華閱文章網1. 《人生百味》800字作文、求
人生百味（1）虛無縹緲，渾渾噩噩，生活中最可怕的便是如此。
寒風刮來，也覺得冷，但更冷的是人的心。茫茫人海中像這樣迷失方向的人又何止幾個呢？阿Q他是一面鏡子，站在鏡子前，每個人都能發現一點自己的影子。
在他面前自信被無限制的放大，大的有些忘乎所以。人們總是在談論他的“精神勝利法”時津津樂道，卻不能找到他的人生坐標。
阿Q的一生有值得稱道的地方，自我安慰，自我解脫，也自得其樂。但我認為他留給我們更多的是可悲。
一味的自信，將阿Q的生活調劑的那么可笑，人們至今要是說起阿Q，也許腦海中會立刻浮現出他和王胡在冬日的墻角比賽捉虱子的情形。孔已己一個善于辯解的末落文人在魯鎮酒店的曲尺舞臺上，排出的幾文銅錢里演繹著他最后的一點闊綽。
后來，消失在所有人嘲笑聲中的僅是那個腿斷用手爬行的影子了。錢沒了，人也矮了。
想極力維護的文人形象，也只留在了他自己的世界里。“不多，不多，多乎哉？不多矣”和他那件早已破爛不堪的長衫已隨塵風漸漸褪去了原有的文色。
而魯鎮酒店帳牌上他的名字夾著老板的嘆息聲卻成為了永恒。人生百味（2）隨著秋葉的凋零，冬雪的來臨，他帶著行李以及些許自信與傻氣獨自來到了一座陌生的城市.離家的時候他寫給老父親這樣一首詩："孩兒心意父已知，如今已決赴他鄉.志不達時不還家，他鄉之土埋傲骨." 初來乍到，一切的一切都是那樣的陌生。
不熟悉的景，不熟悉的人.一幢幢的高樓，一個個談吐不凡的雅士，讓他更加愛上了這座城市，他已經決定獻身于這座美麗的城市. 隨著秋葉一次又一次的凋零，他的心已經死了，夢已經滅了.他開始絕望，開始哭泣.在茫茫人海中他感受到立足的困難，他開始后悔沒有聽老人的話.但他不甘心，也不服氣，依舊勇望直前，但是他真的不敢在相信自己。也不怪他，是老天消了他的銳氣，滅了他的自信，就這樣沒有自信的沖鋒. 那是一個花紅柳綠的日子，他在公園里看書，她在公園里嬉戲.他聽到了她的旋律，她看到了他的入神。
就在那眼神相遇的剎那之間，她愛上了他，他也愛上了他。以后的日子他變了，變的沖滿朝氣以及自信，是啊！她是那樣的美麗，那樣的溫柔，那樣的賢淑，睿智，是她感染了他，也是她成就了他. 時光的流逝只在轉舜之間，卻見證了一個又一個英勇的征程.今年的秋來了，葉子也像往常一樣凋零了，但他卻綠了. 他帶著他的老婆孩子，開著小車悠閑自在. 他回到了闊別八年的故鄉。
他的爸爸笑了，他的媽媽樂了，鄰居們也為他而高興。 歷史見證了他的一生，雖然哭過，絕望過，但他依舊勇望直前。
雖然快樂，幸福，卻沒有忘本.因為他知道，他是男人，是男人就不該后退.因為他知道，他是男人，是男人就不能忘本.人生百味（3） 人這輩子總會有很多事情的，傷心的，快樂的，溫馨的，一生都不會忘記的……很多很多，當我們靜下心來仔細想想時，其實不難發現，我們這一生都像螻蟻一樣，忙忙碌碌一輩子，根本不知道自己要的是什么。等你以為自己擁有了曾經的理想所有的東西，卻根本不知道，為了這些，錯過了多少！人生人生，何謂人生？莫過于人活著的百味。
錯過了我們會追悔莫及，憂愁了我們會傷花惜月……這就是人生的百味。為了這些，我們跌倒了，受傷了，甚至一度不想再活著了，但是我們都走過來了，就像風雨后的彩虹一樣，絢爛中透著一股不屈的氣勢。
人生百味，很遺憾，我僅僅嘗過其中的一兩味。曾經多少次年少輕狂不羈地笑罵人生，回過頭來看看，那不羈的笑里，是多少的迷茫與悲傷？也許很多人都認為，少年時期的愛情都是虛假的，就像小孩子過家家一樣。
卻是不然，又有誰知道，一顆年少的心里是多少對人生的迷茫與執著，難道在彷徨憂傷的歲月里，有一根精神的支柱也有錯嗎？又有誰沒有孤獨無助，寂寞憂愁的時候？又有誰的心沒有脆弱的一角？誰說十二三歲就什么事也不懂？好吧，我們必須承認，我們的閱歷確實很淺，我們的人生經驗也少得可憐，但這卻不是我們不能感悟人生的借口。生生死死，人這一生能有多少個年頭，難道非要等到錯過了才追悔莫及？不管你們怎么罵，也不管你們怎么說，我有我的思想，你們有你們的看法，就算是錯，我也不后悔。
最后，在這人生最迷茫的時候，我還是想說一句，不要再拿什么社會道德，拿什么冠冕堂皇的衛道士的言論壓我了，我也只是凡人，我不是神，我能看透的，我不會執著，但是我執著的，我也不會改變，人這一輩子就是幾十年，干嘛一定要走前人的路，活得精彩就好了，就算是錯的前途，只要心是光明的，就不會有后悔的時候；只要心是光明，隨心而活，便是最有意義的一生。 我心光明，我心逍遙，我心不羈……人生百味，莫過于此……（5）《人生百味 》 人生百味，酸甜苦辣，凡所應有，無所不有。
品味人生，從味談起。 0 苦是人生的一副良藥。
曾記得，在期中考試失利后，看著錯號像雨點一樣的試卷，淚水緩緩滑過臉頰。那是我人生第一次感覺到淚水的苦澀，經歷到人生的挫折。
但在那一次，我也似懂非懂地明白了良藥苦口的含義，從那以后，我學會了堅強。 0 辣是人生提醒錯誤的機器。
曾記得，因為嘴饞在超市里偷了兩顆糖。
2. 人生百味苦盡甘來,作文高中800字
人生幾多味？
酸甜苦辣咸。
何止矣，
人生之味道，
何止百味。
人生之變化，
亦何止焉？
多吃無益，
少食無趣。
何不甘苦同食，
茶酒共飲 ，
痛苦亦可與快樂相伴。
人生之百味，
百味之人生。
如茶之清純，
若酒之炎灼，
有花蜜之甘甜，
或黃連之苦澀。
青桔之辛酸，
赤椒之火辣，
人生之疾苦，
生活之歡顏。
幾何多哉，
有何少焉？
嘗人生之百味，
品生活之韻香。
如甘苦同食，
則苦盡甘來。
若酸澀共吃，
則酸澀難耐。
百味人生，
酸甜苦辣咸。
如何品，
則如何感。
生活亦百味，
百味之不在乎生活，
而存于心焉，
故日：味由心生。
3. 以人生百味為題
人生百味
人生好似一列快車，時刻不停地邁向終點，而我們是快車的乘客，體驗著沿途的美麗的風景。
人生好似一個隨機數，沒有人知道下一刻出現的是幾，但所有人都知道，它永遠在零到壹之間徘徊。
人生好似一鍋濃濃的湯，沒有人知道這湯是什么味道，但人們都知道，一定是他們所了解的味道，酸甜苦辣前人早已說盡，放諸自身卻能否承受的住。
有三人去買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的。
甜的人生是美好的，物質的享受使他們永遠沒有煩惱。苦中帶甜的人生是深刻的，雖然困苦但內心卻有一份閑適。平淡的人生是悠長的，無為之心，中庸之道，無不展現了深刻的哲理。
識得人生百味，方知嬉笑難為。
甜蜜的人生固然甜蜜，精神卻是空虛的。平淡的人生雖然悠長，卻也了無生趣，乏味索然。而苦中帶甜既有痛苦又有甜蜜。對立與統一才是我想要的人生。
也許物質上的缺乏會使我感到困苦，但若有一份精神上的滿足那痛苦又算得了什么呢？
晉代陶淵明歸隱田園，舍棄官位，五斗米雖不多，但對于陶淵明來說卻也不少，然而他寧愿歸隱田園，也許清貧，但那份“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適卻是讓人羨慕。
在近代為人民奮戰的戰士們過著極為艱苦的生活，但心中的信仰卻支持著他們的前進“人可以被毀滅，卻不能被打敗”為了人民他們獻出了生命，但他們死前我想也許正燃燒著希望。為了自己的信仰而戰，那是多么燦爛的人生。
苦中帶甜的人生也許比不上甜蜜的人生那么幸福，沒有平淡人生那么安逸。但是苦與甜的對立和統一卻能使人生迸發出炫目的光彩。
當我們已邁入遲暮之年，一切已然作古，一切都已物是人非。但是我們還可以自豪的說，我們擁有一場人生，一場苦中帶甜的人生，艱苦而又偉大。這是我一生中永遠不會失去的東西。
4. 1500字作文中含有三句古詩的作文
風徐來，眼前我正享受著這不用一錢買來的明月和好風，躁動的心變得寧靜。手持書卷的我偷偷地咀嚼著“明月如霜，好水如風”的意境。詩詞能帶給人的果真不僅是感性的沖動，更多的是理性的思考。
你可以想象背上行囊，與王維寒宵兀坐松月下、花鳥間。名與利藏匿了蹤跡，有的只是清泉白石、素手汲水；有的只是紅妝掃雪、竹里飄煙。
你可以想象聽東坡居士高彈鐵板銅琶，唱大江東去；可以和他冬日踏雪，印出一痕雪泥鴻爪；也可以替他分擔“千里孤墳，無處話凄涼”的哀怨。
你可以想象與易安漾舟于十里荷塘，誤入藕花深處的驚慌；可以聽她“尋尋覓覓冷冷清清”的傾訴，也可以為她“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”的豪邁而擊節叫好。
誰在嘆息：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；誰在呢喃：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”；誰在高歌：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；誰在吟唱：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。”讀著這些文字所呈現的是與非、包含的歡樂和淚水、描繪的溫情與炎涼，一種歷史的
厚重感襲上心頭。我愿意記得一些美，忘記一些痛：記得“種得藍田玉一盆”時的欣喜，記得滿月時的“人約黃昏后”，忘卻“對酒當歌，強樂還無味”的沉重心情。
然而我只顧了自己的狂喜，忘卻了詩人們還在唐詩里低吟，詞人們還在宋詞里咳血。他們以俯瞰的姿態，將清苦寫得如史詩般優美，把自己或是仕途失意或是人生寡歡的辛酸歸入了歷史的洪流，與歲月共存，與春秋同在。唐詩宋詞消化著的，是人們的淚泉和血雨。
你聽，在朦朧的夜幕下，在山間的小溪中，在清風里，在明月下，每一個角落里似乎都飄散著騰飛的韻律，這可歌可泣的辭章，這別樣的意境，別樣的唐宋。也許在文化的原野里，他們只是點點螢火，但他們的光輝足以掩蓋星光：也許在文學的苗圃里，他們只是片片小葉，但他們的青翠足以使綠竹失色：也許在文化的交響樂里，他們只是短短的音符，但他們的輝煌卻照亮了整個樂章。
坐擁清風明月，手捧香茗黃卷，輕嗅淡淡書香，品味如戲人生。
條條框框的光榮榜與數學試卷上可憐的分數相映成趣，光彩熠熠的玻璃窗上折射出失敗者的黯淡，輕輕抬頭，看浮云變幻，突然想起曾經立下的誓言，曾經鍥而不舍的追逐，原來一切只是一場夢。回到房間，如往常一樣，扎身書中，尋找一顆失落的心。“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”一句詞，如一擊重拳，砸在我頭上。一位柔弱女子，飽受戰難之苦，歷經國破家亡之痛，尚且如此豪氣干云，而我不過一次失敗，竟頹廢至此，真是慚愧。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”這份開朗與豁達令我頓悟和警醒，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”讓我重獲自信，滿懷豪情。在書香之中，我懂得的是永不言棄。
世俗的喧囂，金錢的誘惑，讓我開始向往繁華，留戀聲色。“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，陶潛高潔傲岸的品質令人欽佩，我為曾經沉迷燈紅酒綠而羞愧難當；“會當凌絕頂，一覽眾山小”，此等凌云壯志，我望洋興嘆；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，生死無懼，節操尤重。在書香之中，我懂得的是保持堅貞。
書香淡淡，時光匆匆，在人生的舞臺上翩翩起舞，讓書香的淡雅伴我成長。開卷有益，我要以三分王維的淡泊，三分東坡的豪放，三分易安的婉約去尋找詮釋生命韻律的路。
5. 求一篇文章 《文學與人生》1000字到1500字 好的話加金幣
其實，我對“文學與人生”這個主題并沒有多少的深刻的感悟。
畢竟對很多人生的重要時刻我都還沒有經歷，少了很多經驗和閱歷，真要談什么人生，也只是故作老成罷了。但要說說關于文學帶給我的一些淺顯的感性的感受，還是能說出點什么東西的。
畢竟10幾年的讀書生涯以來，也頗有些感悟。 文學是人生的寫照，人生是文學的源泉，文學與人生詩意的共棲。
循著以身相許的文學情結，諸多人將夢的觸角伸向文學，將無人能解的思緒，化作章章問句，縈繞心頭。 想起來這樣一段話：“我想，文學是人生最高尚的嗜好，無論何時，總要積極提倡的。
即使沒有人提倡他，他也不會滅絕。不惟如此，你就想禁遏他，也禁遏不來。
因為稍有點子文化的國民，就有這種嗜好；文化越高，這種嗜好便越重。○1” 人創造文學，文學也正是表現了人這種活生生的、有血有肉的主觀內心精神世界，才獲得了與人本身一樣無限豐富多彩無限生動活潑的真實性、具體性和現實性，就像鏡子，即使再擅長偽裝的人，也會在文學這面“鏡子”里反映中最真實的自己，悲與喜、愛與恨、生與死、感性同理性、理想與現實之間的掙扎與矛盾都都原形畢露了。
也正是因為這一點，人們在文學的世界里，感受他們抑或是自己的情感流露，并且代入自身去體驗或者重新回味自己那些注入在文字間的情感。這種美妙的體驗應該也就是有這么多人因文學而感傷，因文學而歡樂，因文學而感悟世界。
文學最基本最偉大的功能就是給予意義，是對人類的生存賦予意義。比如我們都知道的荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原、史記、唐詩宋詞等等，不管它們是什么題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。
不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333337386661讀，以至聆聽和觀看文學，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標。
中國人都比較熟悉的《史記》的人物傳記部分，其實就是中國傳統價值觀的重要源頭。中國文化的現實精神，中國文學的現實主義傳統，都與《史記》以來的精神脈絡相通。
《史記》提供了面對現實的批判態度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標尺，提供了知識分子獨立人格的樣板，提供了知識分子參與社會改造的理想，最重要的是它提供了文學參與文化價值建設的鮮明范例。《史記》所確定的價值尺度對后世中國人的價值判斷和文學形象塑造所產生的樣板作用是巨大的，它的平民性、道德取向而非成功取向，包括它對權威和既定秩序的批判性態度，都滲透到中國人的日常生活中和中國文學的細節中。
魯迅先生說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”○2，然而他自己，雖可堪稱文學的勇士，卻仍然竭力逃避著這個現實又殘忍的社會。亦或是，他確已無路可走。
他曾坦然他的心分外地寂寞，因而絕望之為虛妄，正與希望相同。 魯迅的世界就是那么令人費解，初識魯迅覺得他有無病呻吟之嫌，他用自己偏執的想法去套用整個社會，他行走于孤寂而無人能解。
也曾幻想如果當初他放下所謂的姿態，平息心中對于現狀的不滿，或許他可以生活得快樂點兒，接受了現實，就不會有那么多的憤慨，因而便不會有如此這般的孤寂。 但是我錯了，魯迅怎么會允許自己那么做。
他站在時代的峰尖，他縱觀著世態萬千，他飽受摧殘痛不欲生，他聲嘶力竭卻仍顯得那么的焦措無力。至于一種無人能明的境地，他又豈能不孤寂？魯迅的寂寞不僅僅是他個人的，它是這個時代的，更是整個社會的。
譬如蒙克的《吶喊》，被現實社會擠壓的只剩柴骨嶙嶙。 其實生于現代的人類也是寂寞的，沒有心靈的追求，聊表慰藉的只剩物質的寄托。
魯迅的寂寞源于那個時代的悲哀，是一種無人能明亦無人可訴的聊賴。而現如今的寂寞，則是冷機器下漫無目的的追尋的悲哀。
不知道想要的是什么，喜怒哀樂溢于言表，心中空無一物卻奢想著一飛沖天。沒有生死相許的文學，沒有痛入心扉的煎熬，有的是連成一片的寂寞成災。
因為缺乏安全感，因為無所謂絕望也無所謂希望的人生觀，因為一份執著與貪戀。 很多時候，其實我們也讀不懂自己了。
總覺得無所適從，心便如三毛般隨處流浪。三毛也可算一個我們無法完全窺知的人，她是如此的獨特與神秘，即便是荷西，怕也無法完全洞悉她的內心○3。
她將心承載著文學一同去流浪，日子如風般吹過船舷，三毛的船卻始終沒有航向。也許荷西曾經擔任過幾時的舵手，牽手三毛共同度過那如歌的歲月，徜徉在撒哈拉金色的畫卷里，彼時的三毛應該感受不到太大的寂寞吧！可隨著荷西的離去，帶走了三毛停留的理由，她繼續流浪。
文學是作家心靈的寄托，也許他們并不奢求別人可以讀懂他們的寂寞，不過確實明白者也只是寥寥。他們的寂寞更多是寫給自己看的。
無人時，自己聆聽著自己的寂寞，體味著非凡的人生況味。很多時候，我們茫然無終，不知何去何從，似久留池塘的魚兒，早已厭倦了這汪淺灘，渴求著大海卻懼怕著驚濤駭浪。
然而，究竟是。
6. 急求一篇1500—2000字的“唐詩的酒文化”論文
詩酒情——唐詩中的酒文化詩，自產生就與酒結下了不解之緣。
古之詩與酒可謂渾然天成，詩中情也盡化酒中。歷數之當以魏晉、唐宋為最。
詩中有詩仙、詩圣、詩丐、詩魔，酒中也不乏酒圣、酒癡，更有酒中八仙，分別是賀知章、李王進、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂（均為唐朝人）。杜甫在其《飲中八仙歌》中對此八人均有具體描述。
古之文人離不開酒，古之詩人離不開酒，古之詩詞也離不開酒。魏武帝的“對酒當歌，人生幾何，”“何以解憂？惟有杜康”，就體現了酒對文人的影響。
到了唐代，文人飲酒做詩，更是蔚然成風，可謂無酒不成詩。酒之千秋功過，在文人來說大都充當了一種情感的消遣、排解之物，他們借酒吟詩，也借酒抒情。
古之送別有酒，如王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關無古人。”古之相思亦有酒：范仲淹“酒如愁腸，化作相思淚。”
古之愁也有酒：李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”
古之悲也有柳永“今宵酒醒何處？”古之壯懷也有酒，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”至于《自遣》中著名的“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，更是表現了拋卻人生得失的曠達情懷。
酒，有英雄之酒，如曹操青梅煮酒論英雄，關羽溫酒斬華雄。酒，有莽漢之酒，如張飛牛飲，李逵豪灌。
就連趙匡胤一代帝王，也借酒一用，于是有了著名的“杯酒釋兵權”。酒好，酒的佳話更好。
漢之酈食自號“高陽酒徒”，為大漢建立，立下了杯酒功勞。卓文君當壚賣酒，可謂千古流傳。
“竹林七賢”中的劉伶，更是“惟酒是務，焉知其余”，并作《酒德頌》。而將詩與酒二者連為一體的，始于陶淵明，他以酒入詩，詩中有酒，酒中有詩。
“淵明之詩，篇篇有酒”（梁蕭統）。著名的“白衣送酒”更是體現了陶淵明對酒的如癡如狂。
進入唐代，酒香之濃郁更是在詩人們筆下發揮到了及至。歷數之，當有孟浩然、賀知章、李白、杜甫、白居易等。
李白常是“百年三萬六千日，一日傾飲三百杯”。《飲中八仙歌》這樣稱贊道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”世人皆知李白是詩中仙，殊不知他也是酒中仙。
而杜甫也是如此，每做詩常借助酒力，自稱“寬心應是酒，譴興莫過詩。”“醉里從為客，詩成覺有神。”
杜甫對酒的癡狂鐘情，到老年為甚，但常常因囊中羞澀，不得已典衣沽酒，其死說法之一，也與酒有莫大的關系。白居易是飲者之中長壽的一位，在詩酒方面，白居易幾乎是陶淵明再世，著名的酒賦《酒功贊》便是他嗜酒如命的最好見證。
他的《勸酒》之作，更是讓飲酒之人酒興倍增，不飲酒之人也會情不自禁的想品嘗酒味。至于張旭的醉中狂草更是少酒不可。
酒能使人的大腦興奮，使人的情緒和思維進入活躍的狀態，調動起人的記憶和平時積淀在頭腦中的各種信息，催發靈感。因而古之文人騷客若杯酒不沾，清醒理智，那么令人所津津樂道的《將進酒》、《月下獨酌》、《飲酒》等詩篇，概不會出現。
時過境遷，古人如此，那現代人又當如何看待酒，如何看待古詩中的酒意呢？ 又如何看待酒意中的情懷呢？酒對詩可以說是一種發揚，詩對酒則是一種文化的積淀與情感的抒發。“ 來源秋雁南回（ ） 原文： 唐詩是我國文學史上的一顆璀璨奪目的明珠，長久為人們所傳誦。
它不僅是中國古今詩歌的高峰，在唐詩中也體現了很多的民族文化。我覺得其中最出條而吸引人的就是酒文化了。
唐代詩人多嗜酒，杜就曾寫過一首《飲中八仙歌》，而酒仙李白更是留下了無數膾炙人口的佳句。 說到酒，首先就要提到新豐酒。
新豐美酒堪稱酒中之冠，詩人們常常以此來代表豪縱風流的氣魄。王維在《少年行》中就寫道：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。”
新豐美酒，似乎天生就為少年游俠而增色。再者，傳說古時中山人狄希能造千日酒，飲之千日始醒，于是又有了中山漿。
同現代人一樣，古人也喝白酒，以及西域盛產的葡萄酒，而詩人皮日休在《春夕酒醒》中還提到過一種酃祿酒，據說是湘東酃縣的酃水能釀出一種美酒，此酒酒氣撲鼻，香味歷時不散，因此得名。還有著名的蘭陵美酒，是用郁金香加工浸制而成的，帶有醇濃的香味和金黃色如琥珀般的光艷，難怪李白喝過后要“不知何處是他鄉了”。
喝酒、品酒，自然少不了酒器，唐詩中多把那些精致的酒器稱為金樽，而事實上酒器的品種實在是種類繁多。最樸實的是葫蘆，古詩文習稱瓢。
今人所知的比如白玉杯、白玉碗、白玉壺、琉璃鍾能在品酒時襯托出酒的色澤，相傳周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯猶如“光明夜照”，故稱夜光杯，可謂白玉杯中的精品。李白在《襄陽歌》中也提到了很多酒器，如鸕鶿勺，這是一種形如長頸水鳥鸕鶿的長柄酒勺，還提到了形狀和顏色像鸚鵡嘴的螺殼制成的鸚鵡杯及金雷等等。
古代還有一種叫金屈卮的名貴酒器，用它敬酒，可以表示對人的尊重。 古人飲酒還有一些與今人不同的說法。
比如，他們把餞別之酒稱為別筵，把勸酒稱為催，把酒肆稱為旗亭，還有粕醅是指重釀而未過濾過的。
7. 以詩與生活為話題寫一篇1500字左右的作文 不要從百度上復制的 可以
詩與生活 詩，是感情的滲透，是思想的火花，是理想的光輝，是智慧的結晶。
它凝聚著漢字的靈魂，像一條潛龍，流動在華夏文明歷史長河中。古語有云：“腹有詩書氣自華。”
無論是古典的詩詞歌賦，還是現代的新體詩歌，無不滲透著一個人的思想感情和人格修養。詩人善于捕捉生活中剎那的感受，將之褪去人世鉛華，并賦予思想的內涵和審美的情趣。
因此，真正的詩能使我們領會事物的本質，體味到生活的美感，具有強烈的震撼力。 時代在變遷，詩的發展也在隨之變化，從詩三百、離騷的源頭，到樂府民歌，再到瑰麗宏偉的唐詩宋詞，以至現代的新詩、散文詩，詩人們以其幽微的洞察力、悲天憫人的情愫、妙筆生花的筆墨，顯示出多彩的人文精神和歷史文化。
不僅為人類文明增添了自然性情的真善美，也豐富了無數人的精神生活，影響了一代代平凡而美麗的華夏兒女。恰好是這一代代流傳的詩句，才鐫刻出這悠久的詩意中國。
席慕容在《詩的價值》中曾寫道：“不知道這樣努力地，把憂傷的來源轉化成光澤細柔的詞句，是不是也有一種美麗的價值。”其實，詩就是一種把無形的感情轉化成有形的意境的美麗價值。
詩，是能夠流動的文字，讓平凡的字符具有思想的靈性；詩，是心靈磨成的珍珠，讓苦樂的生活凝聚成閃耀的精華；詩，是映照靈魂的鏡子，讓真實的美麗展示在你我眼前；詩，是人性結出的果實，讓匆匆的過客品嘗人生的百味。 或許我們不是出色的詩人，沒有瀟灑的春風詞筆，但我們可以擁有通達自然的人生態度，沒有氣壯山河的豪言壯語，但我們可以擁有腳踏實地的生活理想。
正所謂“詩言志，詞言情”，每一首好的詩都寫著詩人一段觸動心靈的故事，流淌著生活激蕩起的赤誠熱血。體悟一首好詩，其實就是在培養生活態度，寄托生活理想。
李太白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，不知激勵了多少仁人志士。柳七哥的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，不知表達了多少善男信女的心聲。
這些詩即便千百年之后，依舊傳唱不衰。 而在這個繁雜的社會生活里，我們時常被套在物質精神的枷鎖里。
培根說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀。因此，我們不只應該學會讀詩，更應該學會詩意生活。
在荒涼的秋季，聽風小憩，當菊對酌，在深夜無眠時，放舟星河，聆聽寒山寺隱隱約約的鐘聲。雖然這無法帶來金塊珠礫，但總會讓我們在無意間享受到心靈的共鳴，甚至讓我們領略到柳暗花明又一村的境界。
而這就是讀詩的樂趣。在奔波的生命旅途中找到一個千百年前的知己，正像我們頭頂上的明月，也曾經照耀過那個潑墨吟詩的蘇子瞻一般。
就這樣，讓現實中的酸甜苦辣蛻變成一種生活情趣，進而升華為一種道德情操。
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