華閱文章網1. 宋詞是什么時候興起的
宋詞是中國宋代的長短句歌詞。
宋代是長短句歌詞的繁榮時代。在文學史上，詞以宋稱，體現了宋詞作為一代文學的重要地位。
詞興起于唐代，入宋發展成為一代之勝，據《全宋詞》及《全宋詞補輯》載，作品有2萬余首（不包括殘篇、附篇），有名可考的作者有1430余人。這不僅有宋代特定歷史環境的原因，也是文學自身發展演化的結果。
宋詞發展的基礎宋代立國推行厚待官吏的政策，加上社會經濟的恢復與發展，民間財富被搜刮集中到都城及其他幾個大城市，為統治者寄情聲色、歌舞作樂提供了物質條件。至北宋崇寧年間，都城汴京（今開封）成為文化娛樂中心，出現了“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆”的繁華景象。
南宋政權偏安江南時期，都城臨安（今杭州）又成為地主官僚縱情享樂的場所。詞這種體裁從草創時期的大眾藝術過渡到文人手中，進入以言閨情與賞歌舞為主的時代，成為封建統治階級的專利品。
同時受燕樂的制約與熏陶，也形成了特殊的藝術個性，具有特殊的藝術功能。它為宋代藝術家“言詩之所不能言”，表達“動于中而不能抑”的歡愉愁怨之情，提供了方便。
因此，詞在宋代特定的社會環境中，發展成為宋一代的代表文學。 北宋詞的發展 詞在北宋時期的發展大致經歷了3個階段。
第一個階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等人承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡。第二階段，柳永、蘇軾在形式與內容上所進行的新的開拓，以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創造，促進宋詞出現多種風格的繁榮局面。
第三個階段，周邦彥在藝術創作上的集大成，體現了宋詞的深化與成熟。這3個階段在時間上互相交錯，繼承與創新的演變也不是相互脫節的。
晏殊、歐陽修的創作，主要在于繼承。其詞風與西蜀“花間”有許多共通之處，在內容和形式上沒有突破和創新。
而張先、晏幾道在承襲的同時，已有所創新，完成了詞由唐入宋的過渡。張先創制的若干慢詞，在藝術形式上，為詞體的變革作了準備。
在思想內容上為宋詞的革新開創了先例。 宋詞的第一位變革者是柳永。
柳永與晏殊、歐陽修同屬北宋前期作家，但他在詞壇的影響卻遠大于晏歐二人，波及于整個北宋時期。柳永的創作廣泛地反映了社會人生。
除了男女戀情，還有都市生活的某些側面，在一定程度上體現了城市下層人民的生活和思想情感。在藝術形式上，柳永采用民間曲調入詞，大量創作慢詞，有效地擴大了詞的體制，對宋詞的發展起了奠基作用。
北宋中后期，蘇軾登上詞壇，為北宋詞的發展打開了新的局面。蘇軾在柳永所做開創、創新的基礎上，進一步加以變革，使詞成為一種獨立的抒情詩體。
并朝著多極方向發展。一方面，北宋詞的慢詞創作，自柳永之后，因蘇軾、秦觀的繼起而更趨興盛；另一方面，聚集在蘇軾周圍的一批追隨者，雖學蘇詞，但卻不拘一格，各自朝著不同方向發展。
柳、蘇的變革及其相互競爭的結果，使北宋詞壇出現了多種風格競相發展的繁榮局面。在這一階段中，秦觀、趙令畤、賀鑄等人也各以其獨具特色的創作，對北宋詞的發展起了一定推動作用。
北宋后期，周邦彥兼各家之長，進行了一系列集大成的工作，促進了詞體的成熟。周詞在思想內容的開拓上不及蘇軾，作品多為寫景詠物之作。
他的主要成就在于整理規范舊有的詞調，自創新調，為后人提供了創作規范。在表現手法上，周調不注重意象，而傾力于語言的錘煉、熔鑄。
南宋詞體的蛻變南渡后，社會歷史的大變革，對詞體的發展演變產生了一定影響。南渡作家李清照和向子諲的創作代表了詞由北宋向南宋發展的過渡。
他們的創作為南渡作家如何以舊形式表現新內容樹立了榜樣。南渡以后的詞作家在李清照、向子諲的基礎上，繼承發揚了前代作家的藝術創作經驗，為詞體繼續發展起了推進作用，在一定程度上加速了詞體的蛻變。
其中以陸游、辛棄疾、陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁為代表的詞作家創作出了一批反映時代生活，體現時代精神的佳作；以姜夔、史達祖、吳文英、張炎等人為代表的作家，則在詞的藝術表現形式上作了探討與嘗試。辛棄疾的創作體現了南宋詞的最高成就。
他的作品中，既有抒寫抗金復國的激揚、悲壯，也有歌詠自然風光、贊頌農家生活的閑適、清新，多方面地反映了當時的社會風貌。在藝術創造上，也形成了自己的特色。
與辛棄疾同時代的陸游、陳亮 、劉過，其后的劉克莊、劉辰翁等人，在藝術上或為辛棄疾的“同調”，或為崇拜效法者。他們的創作是對辛詞的補充，但對辛詞的某些缺點也有所發展。
姜夔登上詞壇，正面臨著詞體的蛻變問題。他依據自己關于“合”與“異”的理論，以江西詩派詩法入詞，別成風格，自創一體。
同時因其長于音律、樂理，詞與音樂相結合已臻極詣，獲得了較高的藝術成就。史達祖的詞，奇秀清逸，風格與姜夔相近，被視為姜的羽翼，但成就不及姜夔。
姜夔之后的另一詞壇巨擘當屬吳文英。其詞作音調和諧，字句研煉，但往往藻繪過甚，意旨晦澀。
宋元之間的張炎，是一位兼擅樂律的詞學家。他對于詞壇先輩的各種長處，多所采摘。
他的詞“清遠蘊藉，凄愴纏綿”，自成一家。但在詞壇日趨衰落的局面下，終成最后的余響，宋。
2. 誰知道詩詞的“詞”是從什么時候開始的
前人討論詞的起源問題，大約從三個角度入手：詩與詞的關系、詞的長短句樣式之淵源、音樂與詞的關系。
從時間上往前追溯，前人則分別認為詞起源于遠古詩歌、《詩經》、漢魏六朝樂府、唐近體詩等等。以下根據諸說上溯年代的遠近，分別一一介紹。
1、起源于遠古說 清人汪森等根據詞的句式長短參差錯落的文體特征，追溯詞的起源。他們發現，自從有了詩歌也就有了長短不一的句式，那么，詞的源頭自然可以推溯到上古。
汪森的《詞綜序》說： 自有詩而長短句即寓焉，《南風》之操、《五子》之歌是已。周之《頌》三十一篇，長短句居十八；漢《郊祀歌》十九篇，長短句居其五；至《短簫鐃歌》十八篇，篇篇長短句，謂非詞之源乎？ 迄于六代，《江南》、《采蓮》諸曲，去倚聲不遠，其不即變為詞者，四聲猶未諧暢也。
自古詩變為近體，而五七言絕句傳于伶官樂部，長短句無所依，則不得不更為詞。當開元盛日，王之渙、高適、王昌齡詩句流播旗亭，而李白《菩薩蠻》等詞亦被之歌曲。
古詩之于樂府，近體之于詞，分鑣并騁，非有先后。 編輯《詞綜》且時與汪森討論的朱彝尊，詞學觀點與汪森完全一致。
他在《水村琴趣序》中說： 《南風》之詩，《五子之歌》，此長短句之所由昉也。漢《鐃歌》、《郊祀》之章，其體尚質。
迨晉、宋、齊、梁《江南》、《采菱》諸調，去填詞一間耳。詩不即變為詞，殆時未至焉。
既而萌于唐，流演于十國，盛于宋。 相傳虞舜作五弦琴，歌《南風》。
《五子之歌》則出自《尚書·夏書》，后人相傳其為夏時的歌曲。朱、汪二人從遠古的《南風》、《五子》等詩歌開始，又延及《詩經》及以后其他詩歌中的長短句，認為詞中長短句的源流既廣且長。
朱、汪二人純粹從句式的長短出發，推溯詞的源頭，忽略了詞的音樂特征，引來其他詞論家的批評。清江順詒《詞學集成》卷一引王述庵《詞綜序》說： 汪氏晉賢，序竹垞太史《詞綜》，謂長短句本于三百篇，并漢之樂府。
其見卓矣，而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作，而本于樂。
樂本乎音，有清濁、高下、輕重、抑揚之別，乃為五音十二律以著之。非句有長短，無以宣其氣而達其音。
故孔穎達《詩正義》謂風、雅、頌有一二字為句，及至八九字為句者，所以和人聲而無不均也。三百篇后，楚辭亦以長短為聲。
至漢郊祀歌、鐃吹曲、房中歌，莫不皆然。蘇、李畫以五言，而唐時優伶所歌，則七言絕句，其余皆不入樂府。
李太白、張志和以詞續樂府，不知者謂詩之變，而其實詩之正也。由唐而宋，多取詞入于樂府，不知者謂樂之變，而其實所以合樂也。
王氏之意，認為討論詞的起源之著重點在合樂而不在句式長短，這無疑是正確的。明人俞彥有同樣的觀點，他認為“古人凡歌，必比之鐘鼓管弦，詩詞皆所以歌，故曰樂府。
……故盈天地間，無非聲，無非音，則無非樂。”從詩與詞皆可以配樂演唱的特征出發，俞彥也認為詞起源于上古，他說：“詞于不朽之業最為小乘，然溯其源流，咸自鴻蒙上古而來。
如億兆黔首，固皆神圣裔矣。”（皆見《爰園詞話》） 2、起源于《詩經》、《楚辭》說 詩三百經孔子刪整，被后人奉為經典；楚辭以其忠君意志的一再表達、比興手法的完整運用，影響后代詩歌創作，形成創作傳統。
《詩經》與《楚辭》因此也時常被認作古代詩歌的源頭。討論詞的起源，許多詞學家自然將源頭追溯到《詩經》與《楚辭》。
詞乃“小道”、“小技”，為體不尊，向來不受文人士大夫重視。南宋以后，由于蘇軾詞的影響與詞壇風氣的轉移，詞人們開始要求歌詞也能寄托更多的社會內容，抒發個人的性情懷抱，即要求以重大題材入詞。
如此以來，必須提高詞的社會地位，為詞在正統文壇中爭得一席之地，于是，詞壇上出現了“尊體”的呼聲。最初將詞的源頭追溯到《詩經》、《楚辭》，就是這種“尊體”的一種具體措施。
胡寅《題酒邊詞》說：“詞曲者，古樂府之末造也。古樂府者，詩之傍行也。
詩出于《離騷》、《楚詞》，而《離騷》者，變風變雅之怨而迫、哀而傷者也。其發乎情則同，而止乎禮義則異。”
張镃《題梅溪》說：“《關雎》而下三百篇，當時之歌詞也。圣師刪以為經。
后世播詩章于樂府，被之金石管弦，屈、宋、班、馬由是乎出。而自變體以來，司花傍輦之嘲，沉香亭北之詠，至與人主相友善，則世之文人才士，游戲筆墨于長短句間。”
“尊體”的呼聲，到清代登峰造極。詞起源于《詩經》與《楚辭》的說法，更加被人們所普遍接受。
《四庫全書總目》卷一百九十九《碧雞漫志提要》說：“宋詞之沿革，蓋三百篇之余音，至漢而變為樂府，至唐而變為歌詩。及其中葉，詞亦萌芽。
至宋而歌詩之法漸絕，詞乃大盛。”清成肇麐《唐五代詞敘》說：“十五國風息而樂府興，樂府微而歌詞作。”
清許宗彥《蓮子居詞話序》說：“自周樂亡，一易而為漢之樂章，再易而為魏晉之歌行，三易而為唐之長短句。要皆隨音律遞變，而作者本旨無不濫觴楚騷，導源風雅，其趣一也。”
清江順詒《詞學集成》卷五引郭麐之語云：“詞家者流，源出于《國風》，其本濫于齊梁。”清丁煒《詞苑叢談序》說：“詩與詞，均《三百》之遺也。”
清田同之《西圃詞說》卷。
3. 宋詞最早出現在哪個時期
宋詞從唐、五代、北宋初年的誕生期，到北宋中葉到南渡的發展期，再到南宋前期的繁榮期，直至南宋后期的衰微期
（一）唐、五代、北宋初年——宋詞的誕生期
詞最初在唐代就開始出現了，在晚唐五代以后才被人們簡稱為“曲子詞”。例如：唐代詩人李白的《菩薩蠻》，以及白居易和劉禹錫的《憶江南》都屬于最早的文人詞作，它們也是詞體形成的萌芽。
（二）北宋中葉到南宋——宋詞的發展期
北宋中期，隨著經濟的發展，城市人口日益集中，加上北宋詞人懂得音律的更多，不僅自己能調曲，而且尤善作詞，因此詞調大盛。這一時期，宋詞作為一種新的文學樣式，開始得到快速的發展。
（三）南宋前期——宋詞的繁榮期
詞至南宋前期，開始出現空前的繁榮局面。這一時期，詞壇更是大家輩出，名作紛呈。這一時期的主要代表詞人是辛棄疾、陸游、姜夔等人。他們使得詞的內容越發博大精深，風格更為渾厚雄健，因此把宋詞的創作推向了高峰。
（四）南宋后期——宋詞的衰微期
詞發展到南宋后期，由于時代的原因、文人地位的變化等，因此開始走向衰落。加上新的時代，開始出現大量新的樂種、曲種、劇種等，這導致以前繁榮的宋詞詞曲失去了音樂文藝的中心地位，因此，它的發展趨勢只能是走向沒落。
擴展資料
一、“宋詞”的經歷：
1、曲子詞源自民間，俚俗粗鄙就是其天然傾向。由于敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發現，詞源于民間。
2、“去俗復雅”作為宋詞創作的主要努力方向，從不自覺到自覺，從零星的努力到形成創作流派，從創作的實踐到出現較完整。
3、蘇軾的“以詩入詞”，把詞家的“言情”與詩人的“言志”很好結合起來，正是由蘇軾將詞向詩的靠攏，突出“志之所之”，將唐詩的高遠古雅復歸。所以，詞之“雅化”也取得了本質性的突破。
二、宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。后有同名書籍《宋詞》。
所以“宋詞”作為一種獨特的文學樣式，在深受人們喜愛的同時也留下了無盡的遺憾。但不可否認的是，宋詞在文學史上占有十分重要的地位，它代表了一代文學之勝。
參考資料：百度百科——宋詞
4. 宋詞在宋朝才發揚光大,那么,宋詞從什么時候開始的
它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載；“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳；當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給后世詞客以強烈的感染。
5. 第一首宋詞出現在什么時候
清平樂 晏殊
紅箋小字，說盡平生意，鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄.
斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤.人面不知何處，綠波依舊東流.
五代時，由于君主的提倡，南唐詞壇特盛，晏殊、歐陽修等出自江南舊地的江西詞人，沿襲南唐余緒，以風流自命，致力于創作短章小令、輕麗之詞。兩宋詞壇的勃興是在北宋建國七八十年之后的宋仁宗趙禎時期，代表作家有晏殊（991~1055）、歐陽修、張先（990~1078）、柳永等人。柳永開始大量創作慢詞長調，為此后宋詞的發展開辟了廣闊的道路。傳世的柳永《樂章集》二百余首，慢詞就占一百多。著名的長調如《望海潮》（東南形勝）、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天），以賦體的手法鋪寫都市生活和送別的場面，洋洋百余言，充分體現了慢詞篇幅宏大、適于鋪陳的特點，使宋詞在唐代近體詩長于比興的特點之外別樹一幟。柳詞的另一個貢獻是在一定程度上開拓了宋詞的題材，把詞的描寫范圍由士大夫的小庭深院引向市中都會；同時普及了詞的歌唱。柳永詞多為歌妓所作。于之同時齊名的還有張先。
其后蘇軾以異軍突起而主盟詞壇，在柳永開創的慢詞長調的基礎上，進一步“以詩入詞”，完全突破了詞的傳統題材和傳統風格，擴大了詞的境界，提高了詞的品格，使之成為一種可以表現多方面內容的新詩體，因而為宋詞的發展開辟了一個積極向上的新方向。關于蘇軾詞風與柳永的不同，宋人有柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板唱“楊柳岸曉風殘月”；學士詞，須關西大漢，執鐵板唱“大江東去”（俞文豹《吹劍續錄》）的說法。“大江東去”即《念奴嬌·亦壁懷古》，與此相類的還有《江城子·密州出獵》、《水調歌頭》（明月幾時有）等，后世以“豪放派”概括蘇軾的詞風，大抵正著眼于這一部分作品。蘇軾作詞，剛柔相濟，所著《東坡樂府》，其中婉約詞亦不少。不過就文學史上的影響而言，最能代表蘇詞的，還是清雄之作。
蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的束縛。這一點曾引起恪守傳統詞法的后起作家（如李清照）的不滿。他的門人、著名詞家秦觀也沒有走他所開辟的道路。從秦觀到李清照，一般被認為是婉約派詞風的正宗。秦觀有《淮海詞》傳世，代表作如《踏莎行》（霧失樓臺）、《鵲橋仙》（纖云弄巧），聲情并茂，語工而美，繼承了柳永贈妓之作的遺風。李清照曾撰《詞論》，力主詞“別是一家”之說。傳世的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《如夢令》（昨夜雨疏風驟），寫深閨中的寂寞和年輕女子惜春的心情，具有反對封建禮教束縛的讓會意義；晚年避亂江南所作的《聲聲慢》（尋尋覓覓），以傳統詞風抒寫深沉的愛國情懷。
6. 詩詞中的詞到底是從什么時候發源的
詞這一文學形式，起于唐代，而在宋代迎來了它的全盛期。詞的發生與唐代的新音樂有密切關系。作為古代音樂一個頂點的唐代音樂，其中心是早從六朝開始直至初唐、從外國特別是從西域流入的所謂胡樂。這些外來音樂與地方民謠經由教坊而普遍流行起來，合上這些旋律（曲子）歌唱的歌詞（曲子詞）就是詞的起源。歸根結底，所謂詞就是“歌”中與音樂旋律相對的歌詞。
詞在形式上最大的特征是句式長短不一。這種形式的韻文，在前已經見于六朝以來的樂府詩中，被稱為長短句，因此“長短句”一詞，逐漸被作為詞的別稱來使用。相對應于一個曲子的詞之音節數是一定的，尤其是有關音節的平仄與押韻規則，較之近體詩更為嚴格。總之配合各種曲調的詞，其包括句數、字數、押韻、平仄的樂譜是確定的，作者依譜填詞，出處即在于此。
每種曲調的名稱，叫作詞牌。它又照樣成為題名，從而詞有許多同名作品存在。詞牌，亦即題名，只是表示每首詞的形式，而與內容無關。于是，偶爾與詞牌相應者稱為本意之作。進入北宋后，張先、蘇軾等開始在詞牌上添上與內容相應的詞句作為副題，不久這就普遍化了，然而詞牌內容本身的詞也還多有創作。在詞發生后不久，同一體式重復二次形式的詞（雙調體、雙疊體）大體確定了，它的前后兩半稱為前闋、后闋。唐五代詞大致在五六十字以內，這種短小的形式叫小令。與此相對，稱進入北宋后盛行起來的越益加長至八、九十字的形式為慢詞。普遍以此方法來加以區別。
7. 中國一詞是從什么時候開始的
中國一詞的由來與中一樣在中國古代的典籍中和的概念【益生曰祥，和之至也】。【中央】一詞的由來，是中國古代哲學道家思想重要典籍《南華經》中央帝名渾沌，蜀與胡二帝則是連個邊陲帝名，渾沌無竅；漢【未央宮】名稱的由來是中國古代哲學道家思想核心典籍《道德經》。【中國】一詞的文本來源是中國古代哲學道家思想重要典籍莊周《南華經》：
計四海之在天地之間，
谷食之所生，
舟車之所通，
目窮乎所欲見；
計【中國】之在海內，
五帝之所連，
三代之所爭，
力屈乎所欲逐；
計九州人眾，
國有四大，
人居其一。
另《南華經？溫伯雪子》章節又有【中國之人】文本。按照當時的情況，【中國】這一地域范圍，大致就是今天的河南省的范圍，即所謂“中原”：
東起太清宮（老子李耳誕生地）
西至函谷關（老子李耳出關地）
北跨黃河
南臨長江
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