華閱文章網1. 中國古代的神獸都有什么
青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、白澤、夔、鳳凰、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌、辟邪、貔貅、黃鳥、燭龍、鵬、六耳獼猴、天祿、龜、龍、窮奇、騰蛇、勾陳、螭吻、蒲牢、狴犴、赑屃、狻猊、螭首、嘲鳳、睚眥、九尾狐、吼、三足烏、化蛇、英招、當康、飛廉、應龍、螭龍、蛟龍、虬龍、燭龍、赤炎獸、椒圖、蚣蝮、囚牛、年、鬼車、鑿齒、橫公魚、諸健、呲鐵、角端、天狗、水麒麟、蟠龍、腓腓、應聲蟲、慶忌、遠飛雞、狻猊、禺疆、猰貐、禍斗、虛耗、五通神、玄蜂、青牛、火鼠、商羊、山臊、訛獸、鴖、欽園、并封、夫諸、山蜘蛛、南海蜘蛛、幽安鳥、貍力、馬交、孰胡、媼、羊患、奚鼠、傲因、三角獸、山犭軍、角端、土螻、諦聽、白矖、旱魃、夔牛、傒囊、魍魎、贏魚、鯪魚、猙、肥遺、蠱雕、鯤鵬、赤鱬、滅蒙鳥、天狐、朱厭、當扈、天馬、兕、蜚、乘黃、巴蛇、赤眼豬妖、狍鸮、山膏、何羅魚、長右。
2. 古代神話中的神獸都有那些
丹雀：傳說中的神鳥。
神農曾得其所銜九穗禾 晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農》：“時有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。” 丹蝦：傳說中的巨蝦。
身長十丈，須長八尺。其說始見于漢。
《洞冥記》：“有丹蝦，長十丈，須長八尺，有兩翅，其鼻如鋸，戴紫桂之林，以須纏身急流，以為棲身之處。馬丹嘗折蝦須為杖，后棄杖而飛，須化為丹，亦在海傍。”
文文：傳說中異獸名。狀如蜂，尾分叉，反舌，好呼。
其說始見于先秦。《山海經·中山經》：“放皋之山……有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
六足獸：傳說中祥瑞之獸名。生六足。
其說始見于南北朝時期。《宋書·符瑞志中》：“六足獸，王者謀及眾庶則至。”
火光獸：亦稱“火鼠”。傳說中獸名。
生于南方，或云生于西域，其毛可織火浣布。其說多見于魏晉南北朝時期著作中。
《海內十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。
取其獸毛，時人號為火浣布，此是也。” 比肩獸：傳說中祥瑞之獸名。
《宋書·符瑞志中》：“比肩獸，王者德給矜寡則至。” 巴蛇：傳說中的巨蛇。
吞象，三年出其骨。其說始于先秦。
《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。
其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
玉雞：世樂：傳說中鳥名。為祥瑞之無，王者有道則 《駢雅·釋鳥》：“重精、世樂，皆靈鳥也。”
石雞：傳說中的神雞。居東方扶桑山上，引天下之雞報曉。
《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之矣。” 冉遺魚：亦作“髯遺魚”。
傳說中異魚名。魚身而蛇首，六足。
食之可禁兇，其說始見于先秦。《山海經·西山經》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。
涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人可以禁兇。”
白澤：傳說中神獸名。能人言，知萬物之精。
為祥瑞之物。黃帝巡狩東至海，此獸出，言天下鬼神之事。
其說始見于晉。晉·葛洪《抱樸子·極言》：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也，猶復不能端坐而得道，故涉王屋而授丹經，到鼎湖而飛流珠……省攻占則納五音之策，窮神奸記白澤之辭，相地則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術。
故能畢該袐要，窮道盡真。” 犰狳：傳說中異獸名。
其現為蝗災之兆。其說始見于先秦。
《山海經·東山經》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鷙目而蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自糾，見則蝀蝗為敗。” 玄魚：傳說中的神魚。
為鯀所化。其說始見于晉。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉于羽淵，化為玄魚，時揚振須鱗，橫修波之上，見者謂為河精。
四時以致祭祀，常見玄魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣……鯀之靈化，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚黃能，四音相亂，傳寫流文，‘鯀’字或‘魚’旁‘玄’字也。”
耳鼠：傳說中異獸名。如鼠，兔頭，能以尾飛。
其說始見于先秦。《山海經·北山經》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”
吉光：傳說中異獸名。出于西域。
毛皮制裘，不懼水火。《海內十洲記·凰麟洲》：“武帝（漢武帝）天漢三年，帝幸北海，祠恒山。
四月，西國王使至，獻此膠（續弦膠）四兩、吉光毛裘……吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉，入火不焦。”
老蹇：傳說中惡龍名。常為害，被蜀守李冰所降。
王十朋集注《神異記》：“蜀守李冰降毒龍蹇氏，鎖之于江上，水害遂息。” 地狼：亦稱“賈（gu）”。
傳說中居于地中的狗。其說始見于先秦。
《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。” 朱厭：傳說中異獸名。
其現為戰爭之兆。其說始見于先秦。
《山海經·西山經》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”
朱獳：傳說中怪獸名。如狐有魚翼。
其出現為國家發生使人畏懼之事的征兆。其說始見于先秦。
《山海經·東山經》：“耿山，無草木，多水碧，多大蛇。有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰獳，其鳴自糾，見則國有恐。”
赤鱬（ru音“如”）：傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。
其說始見于先秦。《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。
其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。” 龍九子 四神獸：青龍，白虎，朱雀，玄武。
3. 列舉中國古代傳說中的神獸
龍的九個兒子： 1.赑屃：也稱龜趺。
形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。
人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
2.狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。
虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。 3.螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。
形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上. 4.椒圖：形似螺蚌，性孤僻，遇到外物侵犯，總是將殼口緊合，因而人們常將其銜環形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上，取其緊閉之意。
5.囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
6.蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。
每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
7.饕餮：形似狼，好飲食。古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。
傳說是龍生九子之一。只有一個大頭和一個大嘴，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。
8.狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。
廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。
由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 9.睚眥：相貌似豺，好腥殺。
常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。
報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。 中國古代傳說中的四大神獸 青龍：在中國，龍是神物、是至高無上的、是帝王的象征。
同時也 是東方的代表，在五行之中，龍屬木，而青色亦為木屬，故 多有以青龍相稱。 白虎：虎，為百獸之長，同時也是戰神、殺伐之神。
白虎具有辟邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。 常常跟著龍一起行動 朱雀：朱雀又可說是鳳凰或者玄鳥，在古籍的記載中鳳是一種美麗 的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來 祥瑞。
而且由于它是[羽蟲]之長，所以和[鱗蟲]之長的龍在 傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就 成了民俗中相輔相成的一對。 玄武：玄武是由龜和蛇組合而成的一種靈物，為北方水神，兼具有長 生不老的象征含意。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通 的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思，而后世亦有人尊稱 為真武大帝。
“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。饕餮是一種想象中的神秘怪獸。
這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。
水麒麟 品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。 赤焰獸 火神祝融和水神共工本是神農氏后裔， 白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。
重明鳥 堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。 畢方 一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
招財神獸 貔貅、金蟾、旺才 鎮宅神獸 麒麟、龍、風、龜、獅子、大象、金蟾、貔貅 四靈 龍、鳳、龜、麟。
4. 中國古代四大神獸是什么
四大神獸： 【靈獸—青龍】 青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈 四大神獸之青龍獸，為青色的龍，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。 亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
【靈獸—白虎】 白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
白虎，古代神話中的西方之神。形體似虎，白色，兇猛無比，因此成為尊貴的象征。
同時白虎也象征著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。 【靈獸—朱雀】 朱雀又可說是玄鳥。
朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形，亦稱玄鳥。
朱為赤色，南方屬火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。
事實上，中國古代神話傳說并無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅盤也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創作的詩詞而已，同樣，朱雀也不是鳳凰。 玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武湯、正域彼四方。’中，就是殷商說的后代說自己的先袓-契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。
因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：‘殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃。
三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等。
先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。 【靈獸—玄武】 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
玄武，也叫“真武”，俗稱“真武大帝”，是道教所奉的神。相傳古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經四十二年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。
但宋朝忌諱玄字，因而改稱真武。玄武又相傳本身是北海一只大龜，此龜曾經被當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性深覺，歷經多年的聽道聞道，終于修得正果。
所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又稱北冥，聽到這個名字估計不少讀者又聯想起北冥歸海，還有金庸老先生筆下人物逍遙子的《北冥神功》。
它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。
《禮記。曲禮上》云：「行，前朱鳥而后玄武。
」「玄武」乃龜蛇。《楚辭·遠游》洪興祖補注：「玄武，謂龜蛇。
位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。
「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。 在中國古代最令妖邪膽戰心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”
其他神獸： 還有其他神獸，如：麒麟、夔、黃鳥、燭龍、饕餮、鵬、六耳獼猴等 1.靈獸麒麟 麒麟與鳳、龍、龜并稱為“四靈”，麒麟為“四靈”之首。
早在周朝時，我國就有麒麟的傳說。記載最詳細的是《毛詩正義》書中說：“麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄 ，角端有肉---”傳說中麒麟性格溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛麟，把它的出現視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明 2.神獸貔貅 貔貅又名天祿、辟邪。
是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
神獸分為4層： 4靈：。
5. 求中國古代提到的神獸/圣獸（比較厲害的）,注明大致年代（如洪荒
饕餮，這個名詞最先見于史書《左傳·文公十八年》，書中說：'縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱。
天下之民，以比三兇，謂之饕餮。'[這里所說的'三兇'是指《左傳》同年文中所說的帝鴻氏，少嗥氏，顓頊氏的三位不才子] 杜預曾注曰：'貪財為饕，貪食為餮。
'但是王引之在《經義述聞》中引用王述之的話'貪財貪食總謂之饕餮。饕餮一聲之轉，不得分貪財為饕，貪食為餮也，……蓋饕餮本貪食之名，故其字從食，因謂貪得無厭者為饕餮耳。
' 從上面的記載來看，饕餮是古人對貪得無厭之人的稱謂。 而在《神異經·西南荒經》中記載；'西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物，強者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。
'和這個記載類似的 白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。 《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。
因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”
夔 出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。
王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
梼杌 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經？西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”
已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。 獬豸 古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。
根據《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。
后世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸 吼 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。 重明鳥 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。
能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。
國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，？ 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。
所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞于門上。 華方 在《山海經.西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。
」而《淮南子.汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。
《在文選.張衡〔東京賦〕》中說：「華方。老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。
」而《韓非子.十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。
《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象征。
《淮南子.本經訓》：「堯之時。大風為害，堯乃使羿。
繳風于青邱之澤。」大風即大鳳。
《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。
饕餮 《神異經？西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記？五帝本紀》正義引改）。
強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕還。（鴿子的異種） 《洞冥記》有載。
腓腓 有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。
（高級寵物） 《山海經（中山經）》有載。 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。
行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。
混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。
（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》有載。 應聲蟲 居于人腹。
宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。
（腹語？） 《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌 又名。
