華閱文章網1. 宋詞中表達情感的方式和手法都有哪些 求指點
1、贈友送別詩。
一般是叮嚀對方，贊頌對方，表達一種依依不舍的感情或別后的思念。“黯然銷魂者，惟別而已。”
（江淹《別賦》）作為至情至性的詩人，面臨與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的重要題材。
贈友送別詩主要為抒寫離別之情。考察其抒情方式，有直接抒情與間接抒情兩種方式。
直接抒情的，如唐詩人高適意境高遠的七絕《別董大》： 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君！ 詩的前兩句以粗獷筆調和白描手法，繪出一幅北國寒冬圖：日暮黃昏，大雪紛飛，于北風狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。
以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之開心。這兩句以敘景而見內心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身于風雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯。
聯系上下文，可知詩人友情之深摯，別意之凄酸。 接著，作者以豪邁的氣勢，開朗的胸襟，敘寫離情，激勵友人，于一般的凄清纏綿、低徊留連，悲涼傷感的情調之外，創造了一種慷慨悲歌的風格，以它的真誠情誼和堅強信念為灞橋柳色和渭城風雨涂上了另一種豪放健美的色彩。
間接抒情的，又有多種形式。 以喻顯情的，如李白景象宏闊、別情深摯的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》： 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 詩的后兩句看起來是寫景，但在寫景中又包含了一個充滿詩意的細節。
李白一直把朋友送上船，船已經揚帆遠去，而他還在江邊目送遠去的風帆，直到帆影消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經消失了，而李白還在凝望，這才注意到一江春水在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。
“惟見長江天際流”，是眼前景象，可是誰又能說是單純寫景呢？李白的向往，李白對朋友的一片深情，不正體現在這富有詩意的神馳目注之中嗎？詩人的心潮起伏，不正像浩浩東去的一江春水嗎？ 借酒抒情的，如王維構思精巧、語言新鮮的七絕《送元二使安西》（又作《陽關曲》、《渭城曲》、《陽關三疊》）： 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
這首詩在交待了送別時間、地點和環境氣氛后，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷切話別，以及啟程時如何依依不舍，登程后如何矚目遙望等等一概舍去，只剪取宴會即將結束時對主人的勸酒辭。詩人像高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭和場面。
宴席進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已喝過三巡，殷勤告別的話已說過多次，朋友上路的時刻終于不能不到來，主客之間惜別之情在這一刻都到了頂點，主人這一句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中體現。這種安排，很好地寫出了送別的深情。
借物襯情的，如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈別二首》（其二）： 多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。
詩三、四兩句描寫別情，作者沒有正面表現，而是撇開自己，去寫告別宴會上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人常帶著感傷的心情去看周圍的世界。
于是眼中的一切都帶上了感傷的色彩。在詩人的眼里，蠟燭的燭芯變成了“惜別”之心，蠟燭擬人化了。
它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公離別而傷心了。結句的“到天明”點出了告別宴飲時間之長，從側面表現了詩人不忍分離的篤摯感情。
借景抒情的，如唐詩人劉長卿虛處藏神、用筆神妙的五絕《送靈澈上人》： 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幅畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且憑畫外的詩人自我形象令人回味不盡。
那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。
他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。也就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適，失意而淡泊的情懷，因而構成了一種閑淡的意境。
此詩如畫，其成功的原因亦如畫，景色的優美正由于抒情的精湛。2、詠史懷古詩。
一般是憑吊古代的人或事。對人，或表達緬懷之情，或追慕古賢，渴望像古人那樣建功立業；或表達昔盛今衰的感嘆，或借古吟今。
余秋雨先生說過，中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。詠史詩就是以吟詠或評論歷史故事或人物為題材，借此抒發情懷、諷刺時事的詩歌。
懷古詩則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負。這類作品內容與思想大都比較沉重，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。
詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余” ，使詩作文短意長、含蓄蘊藉，令人回味再三。如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》 都遺響千古。
1、抒發感慨，感傷興衰 既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。
尤其是做為六朝古都、曾經。
2. 宋詞豪放派
豪放派：蘇軾 《水調歌頭》（明月幾時有） 《念奴嬌》（大江東去）等.水調歌頭明月幾時有？把酒問青天.不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒.起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠.不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長久，千里共蟬娟.念奴嬌·赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風流人物.故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪.江山如畫，一時多少豪杰.遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅.故國神游，多情應笑我，早生華發.人生如夢，一樽還酹江月.辛棄疾 《西江月》（明月別枝驚鵲）《破陣子》（醉里挑燈看劍）《永遇樂》等西江月明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片.七八個星天外，兩三點雨山前.舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見.破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營.八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲.沙場點秋兵.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚.了卻君王天下事，嬴得生前身后名.可憐白發生！永遇樂 京口北固亭懷古千古江山，英雄無覓、孫仲謀處.舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去.斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住.想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧.四十三年，望中猶記、烽火楊州路.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓.憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？張孝祥 《六州歌頭》等六州歌頭長淮望斷，關塞莽然平.征塵暗，霜風勁，悄邊聲，黯銷凝.追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥.隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫.看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚.念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京.干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵.冠蓋使，紛馳騖，若為情.聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌.使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾.陳亮 《念奴嬌·登多景樓》《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》 念奴嬌 登多景樓 宋·陳 亮 危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界.一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢.六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕.憑卻江山，管不到、河洛腥膻無際.正好長驅，不須反顧，尋取中流誓.小兒破賊，勢成寧問強對！賀新郎 寄辛幼安和見懷韻寄辛幼安，和見懷韻 陳亮 老去憑誰說？看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！父老長安今余幾？后死無仇可雪.猶未燥、當時生發！二十五弦多少恨，算世間、那有平分月！胡婦弄，漢宮瑟.樹猶如此堪重別！只使君、從來與我，話頭多合.行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨？但莫使伯牙弦絕！九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵.龍共虎，應聲裂.。
3. 從情感表達方式上看豪放派和婉約派的區別
婉約派 中國宋詞流派。
明確提出詞分婉約、豪放者，一般認為是明人張詅。婉約，即婉轉含蓄。
詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內容不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以《花間集》和李煜詞為代表的香軟詞風。
北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，并各具風韻，自成一家，但仍未脫離宛轉柔美之風。故明人以婉約派來概括這一類型的詞風。
其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。但內容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。
婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。 豪放派 中國宋詞風格流派之一。
北宋詩**新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。
據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。
’公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風的對比。
南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。 豪放派的特點，大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。
南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。
4. 豪放派宋詞有何特點豪放宋詞的形成背景,有何代表人物及其名篇賞析
豪放派，中國宋詞風格流派之一.北宋詩**新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩.第一個用“豪放”評詞的是蘇軾.據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月.學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去.’公為之絕倒.”這則故事，表明兩種不同詞風的對比.南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用. 豪放派的形成與發展約分為四個階段： 預備階段 范仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風景異》，發豪放詞之先聲，可稱預備階段. 奠基階段 蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進入第二階段即奠基階段.當時學蘇詞的人只有十之一二，學曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此.南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振.”張炎《詞源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉.沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉.”上述諸條都可印證此說. 頂峰階段 蘇軾之后，經賀鑄中傳，加上靖康事變的引發，豪放詞派獲得迅猛發展，集為大成.這是第三階段即頂峰階段.這一時期除卻產生了豪放詞領袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人.他們相激相慰，以愛國恢復的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統治了整個詞壇. 延續階段 第四階段為延續階段，代表詞人有劉克莊、黃機、戴復古、劉辰翁等.他們繼承辛棄疾的詞風，賦詞依然雄豪，但由于南宋國事衰微，恢復無望，風雅詞盛，漸傾詞壇及豪放詞人偏擅粗直詞風等原因，豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁則是當時所有豪放詞人的共同趨向. 特點： 豪放派特點大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂.南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風.豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人. 它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛.而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”.它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事.詞論家對蘇軾詞所作的“橫放杰出” “詞氣邁往”“書挾海上風濤之氣”之評，對辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評，可移向豪放派.豪放派內部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支.其風格雖然總稱豪放，然而各詞人風格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長.由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點，這些亦是無庸諱言的. 豪放派雖以豪放為主體風格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此.蘇詞《賀新郎 乳燕飛華屋》、《水龍吟 似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒 昨日春》、《青玉案 東風夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇. 代表人物： 豪放派以蘇軾、辛棄疾為代表，表現出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣. 代表作： 蘇軾《水調歌頭》 水調歌頭 明月幾時有？把酒問青天.不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒.起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠.不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長久，千里共蟬娟. 解析： 蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口.胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢.”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首. 這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守.題說“兼懷子由”，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了. 這首詞所表現的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感.但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對人間生活的熱愛的矛盾過程.而前人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆云：“蘇軾終是愛君”，即量移汝州.此說與事實不符.蘇軾移汝州在黃州之后，不能說因這詞而“量移汝州”. 詞的上片主要抒發自己對政治的感慨.開頭“明月幾時有，把酒問青天”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之”兩句脫化而來.同時點明飲酒賞月.接下說“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當今朝廷上情況不知怎樣的含意.《詩經》中“今夕何夕，見此良人！”并非問。
5. 有關宋詞中豪放派的代表詩人的詩詞賞析及背景,要能反映整個宋朝豪
宋婉約派與豪放派 轉載鎮守北方部分城市 宋代，“黃金時代”。
在此期間，代表霸權對抗，榮耀的兩座山峰，這是基于柳永，李清照蘇軾，辛豪放派，婉約派的旗幟。正如它的名字所暗示的，婉約派和大膽的派顯然代表了兩種截然不同的詞風。
他們有什么特點？有什么區別？在這里，我想我們應該注意的古代批評家，作家總結的開創者和主要代表的豪放派蘇軾詞句“詩的創作特色”（見南山“詩”）。蘇軾評價評價都一致，這是有道理的。
對這句話的理解，我非常贊同中國社科院科學編制的“中國文學史”，他說：“詩意不取消這個詞作為一個獨立的文學體裁系統和測量題材的擴大，但這個詞作家個性更生動的語言創新。 “在此基礎上，我認為氣質突破，從題材，形式（包括氣質，語言）和表現手法，審判優美派和豪放派不同的詞風作一粗淺的分析和比較。
為每個這兩個派別詩人的生活經驗，人才和氣質風，形成了字的篇幅所限，省略一邊。主題：“Zunqian”花“和”飛越長城“江天” 廣泛的主題狹窄的豪放派，婉約派最顯著的區別。
整個婉約派的開山鼻祖溫庭筠到后來的吳文英，王沂孫300年的，所謂的“優美典雅的作品的話的情況下，大量狹窄的題材，絕大多數是寫了告別，男人和女人浪漫的傷害，漢陰喝醉了的歌曲，像惜春花。同時柳永，李清照雖然有打開，但畢竟，對他們的束縛有罪不罰的現象。
豪放派，完全突破傳統障礙的“輝煌”的主題。蘇軾的創新勇氣，這個詞，從娛樂斌杜甫“遣興”工具將一個獨立的抒情藝術的發展；字，走向更廣闊的社會生活的的“Zunqian”花“。
無意進入，沒有什么不可以取得“（劉載熙”藝術需要“），山岳景觀，游李勇武，農舍意義上的風光以及吊古歲，推理和詩，寫了很多字。”念“（”河不歸路“）和”想念你“（”比較研究“），是最能體現特色的不朽名作。
到南宋辛棄疾，出現了一個新的發展，這是不打算重復 優美發送這么多的話，這么多字集字共數以千計的歌曲是巨大的，但即使這一切都增加了，因為它們反映了社會生活的表面以及主題方面范圍，恐怕遠300字比蘇軾廣泛！形式：從字面上和創新突破 正式的詞，婉約派與大膽派走了兩種不同的方式。 BR />優美的話來，人們普遍更注重的形式的話。
根據氣質的規則（如“五音”，“六律）的證詞，根據語言的清規戒律（如”珠圓玉潤“在”無字“）的法寶。正如前面提到的，過時的貧困人口有他們的作品，題材狹窄，單調的，更癡迷與諧音法，故意刻章鑿句，華麗的形式掩蓋空虛的內容。
甚至寧愿字面意思，也拒絕越雷池一步。以優美派最有名的李清照的成就顯然面臨國破家死亡，可憐的擔心，并殘酷的現實，但秉持著“詩是一門藝術的偏見，恐懼這個詞，絲毫流露出一絲。
凄凄悲傷的“，雖然催人淚下，但缺乏一個激動的人站起來的力量。這大大削弱了思想意義的工作。
她的詩同一時期（如“至今思項羽，不肯過江東”等），但不羈的活力和值得稱道的。 是有限的形式，內容，形式反過來框架的內容，優美的發送人字牢牢地綁他們的手和腳。
在這一點上，劉勇，他投的韻律字發送“達到了頂點。豪放派的羈押表現的形式服務的內容而不是形式，而是要充分調動。
著名的蘇軾。為了反映生活的寬面，蘇軾打破了“字將共同法律從音樂，陳集字狀態被釋放的奴隸。
蘇軾不完全漠視或不明白的氣質，但因為他“橫放區分自然與生活的歌曲”（見“復雜的大齋漫錄語言引晁補），和”不羈不喜歡削減聲法“（見”歷代詩，我引用陸游語言）。蘇軾充分發揮的優勢，這種獨特的風格，語言和文學的話，長，短句子的形式分散，造成旋轉變化措辭鏗鏘的句子的節奏也努力大聲，從而實現形式與內容的和諧統一和情感的藝術境界。
陸游是南宋和命令的音樂杰出的詩人，詩歌是一流的，他不得不“采取東坡諸詞歌的歌曲終覺天風海雨逼人”（見“歷代詩余引），證明蘇軾的成功。語言蘇陣營也打破了優美的清規戒律，多方面吸收陶淵明，李白，杜甫，韓愈等人的詩句成的話，偶爾使用的口語，只要，因為它是適當的表達自己的想法和感受，任何話，他不敢東坡個性清爽簡潔，清晰和易懂的語言風格形成反射的比較研究，如“酒天空------”（“想念你“）墻搖擺墻路的行人外面的墻壁，墻壁美笑------”（“蝶戀花”），等等，都知道這樣的話，自然，清新，生動，準確的。
可以說，這是因為蘇軾大膽創新，只有一個字從音樂的翅膀，成為一個獨立的文學樣式。 表達的意思是：“環回吞吐量，脫口而出：” 談論它，我們可能會引用一個故事：秦少游自會稽入京------（東坡）要求不要的字，秦舉“小樓，即使法院拒絕窺視繡輪轂雕鞍突如其來的”坡云：“十三字只放了一個騎馬的前”。
秦聞先生最近坡云：“字說樓上的事。”列舉了“燕子樓空的，什么是美？空鎖樓中燕鈔無咎云：”三表成就密封燕子樓的一些東西，奇哉！ “（引據唐宋諸賢美妙的詞選”）這個故事是能說明蘇軾，秦，也推不同的特點和創造性的不羈優雅的派系。
優美的精心細膩的歌曲中最好的形狀，華麗，抒情委婉修辭派畫的肖像；豪放派寫景勾勒出大筆資金，樸實，明快的，沒有豪言壯語，抒情的直。
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