華閱文章網1. 鴻雁一詞在古代詩詞中有何說法
《漢書?蘇武傳》載， 蘇武與副使常惠等使匈奴被拘十九 年漢昭帝派使者欲接回蘇武等人。
匈奴詭稱蘇武已死。常惠設計，“教 使臣謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”
蘇武等人終于歸漢。后以鴻雁傳書為典。
唐?李白《千里思》：“鴻雁向 西北，因書報天涯。”金?吳激《風流子》：“聽出塞琵琶，風沙淅瀝，寄書 鴻雁，煙月微茫。”
《禮記?王制》：“父之齒隨行； 兄之齒雁行 朋友不相逾。”雁行列而飛遷，《禮記》以比作兄弟出行有 序。
后又以鴻雁之行列詠兄弟。唐?杜甫《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵 賽寄三首》其一：“鴻雁影來連峽內，鹯鶇飛急到沙頭。”
宋?黃庭堅（和 答子瞻和子由常父憶館中故事》：“風撼鹯鎢枝，波寒鴻雁影。”。
2. 贊美鴻雁的詩詞
《閨怨》
【唐代】沈如筠
雁盡書難寄，愁多夢不成。
愿隨孤月影，流照伏波營。
古典君：這是一個皓月當空的夜晚，丈夫戍守南疆，妻子獨處空閨，想象著憑借雁足給丈夫傳遞一封深情的書信；可是，春宵深寂，大雁都回到自己的故鄉去了，斷鴻過盡，傳書無人，此情此景，更添人愁緒。
《瑤瑟怨》
【唐代】溫庭筠
冰簟銀床夢不成，碧天如水夜云輕。
雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。
古典君：冰簟、銀床、碧空、明月、輕云，南雁、瀟湘，以至于月光籠罩下的玉樓，組成了一組離人幽怨的秋夜圖，渲染了一種和主人公離怨情緒統一和諧的情調和氛圍。詩中雖無“怨”字，然而怨意自生。
《霜月》
【唐代】李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
古典君：秋深了，樹枝上已聽不到聒耳的蟬鳴，遼闊的長空里，時時傳來雁陣驚寒之聲。在月白霜清的宵夜，高樓獨倚，水光接天，望去一片澄澈空明。
《長安秋望》
【唐代】杜牧
樓倚霜樹外，鏡天無一毫。
南山與秋色，氣勢兩相高。
古典君：秋天經霜后的樹，多半木葉黃落，越發顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹之上，在這樣一個立足點上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領略它的高遠澄潔之美。
《次北固山下》
【唐代】王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
古典君：海日東升，春意萌動，詩人放舟于綠水之上，繼續向青山之外的客路駛去。一群北歸的大雁正掠過晴空，雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時候，替我問候一下家里人，一股淡淡的鄉思愁緒撲面而來。
《使至塞上》
【唐代】王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
古典君：一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺了。
《贈秀才入軍·息徒蘭圃》
【魏晉】嵇康
息徒蘭圃，秣馬華山。
流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣翁，得魚忘筌。
郢人逝矣，誰與盡言。
古典君：詩人想象嵇喜行軍之暇領略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴，無拘無束地縱心于自然。
《與夏十二登岳陽樓》
【唐代】李白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風起，吹人舞袖回。
古典君：詩人筆下的自然萬物好像被賦予生命，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來了團圓美好之月。
《卜算子·黃州定慧院寓居作·缺月掛疏桐》
【宋代】蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
古典君：冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺。不見有清滿的佳期！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色；清美的詞境，難歇哀憤的心。
《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
【宋代】李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
古典君：花開花落，既是自然界現象，也是悲歡離合的人事象征；枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨處的內心感受。
3. 古詩中“鴻雁”象征什么
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鴻雁象征的含義【篇一：鴻雁象征的含義】【篇二：鴻雁象征的含義】鴻雁是一種大型候鳥，春來北國，秋去南方，在千百年來的往返途中，傳遞了多少故事，承載了多少文化，真是難以盡數！作為最常用的原型意象，在古代詩文中，鴻雁的文化內涵是最豐富，最深厚的.為了便于掌握，我們從以下幾個方面，試陳述之.1、哀鴻遍野哀鴻，即哀鳴的鴻雁，比喻在天災人禍中到處流離失所、啼饑號寒的災民.哀鴻最早見于《詩經小雅鴻雁》.“鴻雁于飛，肅肅其羽.之子于征，劬（音渠）勞于野.爰及矜人，哀此鰥寡.……鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷.維此哲人，謂我劬勞.維彼愚人，謂我宣驕.”比喻流離失所的災民這一意義，是由這首詩引來的后起義.黃侃《水龍吟秋花》“天涯吟望，哀鴻遍地，都成愁侶.”李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落.”龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄.”這幾首詩詞的作者都是對戰爭和社會的黑暗給人民帶來的深重災難寄予了無限的同情，為“哀鴻”而哀也.杜牧《早雁》：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀.仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來！須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回.莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔.”“虜弦”是外族人的弓箭，云外驚飛四散哀鳴的當然是漢族邊地的百姓.這是“哀鴻”的哭喊.2、孤雁失群據說，鴻雁群棲群飛時是不鳴叫的，鴻雁鳴叫意味著失群.所以古詩文中寫孤雁失群都是從鳴叫聲入筆.如辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子.”蔣捷《虞美人》：“壯
4. 鴻雁在古詩詞中有什么象征意義
古典詩詞中，e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363366132往往能見到許多詠雁的作品。
從遙遠的詩經時代就開始了“雍雍鳴雁，旭日始旦”的歌唱，隨著雁去雁歸來，詠雁的詩歌也層出不窮。高適的“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，李商隱的“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”，洪升的“天淡云閑，列長空數行新雁”……詩人們以各種形式詠雁，寄托無限情思，抒寫人生感悟。
征鴻嘹唳，回蕩在遷客騷人易感的心靈；雁字一行，書寫在唐詩宋詞燦爛的云霄。從生物學的角度看，雁是鳥類的一屬，形狀略像鵝，善于游泳和飛行。
常見的有鴻雁，也叫大雁，群居在水邊，飛時一般排列成行，是一種冬候鳥。而在詩詞中，鴻雁已不是一般的禽鳥，它已形成了一個特殊的文學意象，具有獨特而豐富的審美內涵。
1、鴻雁常被用來渲染和烘托思鄉懷親之情、羈旅漂泊之感。鴻雁作為一種意象，常被用來渲染和烘托思鄉懷親之情、羈旅漂泊之感，這與鴻雁候鳥的特點是分不開的。
古人認為，雁候鳥，春北飛，秋南飛，因在北方產卵，故北飛雁稱歸雁。春已歸來，東風“熏梅染柳”，大雁開始北歸。
禽鳥尚知返回故土，人何以堪？張渭“自恨不如湘浦雁，春來即是北歸時”（張渭《別韋郎中》），盧照鄰“愿逐三秋雁，年年一度歸”（盧照鄰《昭君怨》），均表現了對雁能隨著節序南飛北還的羨慕，有人不如雁之嘆。辛棄疾北望中原，“生怕見花開花落，朝來塞雁先還”（《漢宮春·立春》），這一“怕”字飽含了詞人憂國懷鄉的多少辛酸感傷！歐陽修被貶到峽州夷陵縣做縣令時，“夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華”（《戲答元稹》）；張九齡旅宿淮陽亭，見“暗草霜華發，空亭雁影過”（《旅宿淮陽亭口號》）而引動歸思。
像這種借鴻雁來抒發思鄉懷歸之情的詩歌，在中國古典詩歌中可謂俯拾皆是。雁寄托了漂泊在外的客子重返故鄉的無限企望。
鴻雁的南北遷徙，更易勾起遷客騷人的羈旅飄零之傷感。李白在《臨江王節士歌》中道：“洞庭白波木葉稀，燕鴻始入吳云飛。
吳云寒，燕鴻苦，風號沙宿瀟湘浦。” 詩人以洞庭葉落、北雁南飛起興，感嘆自己的遭遇與南北飄零的鴻雁一樣辛酸。
杜甫更是寫了一首《歸雁》：“欲雪歸胡地，先花別楚云。卻過清渭影，高起洞庭群。
塞北春陰暮，江南日色曛。傷弓流落羽，行斷不堪聞。”
也借歸雁“傷弓流落羽”的形象訴盡自身在“安史之亂”中的漂泊之苦。2、鴻雁可表達孤寂幽獨的情懷。
鴻雁遷徙時常匯集成數十只、上百只的大群，在天空中成“一”字或“人”字形列隊飛翔。“白犬吠風驚雁起，猶能一一旋成行”（方干《夜會鄭氏昆季林亭》）、“蜃樓百尺橫滄海，雁字一行書絳霄”（黃庭堅《虛飄飄》）便是這一特征的生動寫照。
唐汝詢曰：“雁集必有儔侶，故離別者興思焉。”（《唐詩解》卷十七）羈旅之中的詩人往往望群雁而興思，見孤雁而生悲。
李欣《送魏萬之京》中就有“鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過”之句。北周庾信曾寫過一首《秋夜望單飛雁》：“失群寒雁聲可憐，夜半單飛在月邊。
無奈人心復有憶，今暝將渠俱不眠。”一只失群的寒雁在夜半凄凄單飛，那呼喚同伴的哀鳴一聲聲劃過夜空，傳進愁情正熾、夜深無眠的詞人耳中，讓他不能不生出愁多魂銷之嘆，整首詞中雁之孤影與人之孤影彼此襯托，抒發了詞人不勝孤寂幽獨的情懷。
孤雁的意象在很多詩中都傳達了這種孤獨傷感。蘇軾被貶黃州，作《卜算子》詠孤雁：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”在這里，孤雁是吟詠的對象，更是詩人自我的寫照，詞句字字寫雁，又是字字寫人，詞人的哀怨凄涼、幽憤寂苦都借孤雁形象而表露無遺。
南宋愛國詞人憂國懷鄉，更愛以孤雁入詞，傳達亡國破家的痛苦和復國壯志難酬的孤獨。張炎《解連環·孤雁》以“楚江空晚，悵離群萬里，恍然驚散”，表達國破家亡的失落孤寂，以孤雁“暮雨相呼，怕驀地玉關重見”的想象，寄托收復中原的愿望。
辛棄疾《水龍吟》也有“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”之句，報國無門的辛棄疾聽斷鴻嘹唳，頓起孤獨之嘆：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。”在這些詩詞中，形單影只的離群孤雁就是詩人自況，詩人的孤獨心境就是借孤雁這一意象來表達的。
3、“寄書應見雁南征”——鴻雁是書信的象征古代有雁足傳書的典故。《漢書·蘇武傳》中載，蘇武出使匈奴，被囚19年之久，后來漢朝新派的使者針對單于“蘇武已死”的說辭，詭言“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中”，單于只好放了蘇武。
后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊，鴻雁以傳送書信的使者形象出現在詩歌中。如，李白《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》：“寄書西飛鴻，贈爾慰離析。”
王安石《示長安君》：“欲問后期何日是？寄書應見雁南征。”鴻雁在這里就是傳書的信使。
李清照在其著名的《聲聲慢》中嘆道：“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”傳書的雁兒飛過，可是丈夫已死，還捎信給誰呢？正傷心時，細看雁兒卻是丈夫生前云中寄錦書的舊時相。
5. 中國古代詩詞中有象征意義的詞都有哪些
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親--引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”
（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。
如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。
這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”
他們都是用蟬喻指高潔的人品。5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
如“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”
（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”
（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。7、長亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”
“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”
李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”
雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋。
6. 在古代鴻雁是指什么
在古代，鴻雁可作書信的代稱。
鴻雁在飛翔據《史記》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武出使匈奴，被長期拘留，關押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年。后來，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱蘇武已死。
與蘇武一同出使匈奴的常惠秘密地見到了漢使者，告訴蘇武并沒有死，并讓他對單于說：漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著一塊帛書，上面說蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無法詭稱蘇武已死，只得把他放歸漢朝。
民間還流傳一個故事是：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。 一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書于平貴夫郎，然一時難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。
由于這些故事的流傳并成為千古佳話，因此，鴻雁也就成了郵使的美稱。 “鴻雁傳書”是中國古老的民間傳說，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥，信守時間，成群聚集，組織性強。
古人當時的通信手段較落后，渴望能夠通過這種“仁義禮智信”俱備的候鳥傳遞書信，溝通信息。史載，漢武帝時出使匈奴的蘇武被反復無常的單于扣留達19年之久。
昭帝即位后，了解到實情，讓新派出的漢使對單于說：“漢朝天子獵到一只北來的大雁，雁腿上系著一封信，寫著蘇武正在北海（今貝加爾湖）牧羊。 ”單于見道破天機，無法隱瞞，遂放蘇武歸漢。
“鴻雁傳書”一詞即由此而來。
