華閱文章網1. 十大經典宋詞
先列出篇目和評論，內容可以到下面聯接搜索 10江城子 乙卯正月二十日夜記夢（蘇軾） 此詞也許是這十首中最缺乏文采，最樸實無華的。
但確是感情最真摯的，千百年里，不知有多少人為此感動得流淚。的確，作者把對亡妻的思念之情淋漓盡致地表現出來，成為了千年悼亡詞之首，堪稱千古絕唱。
9青玉案 元夕（辛棄疾） 此詞是愛國詞人辛棄疾的名作，上片都是場景烘托，最后一句才是關鍵，手法上頗象《破陣子》。此詞表面寫的是作者尋意中人，寫出了她的憂愁，孤獨。
實際上此人就暗指作者自己，表達了自己孤獨，壯志難酬的苦悶心理。全詞含而不露，極富哲理，讀來令人深思，是不可多得的好詞。
8一剪梅（李清照） 此詞是宋詞婉約派的名作，寫的細膩深情，在寫作手法上頗為人稱道。該詞表達了作者對丈夫的思念之情，尤其是最后一句，既是對偶句，又淺白易懂，讀之瑯瑯上口，聲韻和諧。
極盡了相思之苦。歷來為人所稱道。
詞中所表現的愛情是旖旎的、純潔的、心心相印的；它和一般的單純思夫或怨其不返，大異其趣。將其排到第八應該沒有爭議。
7破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄（辛棄疾） 這是辛棄疾豪放詞的代表作，全詞寫的慷慨激昂，最后筆鋒陡轉，使感情從最高點一跌千丈，吐盡壯志難酬的無限感慨，揭示了理想與現實的尖銳對立，抒發了報國有心，請纓無路的悲憤，使全詞籠上了濃郁的悲涼色彩。寫出了作者壯志難酬的苦悶。
6虞美人（李煜） 這是作者的絕命詞，全詞抒寫亡國之痛，意境深遠，感情真摯，結構精妙，語言清新。尤其是最后一句歷來為人所稱道，恰當運用比喻，極形象地寫出了作者的國破家忘的愁苦之情，遂成為了千古名句。
5雨霖鈴（柳永） 此詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。全詞雖為直寫，但敘事清楚，寫景工致，以具體鮮明而又能觸動離愁的自然風景畫面來渲染主題，狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然。
末尾二句畫龍點睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。但是此詞在當代流傳并不廣泛，應不及同為婉約名作的《鵲橋仙》。
4鵲橋仙（秦觀） 其實此詞在歷史上的地位應低于《雨霖鈴》，也許是該詞寫于《雨霖鈴》之后的原因，不如其有開創性。但是該詞在歷史和當代的耳熟能詳程度應遠超過《雨霖鈴》，全詞明白如話，表達了高尚的愛情觀。
是千古傳誦的愛情詞和婉約詞，其經典性毋庸置疑。 3念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾） 該詞是蘇軾的代表作，豪放派的代表作，乃至是宋詞的代表作。
該詞最大的貢獻是突破了當時婉約的詞風，徹底開啟了豪放派，具有巨大的歷史意義。全詞也寫的豪放異常，尤其是首句，已成為了名句中的名句。
但是全詞并不完美，末尾有消極思想呈現，同為豪放詞名作，在思想性上我覺得不如《滿江紅》。 2滿江紅（岳飛） 雖然陸游，辛棄疾和陳亮等都寫過不少抗戰詞，但是他們都遠不如該詞。
這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質，表現了報國立功的信心和樂觀主義精神。這首詞寫出了偉大的中華民族的不屈的精神，它早已成為了偉大民族精神的代名詞。
其在宋詞中的地位我認為至少應進入前3。 1水調歌頭 中秋（蘇軾） 對這首詞我也不想再介紹，堪稱是宋詞中經典中的經典，也是中國歷史上的經典篇章。
全詞無論文采，思想和哲理等都堪稱完美。更重要的是這首詞的知名度絕對在這10首詞中名列第一，人們也許不會背其它詞中的句子，但對于這首詞中的名句就一點就通，可見其耳熟能詳程度高到了什么程度。
象這么一首在詞采，詞境和知名度到那么高的詞，名列第一應該實質名歸。
2. 求經典詩詞,名言
一、天地山水 1.雄雞一唱天下白--唐.李賀《致酒行》 2.野曠天低樹，江清月近人--唐.孟浩然《宿建德江》 3.野曠沙岸凈，天高秋月明--（南朝宋）謝靈運《初去郡》 4.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊--（北齊）北朝民歌《敕勒歌》 5.一夫當關，萬夫莫開--唐.李白《蜀道難》 6.青山看不厭，流水趣何長--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 7.江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》 8.青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻。
書江西造口壁》 9.會當凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》 10. 江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》 11.云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》 12.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》 13.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。--宋.蘇軾《題西林壁》 14.山重水復疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》 15.一水護田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》 16.余霞散成綺，澄江靜如練--（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》 17.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 18.黃河之水天上來，奔流到海不復回--唐.李白《將進酒》 19.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》 20.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 21.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》 古代詩詞名句分類集粹（2） 二、日月風雨 1.崢嶸赤云西，日腳下平地--唐.杜甫《羌村三首》 2.夕陽無限好，只是近黃昏--唐.李商隱《樂原游》 3.暮靄生深樹，斜陽下小樓--唐.杜牧《題揚州禪智寺》 4.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅--唐.白居易《暮江吟》 5.明月幾時有？把酒問青天--宋.蘇軾《水調歌頭》 6.海上生明月，天涯共此時--唐.張九齡《望月懷遠》 7.明月卻多情，隨人處處行--宋.張先《菩薩蠻》 8.明月照高樓，流光正徘徊--三國.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余輝，攬之不盈手--晉.陸機《擬明月何皎皎》 10.月出驚山鳥，時鳴春澗中--唐朝.王維《鳥鳴澗》 11.月光如水水如天--唐.趙嘏《江樓感舊》 12.人攀明月不可得，月行卻與人相隨--唐.李白《把酒問月》 13.暮雨不來春不去，花滿地月朦朧--宋.賀鑄《江城子》 14.山風吹空林，颯颯如有人--唐朝--岑參《暮秋山行》 15.好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲--唐.杜甫《春夜喜雨》 16.細雨魚兒出，微風燕子斜--唐.杜甫《水檻遣心二首》 17.微雨池塘見，好風襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》 18.山雨欲來風滿樓--唐.許渾《咸陽城西樓晚眺》 19.細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲--唐朝.劉長卿《別嚴士元》 20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船--宋.蘇軾《元月廿七日望湖樓醉書》 21.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開--唐.李賀《雁門太守行》 22.柴門聞犬吠，風雪夜歸人--唐.劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23.春雪滿空來，觸處似花開。不知園內樹，若個是真梅--唐.東方虬《春雪》 24.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺--唐朝.李白《北風行》 25.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開--唐朝.岑參《白雪歌送武判官歸京》 2 古代詩詞名句分類集粹 三、花草蟲鳥 1.到處皆詩境，隨時有物華--宋.張道洽《嶺梅》 2.春城無處不飛花--唐朝.韓鴻《寒食》 3.折得一枝香在手，人間應未有--宋.王安石《甘露歌》 4.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧--宋.宋祁《玉樓春》 5.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來--宋.葉紹翁《游園不值》 6.等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--宋.朱熹《春日》 7.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍--唐.白居易《憶江南》 8.濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多--宋.王安石《詠石榴花》 9.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花--宋.陸游《臨安春雨初霽》 10.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏--宋.林逋《山園小梅》 11.城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花--宋.辛棄疾《鷓鴣天。
代人賦》 12.春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面--宋.晏殊《踏莎行》 13.陽春二三月，草與水同色--晉.樂府古辭《孟珠》 14.江南二月多芳草，春在蒙蒙細雨中--宋.釋仲殊《絕句》 15.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅--宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 16.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來--宋.晏殊《浣溪沙》 17.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花--唐朝.元稹《菊花》 18.林間新綠一重重，小蕾深藏數點紅--金.元好問《同兒輩賦未開海棠》 19.春風又綠江南岸，明月何時照我還？--宋.王安石《泊船瓜洲》 20.江南可采蓮，蓮葉何田田！--漢樂府民歌《江南》 21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭--宋.楊萬53.里《小池》 22.葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉--宋.周邦彥《蘇幕遮》 23.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--唐.賀知章《詠柳》 24.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花--唐.杜牧《山行》 25.天涯何處無芳草--宋.蘇軾《蝶戀花》 26.野火燒不盡，春風吹又生--唐.白居易《賦得古原草送別》 27.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無--唐.韓愈《初春小雨》 28.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少！--唐。
孟浩然《春曉》 29.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪。
3. 人生哲理詩詞歌賦
你好，希望我的回答對你有所幫助！
李白的 蜀道難 將進酒 都是寫出世精神的經典，非常適合用來忽悠那些愛出世的知識分子
杜甫的 春望（國破山河在）以及其他系列詩歌，則很容易用來忽悠那些具有愛國精神的知識分子
李商隱 柳永等人的情詩適合用來欺騙純情小姑娘。
實在太多了
建議樓主買本唐詩三百首、宋詞選翻著用
PS：其實這個詩詞歌賦別人都用老了。。。。。。如果樓主不是真的要穿越回古代的話，還是不要用這些好呢
4. 有哲理的宋詞賞析
《相思會/千年調》 [宋]曹組 人無百年人，剛作千年調。
待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。
惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。
粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。
常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
【賞析】 知足常樂是一種心境，一種感悟，更是人生之至理，生存之智慧。懂得 知足方能常樂，清代紀昀（曉嵐）的老師陳白崖就曾手書一副對聯“事能知足 心常愜，人到無求品自高”懸于書室。
人的欲望是無止境的，過分膨脹自己 的欲望只會讓心靈疲憊痛苦，不堪重負，還是知足常樂好，這也是曹組這首 《相思會》詞告訴我們的人生智慧。 人活一生不滿百歲，都是匆匆過客，何苦要把自己搞得心力交瘁，煩惱 無邊呢？人活著不需要費盡心機追求錦衣玉食，只要有粗衣淡飯能夠解決溫 飽就夠了；也不需要拼命地去追求高大寬敞的房屋，只要有一間不大不小干 凈整潔的屋子能夠遮風避雨也足夠了。
一切東西都是生不帶來，死不帶去的 ，何苦讓欲望把自己壓得喘不過氣來呢！曹組說，人世間如果有誰能懂得知 足常樂這個道理就賽過神仙了。 的確，知足常樂，對自己目前擁有的感到滿足，無過多的不切實際的奢 望，就能始終保持精神上的愉快和情緒上的穩定。
人的欲壑難填，就像普希 金《漁夫和金魚的故事》里那貪婪的老太婆有了漂亮的小別墅就想要石頭建 造的大宮殿，有了大宮殿就想當國王，當上了國王又想當皇帝，當了皇帝又 希望當教皇，當了教皇野心還在不斷地膨脹，最后竟然妄圖控制太陽和月亮 。劉墉也看到了人類欲望的膨脹，他說： “旅客車廂內擁擠不堪，無立足 之地的人想：我要是有一塊之足之地就好了；有立足之地的人想：我要是有 一塊邊座就好了……直到有了臥鋪的人還會想：這臥鋪要是一個單獨包廂就 好了。
世間上的人們啊，大多如同乘客一樣。”（《你不可不知的人性》）在 不斷攀升的欲望的促使下努力打拼，東奔西跑，但距離快樂卻越來越遠，這 都是因為不知足引起的，在人生的道路上懂得知足才能常樂。
知足常樂是一種處世哲學。人若想常樂，莫過于知足，倘若欲望無限， 將永難滿足，將永難體味人生的許多樂趣，甚至還可能會鋌而走險，走上與 法律對抗的不歸之路，甚至還可能為欲望所累，喪失生命。
柳宗元在他的寓 言《負版傳》里記載，有一種名叫“負版”的小蟲，他天性貪得無厭，“善 負”又兼“好上高”，喜歡背東西，“行遇物，輒取之”，路上遇到東西就 撿來背上，又愛攀高，背上堆積的東西越來越沉，累得半死，“躓仆不能起 ”。有人憐憫它，幫它取下背上的東西，可一旦恢復了體力，它又會“持取 如故”。
除非耗盡體力累死，否則它不會放棄遇到的任何東西。負版就是那 些貪得無厭不懂知足常樂的人的寫照，他們為了積累錢財貪得無厭，耗盡心 力也無怨無悔，丟掉性命也不知警惕，人生的路上都是在“負重”前行，阿 曾體味到輕松的歡愉，滿足的快樂？ 知足常樂，不要奢望太多，欲望太多，否則生命就會難以承受其重，人 生也會過于臃腫，難以前行，一切都會變成負版身上的“負累”，讓你終生 無法輕松。
想要更多的財富，想要更好的生活，這都是無可厚非的想法，我 們可以為此努力，但時刻要記住財富權力與快樂并不成正比。唯有知足才是 獲得快樂的絕妙法寶。
知足常樂，沒有過多的非分之想，就沒有必要仰人鼻息，看人臉色，就 沒有必要去摧眉折腰、卑躬屈膝。知足常樂，對事情達觀釋然，坦然面對， 向內能擺脫煩惱和壓力，發現心靈的輕松與快樂，向外能看到一個美好和諧 的世界。
知足常樂，即使人生遭遇到的是逆境，也會活得瀟灑自在；知足常 樂，用寧靜平和的心靈做避風港，休憩過后可以微笑地面對風雨的洗禮。知 足常樂可以緩解殘酷激烈的競爭帶來的沉重壓力，消解欲望落空帶來的無盡 痛苦，矯正為權力利益之爭所扭曲的本性。
在競爭激烈的社會里，若沒有知 足的心態，為了得到某些利益，大家定會不擇手段，拼個你死我活；在競爭 激烈的社會里，若沒有知足心態，某些利益落空后，定會痛苦不堪，難以承 受。如果能做到知足常樂，人生才會多一份從容，多一些達觀。
知足常樂是獲得快樂心境的一劑良藥，幫助我們在紛繁蕪雜的生活中形 成并保持良好的心理狀態，對風云變化泰然處之。人生之事，不如意者十之 八九，充滿了無奈與缺憾，很少能夠真正舒心和安寧，倘若再把每天都搞得 緊張疲憊，愁眉苦臉，人生彈指即逝，豈不可惜？羨慕別人擁有的，不如珍 惜自己手里的幸福和快樂。
貪得無厭，永不滿足，永遠也不會得到真正的幸 福，得到的只能是無盡的遺憾和怨恨！試想生命在永不知足的心態的驅趕下 ，不擇手段地掠取，不擇手段地占有，哪會善待人生，享受生活？生命永無 止境地與別人攀比，只會在永不平靜的狀態里緊張煩躁，無法安寧，難以快 樂。人不該貪圖不屬于自己的東西，而應該滿足于自己所擁有的東西，把自 己的生活和那些不幸的人比一比吧，想想他們的痛苦心酸，無奈惆悵，你就 會慶幸自己是多么幸運，就會感到自己的人生多么值得珍惜，這樣就會生活 得安寧愜意了。
古希臘偉大哲學家德謨克里特也說過：。
5. 蘊含哲理的古詩詞
1、敏而好學，不恥下問——孔子
2、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝
12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙
14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游
24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
27、讀書百遍，其義自見——《三國志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原
30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子
33、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》
四、哲理詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
6. 經典宋詞約120字
1、八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天 柳永 對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。
漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。
唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。
嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟。
爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！2、夜半樂·凍云黯淡天氣 柳永凍云黯淡天氣，扁舟一葉，乘興離江渚。渡萬壑千巖，越溪深處。
怒濤漸息，樵風乍起，更聞商旅相呼。片帆高舉。
泛畫鹢、翩翩過南浦。望中酒旆閃閃，一簇煙村，數行霜樹。
殘日下，漁人鳴榔歸去。敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，浣沙游女。
避行客、含羞笑相語。到此因念，繡閣輕拋，浪萍難駐。
嘆后約丁寧竟何據。慘離懷，空恨歲晚歸期阻。
凝淚眼、杳杳神京路。斷鴻聲遠長天暮。
3、望海潮·東南形勝 柳永東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹（qiàn）無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。 重湖疊巘（yǎn）清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。羌（qiāng）管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟（sǒu）蓮娃。
千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池夸。[4、水龍吟·次韻章質夫楊花詞 蘇軾似花還似非花，也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。
細看來，不是楊花，點點是離人淚。5、六丑·薔薇謝后作 周邦彥正單衣試酒，悵客里、光陰虛擲。
愿春暫留，春歸如過翼，一去無跡。為問花何在？夜來風雨，葬楚宮傾國。
釵鈿墮處遺香澤，亂點桃蹊，輕翻柳陌。多情為誰追惜？但蜂媒蝶使，時叩窗隔。
東園岑寂，漸蒙籠暗碧。靜繞珍叢底，成嘆息。
長條故惹行客，似牽衣待話，別情無極。殘英小、強簪巾幘⑽。
終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側。漂流處、莫趁潮汐。
恐斷紅、尚有相思字，何由見得？。
7. 求有哲理的詩詞
時間緊，先提供幾句，看看如何，好的再提供：
1、不識廬山真面目，只緣身在此山中——說明身在旁觀者清的哲理
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干——說明盡心去愛的哲理
3、長恨春歸無覓處，不知轉入此中來——說明事物變化有序的哲理
4、落紅不是無情物，化作春泥更護花——說明舍身忘死的奉獻精神
5、山重水復疑無路，柳暗花明又一村——說明縱有困難只要堅持終將見到解決困難的光明的哲理。
6、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春——說明越過困難就能見到光明的春天
7、野火燒不盡，春風吹又生——說明事物生命力的旺盛。
8、欲窮千里目，更上一層樓——說明要獲得更多見得更廣，就要努力攀登
9、人生如夢，一尊還酹江月——說明人生時有失意的時候
10、問渠哪得清如許，唯有源頭活水來——說明讀書要在生活的活水才能靈活
11、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云——說明曾經經歷過，別的什么都不比當初了。
12、讀書破萬卷，下筆如有神——說明讀書多對寫作的作用
13、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺——說明世事難料，總有不如意的生活
14、江山代有才人出，各領風騷數百年——說明歷史變更，英雄輩出，代代相傳
15、莫愁前路無知己，天下誰人不識君——說明只要有信心，天下間都可以找到朋友知音。
呵呵，還有很多的，自己想想從小學到現在學過的詩句吧，一定會有的，主張原創，祝新年快樂！
8. 優美哲理古代詩詞
古代哲理詩詞哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。
闡發自然世界與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。一些含道應物、遷想妙得的哲理詩，其本身就是詩人觸物生情、寓理于形或融理入情的產物，是詩人對人生、對社會的睿智地思索和深刻地體察的結果。
它往往是把發人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。本文擬從賞析幾首哲理詩入手，試圖幫助同學們了解哲理詩的特點，提高對事理的認識，辯正地分析客觀事物和自然現象。
一、《放言》（白居易）贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？ 這首詩的主題是辨偽。
首聯提出有辦法解決狐疑，頷聯從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時間證明一切。頸聯轉入到歷史人物，進一步證明上述辦法。
尾聯順著頸聯的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現時便死去，他們的德行真偽就無人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴詩》（蘇軾）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個形象，用兩個假設句和兩個反問句，故作疑難之語，實際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。三、《過沙頭》（楊萬里）過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。
暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。 這首詩明白曉暢而富有深意。
暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經驗，對潮水漲落的規律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。
四、《論詩三十首》（元好問）眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？ 這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。
后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業上取得成功的。
五、過松源晨炊漆公店（楊萬里）莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。進入萬山圈子里，一山放出一山攔。
詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。閱讀并鑒賞這類詩歌，有助于提升對事理的認識，同時增強議論文寫作的思辯色彩。
六、《觀書有感》朱熹“半畝萬塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”
詩人借助方塘，形像的抒寫自己鉆研書卷的體會。半畝方塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。
要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！這首詩講的是學習要注意方法，防止思想僵化，只有不斷地汲取營養，獲取新的知識，就像不斷有源頭活水注入塘中，才能豁然開朗，融會貫通。這首詩形象新穎，情趣盎然，因為富于啟發而歷久彌新。
渠哪得清如許，為有源頭活水來。七、題西林壁蘇軾“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不知廬山真面目，只緣身在此山中。” 這是宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。
開頭兩句實寫游山所見，概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。后兩句是即景說理，談游山的體會。
這首詩有著豐富的內涵，它啟迪我們觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。其實，看待自己，看待生活又何嘗不是如此呢。
全詩語言通俗，深入淺出，精警簡括，逸趣橫生，讀來親切自然，耐人尋味。八、《登飛來峰》 王安石飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日開。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 本詩的重點在后兩句，說明了站得高才能看得遠的道理。
“浮云遮望眼”，結合當時的現實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現了自己高瞻遠矚，不畏艱險，銳意革新的遠大抱負。
本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。荀子《勸學》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”
看來站得高，比起站得不高還真有優勢。在學習中，如果你比別人站得高，當然也就會比別人看得遠，看得深，看得全面。
可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。
九、王之渙的《登鸛雀樓》 “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”
這是一首登高遠眺之作。前兩句寫登樓所見，寥寥十個。
9. 唐詩宋詞的精髓和哲理有哪些
古典詩詞是中國傳統文化的精髓，最能代表我們中華民族文學特點的就是詩。中國文人很看重“詩”。古人講“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，也就是說即使是穿著粗布或者說土布的平民百姓，也會因為他飽讀詩書而顯得氣度不凡。
觸動你的心靈就是古典詩詞最大的用處，不但使你有一顆不死的心靈，而且使得你的心靈在跟古人的那些個學問、品行、修養都達到很高的境界的人，不但心靈的交匯，而且體驗到你自己當下的存在，提升了你存在的意義和價值。當一種民族文化漸漸被這個民族所遺忘的時候，它便失去了維系這個民族生命的的作用和價值，它只是一個藝術的成品。當越來越多的中國人不知道唐詩和宋詞，不知其所云，不知道它的好處何在，甚至于不能夠完全了解的時候，我們很難講我們心依舊是中國心。
所以讀唐詩的方法重在體悟，尋求心靈的感動。你的心能感到什么就是你的思想處在什么樣的境界中，所謂”仁者見仁，智者見智”。 據說，古代有兩個禪師有一天討論問題。第一個禪師說了一大套關于天地宇宙是什么的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子里邊有一株荷花開了，就說了一句：“時人見此一枝花，如夢相似”。我們往往讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是“見此一枝花，如夢相似”。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，就像看花。也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。這時候的你是不是漸漸有了一點思鄉愁緒，有了一點人生。
