眾之處，這就如一朵朵嬌美的花兒，
雖說
品種不同，形態各異，但都很漂亮，各有特點。宋詞的大花園中何其繁茂，爭奇
斗艷的名葩就不計其數。讀宋詞時，總是沉浸于其中留連忘返，那字里行間透出
的芬芳往往縈繞于心，久久不肯散去。這里我隨意采擷幾朵，與大家一起探討。
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。
——《卜算子》
7. 題目 “古詩中的愛情” 的一篇作文
可寫 孔雀東南飛 中的愛情孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情相思成灰。
心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意。
我愿生死相隨。大江上下殘照斜陽萬物低垂，情深的時候哪種離別不傷悲，這次癡心赴水何時何地相會，我愿有情人共飲一江水，紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚，但求真心以對今生何懼何悔。
《羅米歐與朱麗葉》代表的西方經典愛情悲劇，而一曲《孔雀東南飛》更見中國愛情的悲壯，紅塵有愛，人間有情，我們總希望有情人終成眷屬，使他們的愛情從起點到終點，經歷磨難回歸美麗的團圓。然而，縱觀一下滾滾紅塵，一幕幕愛情悲劇不也正在上演嗎？ “誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負”“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”
且看仲卿與蘭芝這對恩愛夫妻的誓別，難道不令我們感動嗎？他們“舉手長勞勞，二情同依依”的凄美場面不禁讓我們潸然淚下，焦母的逼迫，使這對恩愛夫妻勞燕分飛，各奔東西，直到雙雙殉情，仲卿與蘭芝在歷史上演繹了美麗的“孔雀東南飛“的愛情悲劇。 山無陵，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地會，乃敢與君絕。
仲卿與蘭芝雖然沒能白頭偕老，但他們留給后人的卻是無盡的暇思…… 幾百年后，一個叫梁山伯的寒士，一個叫祝英臺的士家女子，兩情相悅卻有緣無仲卿的份，有情人要被生生拆散，演繹了一出無奈的“化蝶”，怎能不讓人嘆息？人世間竟不能生相依，那么死則化蝶翩翩起舞吧。“漸行淅遠漸遠漸無書，水闊魚沉何處問？夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。”
我認為梁祝化喋不應有恨，因為這種凄美已成永恒，代表了愛情的忠貞，成為千古傳奇。他們的愛情悲劇著實浪漫凄美。
“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。
錯、錯、錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。
山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！” 又是幾百年后，一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。
然而 陸母逼迫夫妻離異，陸游隨母意而另娶，唐婉也易嫁趙士誠。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。
不久，唐婉抑郁而亡。“天不老，情難絕，心似雙絲網，中又千千結。
夜過也，東窗未白殘燈滅！”美麗的邂逅竟鑄就了一個愛情悲劇，但它卻留下了永恒的美麗。 自古多情傷離別，更那堪冷落清秋節。
是啊，放手讓愛的人走，誰能做得到。焦劉之愛，梁祝之情，陸唐之戀，哪個不是悲劇，但哪個又不是美麗的，浪漫的呢？文學史上，從《關雎》到《靜女》、到《氓》、到《孔雀東南飛》、到《王西廂》之張生和鶯鶯、到《牡丹亭》之柳夢梅和杜麗娘、再到《紅樓夢》之寶玉和黛玉，這些文學作品表現了多少愛情的美好、多少怨男恨女、多少始亂終棄、多少出生入死終成眷屬，一代代青年男女大膽地追求著真愛，憧憬著美好的生活，他們為愛而歌而歡，為愛而怨而恨，為愛不求功名，為愛忠貞不渝，為愛拋灑滴滴紅淚，他們因愛而生，因愛而死 ，因愛還魂，譜寫了一曲曲愛情悲歌。
誰曾經擁有過的一切美好回憶，就算結果是悲劇，又能怎樣？雖然每一個人都不喜歡悲劇，因為悲劇總是把美好的東西毀滅給人看，令人傷懷，但也只有悲劇才會有如此的藝術魅力，值得人如此回味。因為悲劇的魅力，不僅在于它毀滅的美；悲劇的不幸，更在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？人們總是向往大團圓式的愛情，殊不知那驚天地泣鬼神，經受風雨洗禮的悲劇愛情是更美麗的。“愿天下有情人終成眷屬”。
8. 關于宋詞的論文
試論宋詞雨意象中的文化悲感意識
論文摘要：宋代士大夫文人對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識.及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛積淀為一種文化悲感意識。宋代士大夫文人借助雨意象來抒寫這種文化悲感意識。表達他們仕途坎坷，英雄失路的悲傷；執著理想，生命漂泊的苦痛；以及生命束縛，生存不自由的嘆息。
論文關鍵詞：宋詞；雨意象；悲感文化意識
英國作家斯托雷奇曾說“中國人的憂傷是很細致很深沉的。憂郁似乎是中國詩的基調。”作為中國詩的宋詞自然不例外，在兩萬多首宋詞中出現“雨”字的詞有4910首.所抒發的情感類型中以悲怨、憂傷等情感為基調的詞占總體的62%。可以說宋詞雨世界是一個充滿著傷感的世界。宋代士大夫文人借助雨意象表現他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識和“揀盡寒枝不肯棲.寂寞沙洲冷”的生存嘆息。宋詞中表現出來的這種憂而不傷、悲而不絕望的情感意識不同于西方文學理論中所講的悲劇意識.“西方人的悲劇，強調徹底的失敗、徹底的犧牲、徹底的奉獻。”而中國文化由于受儒、道思想的雙重影響。不可能具有徹底的否定和批判精神，筆者認為，將宋代士大夫文人階層由于對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識，及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛.而表現出來的情感意識稱為文化悲感意識更為切合實際。這種文化悲感意識借助雨的催發、升揚，在宋詞中將士大夫文人細膩而傷感、纏綿卻堅毅的心理世界表現了出來。 本文來自第一論文網
一、仕途坎坷。英雄失路之悲
宋代士大夫文人受宋庭推行的“重文輕武”政策的影響.“以天下為己任'可以視為宋代‘士’的一種集體意識”他們積極努力于經世濟時的功業建樹中，期望能實現“治國平天下”的理想。但是，由于時代的原因及黨爭的存在，宋代士大夫文人命運多舛，仕途道路坎坷，甚至絕大多數士大夫文人都有過被貶的經歷。他們的政治理想不但沒有實現。甚至無力掌握自己的命運。“士大夫進退之間猶驅馬牛.不翅若使優兒街子，動得以指訕之。”（蔡絳云《鐵圍山叢談>；卷二）士大夫文人在遭受了種種磨難之后，對生存的不自由和仕途坎坷有了更深的體會，蕭慶偉說：“紹圣之后，對政治的恐懼和對個體生存的憂慮，是元佑黨人共同的心理背景。”㈣這無疑給詞壇帶來許多憂傷的風雨。士大夫文人壯志難酬，英雄失路的悲傷情緒在凄風冷雨中更顯惆悵悲苦。
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